성경 주석서

장 분석

이 서신의 마지막 장인 히브리서 13장은 거의 전적으로 여러 실제적 의무를 수행하라는 권면들로 이루어져 있다. 그 권면들은 다음 항목들과 관련된다. 형제 사랑, 히브리서 13:1. 손님 대접, 히브리서 13:2. 결박당한 자들에 대한 동정, 히브리서 13:3. 혼인 관계에서의 신실함, 히브리서 13:4. 자족, 히브리서 13:5-6. 권위 있는 자들에 대한 순종, 히브리서 13:7-8. 종교의 교리들 안에서의 견고함, 히브리서 13:9-15. 선행과 나눔, 히브리서 13:16. 직분을 맡은 자들에게 대한 순종, 히브리서 13:17. 그리고 이 서신을 쓴 이를 위한 특별한 기도, 히브리서 13:18-19. 그런 다음 이 서신은 아름답고 인상적인 축도, 히브리서 13:20-21, 기록된 것을 호의로 받아 달라는 간청, 히브리서 13:22, 그들이 의심할 바 없이 큰 관심을 가졌을 디모데가 놓임을 받았다는 감사한 소식, 히브리서 13:23, 그리고 모든 성도들에게 보내는 문안, 히브리서 13:24-25로 끝맺는다.

형제 사랑하기를 계속하라 - 이것은 그들 가운데 형제 사랑이 이미 존재하고 있었음을 함축한다. 사도는 자신이 편지한 어떤 사람들의 경우처럼 그들에게 형제 사랑의 결핍을 책망할 필요가 없었다. 다만 그는 이 덕의 중요성을 그들에게 깊이 새기고, 그것이 언제라도 중단되도록 허용하는 위험을 경계시키려 한다. 요한복음 13:34 주석을 보라.

손님 대접하기를 잊지 말라 - 손님 대접의 의무에 대해서는 로마서 12:13 주석의 충분한 설명을 보라.

이로써 어떤 이들은 부지중에 천사들을 대접하였느니라 - 그들이 천사들인 줄 알지 못한 채 대접했다는 뜻이다. 아브라함이 그랬고(창세기 18:2 이하), 롯도 그랬다. 창세기 19장. 여기서 그것을 행하도록 권하는 동기는, 낯선 이를 대접함으로써 그들과 교제하는 것이 우리에게 영예와 복이 될 사람들의 임재로 우리가 영예를 얻을 수 있다는 점이다. 선한 사람들의 임재와 대화와 기도를 받을 기회를 놓치는 것은 우리에게 좋지 않다. 그런 손님들이 한 가정에 끼치는 영향은 그들을 대접하는 데 드는 비용보다 더 가치 있다. 우리가 때로는 정반대의 성격을 가진 사람들을 맞아들일 위험이 있다 하더라도, 그런 가능한 위험 때문에 그 임재가 복이 될 사람들을 대접할 기회를 잃는 것은 지혜롭지 않다. 경건한 낯선 사람이 자기 가정에 끼친 영향으로 자녀가 회심하게 된 부모가 많다. 이런 일이 일어날 수 있다는 소망, 또는 우리 자신의 영혼이 복을 받을 수 있다는 소망은 모든 합당한 때에 낯선 이의 발걸음을 우리 문 앞에 기꺼이 맞아들이게 해야 한다. 많은 사람은 아브라함이 장막 문에서 낯선 이들을 만났던 것처럼 그런 상황을 만났다면 그들을 무례하게 돌려보냈을 것이다. 롯의 처지에 있었던 많은 사람도 알지 못하는 손님들을 자기 문에서 무례하게 내쫓았을 것이다. 그러나 그런 길을 택했다면 그 선한 사람들과 그들의 가족들의 운명에 어떤 결과가 있었을지 누가 헤아릴 수 있겠는가? 이교도들이 자신도 모르는 사이 신들을 대접했다고 여겨진 많은 사례들에 대해서는 이 구절에 대한 베트슈타인의 설명을 보라.

