성경 주석서

호세아 12:1-14. 에브라임과 유다에 대한 책망. 그들의 조상 야곱이 그들에게 본보기가 되어야 한다.

이 예언은 이스라엘이 앗수르와의 언약을 어기고 애굽 왕 소의 도움을 구하던 무렵에 전달되었다(호세아 12:1 참조). 선지자는 그들에게 그들의 조상 야곱의 끈질긴 기도를 따르라고 권한다. 그 기도는 그에게 하나님의 은총을 가져왔다. 하나님은 변하지 않으시므로, 야곱의 후손들도 그처럼 하나님을 찾는다면 야곱에게 보이신 것과 같은 은총을 보이실 것이다.

1. 바람을 먹으며 - 잠언 15:14; 이사야 44:20. 우상숭배자들과의 동맹, 그리고 그들의 우상들과 같은 헛된 대상을 따른다는 뜻이다(호세아 8:7 비교).

동풍 - 팔레스타인 동쪽 사막에서 불어오는 시몬으로, 유익을 주지 않을 뿐 아니라 해를 끼친다. 이스라엘은 헛된 것만이 아니라 해로운 것까지 따른다(욥기 15:2 비교).

거짓을 더한다 - 거짓 위에 거짓을 쌓는다는 뜻이다. 곧 하나님의 진리를 버리고 스스로를 속이는 속임수들을 쌓아 올린다.

황폐 - 이스라엘이 행한 폭력적인 압제들이다[마우러]. 또는 이스라엘 자신이 황폐하게 되는 원인이 될 행위들이다[칼빈].

앗수르 사람들과 언약함 - 호세아 5:13; 7:11.

기름을 애굽으로 보냄 - 애굽의 동맹을 확보하려고 이스라엘이 보낸 예물이다(이사야 30:6; 57:9; 열왕기하 17:4 비교). 팔레스타인은 기름으로 유명했다(에스겔 27:17).

2. 유다와 다투실 일이 있다 - 호세아 4:1; 미가 6:2.

아하스 아래의 유다는 우상숭배에 빠져 있었다(열왕기하 16:3 등).

야곱 - 곧 열 지파를 가리킨다. 민족 가운데 은혜를 입은 몫인 유다도 아끼지 않으신다면, 타락한 이스라엘은 더욱 그러할 것이다.

3. 그는 - 야곱을 가리키며, 그의 이름으로 불리지만 타락한 후손들과 대조된다(호세아 12:2; 미가 2:7 비교). 그는 가능하다면 장자의 특권을 얻으려고 태 속에서 에서의 발꿈치를 잡았다(창세기 25:22-26). 그래서 그는 "대신 들어서는 자"를 뜻하는 야곱이라는 이름을 얻었다. 또한 그는 자기 힘으로 하나님과 씨름하여 복을 얻었다(창세기 32:24-29). 그러나 너희는 내 약속들을 무시하고 우상들과 외국 동맹을 신뢰한다. 그는 하나님을 이겼고, 너희는 우상들의 종이다. 오직 여호와를 너희 편으로 모시라. 그러면 너희는 에돔보다, 심지어 앗수르보다도 강하다. 이와 같이 영적 이스라엘은 성령으로 거듭나 "많은 형제 중 맏아들"이신 예수의 발꿈치를 붙든다. 그들 자신에게는 기업에 대한 권리가 없으므로, 십자가에 못 박히신 그리스도의 인성, 곧 상하신 발꿈치를 붙들고, 에서처럼 저주가 아니라(히브리서 12:16, 17), 우리를 위하여 저주가 되심으로 우리에게 복이 되신 그분을 놓지 않는다.

하나님과 힘을 겨루었다 - 그때 얻은 이름 "이스라엘", 곧 "하나님의 왕자"를 가리킨다(마태복음 11:12 비교). 약속의 가나안이 이스라엘에게 힘써 얻어야 할 것이었듯이, 하늘도 신실한 자들에게 그러하다(요한계시록 3:21; 누가복음 13:24 비교). "힘쓰라"는 말은 문자적으로 "싸움의 고통 속에서 겨루라"는 뜻이다. 가나안 여인도 그러했다(마태복음 15:22).

그의 힘 - 그것은 자기 약함을 의식하는 데 있었다. 그래서 하나님이 그의 허벅지를 어긋나게 하셨을 때, 그는 하나님께 매달렸다. 힘을 구하는 것이 그의 목적이었고, 그것을 주는 것이 하나님의 목적이었다. 그러나 하나님의 방식은 이상했다. 하나님은 사람의 모습으로 마치 야곱을 넘어뜨리려 하시는 듯 겨루셨다. 단순한 씨름으로 충분하지 않자, 하나님은 야곱의 넘어짐을 확실하게 할 것처럼 보이는 일을 하셔서 그의 허벅지 관절을 어긋나게 하셨고, 그는 더 이상 설 수 없게 되었다. 그러나 바로 그때 야곱은 이겼다. 이처럼 하나님은 우리에게 의식된 약함의 저항할 수 없는 능력을 가르치신다. 우리 자신 안에서 약할 때, 우리는 우리 안에 주어진 그분의 힘으로 강하기 때문이다(욥기 23:6; 이사야 27:5; 고린도후서 12:9, 10).

4. 그 천사--구약에서 성자 하나님으로 나타나시는, 창조되지 않은 언약의 천사이다(말라기 3:1).

간구하였다--창세기 32:26, "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다."

그를 만나셨다--그 천사는 야곱이 에서를 피해 수리아로 도망할 때 야곱을 만나셨다. 곧 주께서 "벧엘"에서 그에게 나타나신 일이다(창세기 28:11-19; 35:1).

바로 이 벧엘에서 이제 이스라엘이 금송아지들을 섬기고 있다니, 얼마나 슬픈 대조인가!

거기서 그가 우리에게 말씀하셨다--"우리에게"라고 한 것은 우리가 조상 야곱의 허리에 있었기 때문이다(시편 66:6의 "그들이 ... 우리가" 및 히브리서 7:9, 10 비교).

하나님께서 거기서 야곱에게 하신 말씀은 우리에게도 해당된다. 야곱에게 주신 하나님의 약속들은 기도하는 믿음의 발자취를 따르는 그의 모든 후손에게 속한다.

5. 주 하나님--여호와, 곧 그분의 약속에 대한 변함없는 신실성을 함축하는 이름이다. "존재"를 뜻하는 히브리어 어근에서 왔다. "계셨고, 계시며, 장차 계실 이"로서 언제나 동일하신 분이다(히브리서 13:8; 요한계시록 1:4, 8; 출애굽기 3:14, 15; 6:3 비교).

그분이 야곱에게 은총을 베푸시는 데 변함없으셨듯이, 그의 믿는 후손에게도 그러하실 것이다.

만군의--이스라엘은 어리석게도 이것들을 숭배했다. 여호와께서는 하늘과 땅의 모든 군