갇힌 자들을 생각하라 - '결박된' 모든 사람을 가리킨다. 전쟁 포로이든, 지하 감옥의 포로이든, 재판을 위해 구금된 자들이든, 의를 위하여 투옥된 자들이든, 노예 상태에 붙들린 자들이든 모두 포함된다. 여기 사용된 말은 '결박, 족쇄, 쇠사슬이 사용된' 모든 경우를 포함한다. 아마도 직접적으로는 그들의 종교 때문에 감옥에서 고난받고 있던 동료 그리스도인들을 가리키는 암시가 있을 것이다. 그때 그런 사람들이 의심할 바 없이 많았기 때문이다. 그러나 그 '원리'는 투옥되거나 억압받는 모든 사람의 경우에 적용된다. '생각하라'는 말은 단지 그들을 '떠올리라'는 것 이상을 함축한다. 출애굽기 20:8, 전도서 12:1과 비교하라. 그것은 그들을 '합당한 동정심으로' 기억하라는 뜻이다. 곧 우리가 그들의 처지에 있다면 다른 사람들이 우리를 기억해 주기를 바라는 방식으로 그들을 기억하라는 뜻이다. 즉 우리는

(1) 그들에 대해 깊은 긍휼을 느껴야 한다.

(2) 그들을 우리의 기도 가운데 기억해야 한다.

(3) 실행 가능한 한, 그들의 구제를 위한 도움으로 그들을 기억해야 한다.

그리스도교는 억압받는 모든 사람, 고난받는 사람, 슬퍼하는 사람과 함께 아파하라고 우리에게 가르친다. 그리고 이 부류의 사람들은 우리가 보통 생각하는 것보다 많고, 우리가 보통 깨닫는 것보다 더 강한 동정의 요구를 우리에게 가진다. 미국에는 감옥에 갇힌 사람이 거의 만 명에 이른다. 아버지는 자녀와 떨어지고, 남편은 아내와 떨어지며, 형제는 자매와 떨어지고, 모두 살아 있는 세계에서 끊어진다. 그들의 음식은 거칠고, 그들의 잠자리는 딱딱하며, 그들을 살아 있는 세계에 묶어 주던 끈들은 거칠게 끊어진다. 그들 중 많은 이는 독방 감옥에 있고, 그들 모두는 슬프고 우울한 사람들이다. 물론 그들은 죄 때문에 그곳에 있다. 그러나 그들은 사람이다. 그들은 우리의 형제들이다. 그들은 여전히 우리의 공통된 인간성의 감정을 가지고 있으며, 그들 중 많은 이는 아내와 자녀와 집에서 떨어진 것을 우리가 느낄 만큼이나 예민하게 느낀다.

자비롭게도 우리의 처지를 그들의 처지와 다르게 하신 하나님께서 우리에게 그들과 함께 아파하라고 명하셨다. 그리고 그의 억제하시는 은혜가 아니었다면 우리도 같은 처지에 있었을 것임을 기억할 때, 우리는 더욱 그들과 함께 아파해야 한다. 이 '자유'의 땅에도 또한 노예제라는 혹독한 속박 아래 붙들린 사람이 거의 삼백만 명 있다. 그들 가운데는 아버지와 어머니, 자녀와 형제와 자매가 있다. 그들은 재산으로 붙들려 있고, 팔릴 위험에 처해 있으며, 자기 노동의 소득에 대한 권리가 없고, 가장 부드러운 유대가 주인의 뜻에 따라 끊어질 위험에 노출되어 있으며, 하나님의 말씀을 읽을 특권에서 배제되어 있다. 그들은 거친 음식을 먹고, 비참한 오두막에 살며, 격정적인 감독자의 변덕에 따라 채찍의 고통스러운 형벌을 자주 당한다. 아내들과 딸들은 저항하거나 보상을 받을 힘도 없이 굴욕적인 관능의 희생물이 된다. 가정의 안전은 알려져 있지 않고, 그들이 자기 창조주를 예배할지 말지는 다른 사람의 뜻에 달려 있다. 우리는 그들을 기억해야 하며, 그들이 우리의 아버지, 어머니, 자매, 형제, 또는 아들과 딸인 것처럼 그들과 함께 아파해야 한다.

비록 색은 다르지만, 그들의 혈관에는 우리와 같은 피가 흐른다(사도행전 17:26). 그들은 우리의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이다. 본성상 그들은 우리와 우리의 자녀들이 가진 '생명과 자유와 행복 추구'에 대한 동일한 권리를 가진다. 그 권리를 그들에게서 빼앗는 것은 우리와 우리의 것에서 그것을 빼앗는 것만큼이나 부당하다. 그들은 우리의 동정을 요구할 권리가 있다. 그들은 우리의 형제들이기 때문이다. 그들에게는 그것이 필요하다. 그들은 가난하고 무력하기 때문이다. 그들은 그것을 받아야 한다. 우리를 그런 혹독한 처지에서 지켜 주신 동일한 하나님께서 우리에게 그들을 기억하라고 명하셨기 때문이다. 그들에 대한 친절한 기억은 실행 가능한 모든 방식으로 나타나야 한다. 기도로, 그들의 자유를 바라보는 계획들로, 그들에게 복음을 보내려는 노력들로, 자유와 인간의 권리에 관한 원리들을 널리 퍼뜨림으로, 그들을 위해 대중의 마음을 일깨우는 데 우리의 영향력을 사용함으로, 우리는 결박 가운데 있는 자들을 구제하고 '억압받는 자들이 자유롭게 되는' 때를 앞당기려고 힘써야 한다. 이 주제에 대해서는 이사야 58:6 주석을 보라.

너희도 함께 갇힌 것같이 - 이 표현에는 큰 힘과 아름다움이 있다. 종교는 억압받는 모든 사람과 우리 자신을 동일시하고, 마치 우리가 직접 그것을 견디는 것처럼 그들이 겪는 것을 느끼라고 가르친다. 불신앙과 무신론은 차갑고 멀리 있다. 그것들은 억압받는 자들과 슬퍼하는 자들에게서 떨어져 선다. 그러나 그리스도교는 모든 마음을 하나로 묶고, 우리를 온 인류에게 결합시키며, 억압받고 상처 입은 각 사람의 경우에서 한 형제를 우리에게 드러낸다.

고난받는 자들을 생각하라 - 여기 사용된 말은 본래 학대받거나 다른 사람들에게 해를 입은 자들을 가리킨다. 단지 재난을 경험하는 자들을 직접 가리키는 말은 아니다.

너희도 몸을 가졌은즉 - 너희 자신도 박해와 고난에 노출되어 있고, 해를 입을 수 있는 자들이라는 뜻이다. 곧 너희가 고난받는 자라면 그들이 너희에게 해 주기를 바랄 대로 그들에게 하라는 뜻이다. 억압받고 상처 입은 사람을 볼 때, 우리도 같은 처지에 놓일 수 있으며, 그때 우리도 다른 사람들의 동정을 필요로 하고 바라게 될 것임을 기억해야 한다.

혼인은 모든 사람 가운데서 귀히 여길 것이요 - 여기의 목적은 혼인 관계에 '존귀'가 나타나야 한다는 것을 진술하는 데 있다. 마치 혼인이 어떤 부류의 사람이나 어떤 삶의 조건에 부적절한 것처럼 독신 상태가 더 우월한 순결을 가진다는 주장으로 혼인을 낮게 평가해서는 안 된다. 또한 혼인 언약을 어떤 방식으로든 깨뜨림으로 혼인을 불명예스럽게 해서도 안 된다. 사태의 흐름은 사도가 '혼인은 존귀한 삶의 상태'라고 강조해서 말할 충분한 이유가 있었음을 보여 주었다. 독신이 더 거룩한 상태라는 것, 사역자들과 탁월하게 순결하고자 하는 남녀에게 혼인에는 그것을 '불명예스럽게' 만드는 무엇인가가 있다는 것을 보이려는 지속적인 노력이 있어 왔다. 이 견해는 종교적 승인권을 주장하는 어떤 단일한 의견보다도 세상에 더 많은 가증한 일을 낳은 원인이 되었다. 그것은 교황 제도가 기대고 있는 지지대들 가운데 하나이며, 수도원과 수녀원 안의 모든 부패를 떠받친 주요한 기둥들 가운데 하나였다. 사도는 어떤 제한이나 조건도 없이 혼인이 모든 사람 가운데서 존귀하다고 단언한다. 이것은 종교 사역자들이 혼인하는 것이 합법적임을 입증하며, 독신 상태가 더 우월한 순결을 가진다는 전체 교리가 거짓임을 입증한다. 이 주제에 대해서는 고린도전서 7장 주석에서 검토한 것을 보라.

침소도 더럽히지 말 것이니 - 혼인 서약에 대한 신실함을 뜻한다.

그러나 음행하는 자들과 간음하는 자들은 하나님이 심판하시리라 - 삶의 모든 방종과 혼인 언약의 모든 위반은 하나님께서 엄중히 벌하실 것이다. 고린도전서 6:9 주석을 보라. 여기 언급된 죄들은 어디에나 널리 퍼져 있었다. 그러므로 성경에서 우리가 발견하는, 그것들을 피하라는 잦고 엄숙한 명령에는 더욱 큰 적절성이 있었다.

너희 행실은 - 너희의 '행동'이라는 뜻이다. 성경에서 'conversation'이라는 말은 이렇게 사용된다. 빌립보서 1:27 주석을 보라.

탐심이 없게 하고 - 에베소서 5:3 주석, 골로새서 3:5 주석을 보라.

있는 바를 족한 줄로 알라 - 빌립보서 4:11-12 주석, 마태복음 6:25-34 주석을 보라. 여기서 자족을 위해 특별히 제시된 이유는 하나님께서 자기 백성을 결코 떠나지 않겠다고 약속하셨기 때문이다. 이것과 마태복음 6:25 이하에 있는 구주의 아름다운 논증을 비교하라.

그가 말씀하시기를 - 곧 하나님께서 말씀하셨다는 뜻이다.

내가 결코 너를 떠나지 아니하고 너를 버리지 아니하리라 - 신명기 31:6, 여호수아 1:5, 역대상 28:20을 보라. 실질적으로 같은 표현이 그 각 곳에서 발견되며, 그 모든 곳은 사도가 여기서 의지하는 원리, 곧 하나님께서 자기 백성을 버리지 않으신다는 원리를 담고 있다.

그러므로 우리가 담대히 말하되 - 어떤 주저나 의심도 없이 말한다는 뜻이다. 모든 곤혹스러운 때와 결핍의 위협이 있는 때에, 우리의 필요를 채울 공급이 어디서 올지 거의 알지 못하는 모든 때에, 우리는 하나님을 신뢰할 수 있으며, 그가 우리를 고난 가운데 버려두지 않으실 것임을 확신할 수 있다. 섭리의 다스림 아래 일어나는 사실들 속에는 이 주제에 관해 신뢰할 근거가 있다. 그러나 그것은 선한 사람들에 의해서조차 항상 행사되는 것은 아니다. 자기 필요의 공급을 위해 하나님을 단순히 신뢰하는 사람들이 과연 버림받는 일이 있는지는 아직 입증되어야 한다. 시편 37:25와 비교하라.

주는 나를 돕는 이시니 - 이 정서는 본질적으로 시편 27:1과 시편 118:6에서 발견된다. 사도는 그것을 인용문으로 제시하는 것이 아니라, 참된 그리스도인이 사용할 수 있는 언어로 제시한다. 이 정서는 아름답고 위로가 가득하다. 주께서 우리 편에 계시며 우리를 도우실 것이라는 확신이 있다면 우리가 무엇을 두려워할 수 있겠는가? 사람은 하나님께서 허락하시는 것 이상을 우리에게 할 수 없고, 따라서 우리의 유익을 위한 것 이상은 할 수 없다. 우리가 어떤 시련 아래 놓이든지, 우리는 고통스러운 염려 아래 있을 필요가 없다. 하나님께서 우리의 보호자와 친구가 되실 것이기 때문이다.

너희를 다스리던 자들을 기억하라 - 난외주는 '인도자들'이라고 한다. 여기 사용된 말은 본래 '지도자들, 안내자들, 지휘자들'을 뜻한다. 그것은 군대 지휘관들에게 자주 적용된다. 여기서는 교사들, 곧 그들을 영생으로 이끌거나 안내하도록 세워진 자들을 뜻한다. 그것은 그들을 통치자나 다스리는 자로서보다 교사나 안내자로서 가리킨다. 그러나 히브리서 13:17에서는 앞의 의미로 사용된다. 여기 명령된 의무는 그들을 기억하는 것이다. 곧 그들의 권면, 그들의 가르침, 그들의 본을 기억하는 것이다.

하나님의 말씀을 너희에게 말하던 자들 - 설교자들, 곧 사도들이거나 다른 이들을 가리킨다. 사역 직분은 누가 담당하든 존중되어야 한다.

그들의 믿음을 본받으라 - 곧 모방하라는 뜻이다. 히브리서 6:12 주석을 보라.

그들의 행실의 끝을 주의하여 보라 - 그들의 행동, 그들의 삶의 방식의 끝을 보라는 뜻이다. 여기서 '끝'으로 번역된 말, 곧 ἔκβασις(ekbasis)는 여기와 고린도전서 10:13에만 나오며, 그곳에서는 '피할 길'로 번역된다. 그것은 본래 '나감, 출구'를 뜻하며, 따라서 생명에서 나가는 것, 또는 세상에서 떠나는 것, 곧 '죽음'을 가리키는 말로 사용된다. 여기서의 의미도 아마 이것일 것이다. 우리 번역이 암시하는 것처럼, 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 예수 그리스도께서 그들이 살았던 목표나 목적이었다는 뜻은 아니다. 헬라어는 그런 구조를 허용하지 않는다. 오히려 그것은 그들이 그 거룩한 교사들의 행실의 끝이나 결과, 곧 그들이 행한 모든 것의 마침 또는 떠남, 다시 말해 평안한 죽음을 주의 깊게 바라보아야 한다는 뜻이다. 그들의 믿음은 그들을 붙들어 주었다. 그들은 그리스도인의 길에서 견딜 수 있었고, 낙심하거나 실패하지 않았다. 의심할 바 없이 여기에는 그들의 종교적 교사였고, 박해로든 평범한 죽음으로든 복음의 믿음 안에서 죽은 사람들에 대한 암시가 있다. 사도는 그들을, 자신이 편지를 받는 이들에게 권면하려는 것, 곧 죽기까지 믿음 안에서 견디는 일의 본으로 제시한다. 이렇게 설명하면, 이 절은 살아 있는 교사들에 대한 그리스도인의 의무를 가리키는 것이 아니라 죽은 교사들에 대한 의무를 가리킨다. 살아 있는 교사들에 대한 그들의 의무는 히브리서 13:17에서 강하게 제시된다. 여기의 정서는, 한때 우리의 영적 교사와 안내자였으나 이제 세상을 떠난 사람들을 바르게 기억하는 일이 우리가 거룩한 삶을 살도록 이끄는 데 중요한 영향을 미치게 해야 한다는 것이다. 우리는 애정과 감사로 그들을 기억해야 한다. 그들이 가르친 진리들과 우리에게 전한 권면들을 되새겨야 한다. 우리의 복지를 위해 그들이 행한 모든 것을 친절한 애정으로 기억해야 하며, 그들이 죽을 때 그들의 영혼을 붙들어 준, 그들이 가르친 진리들의 효과를 잊지 말아야 한다.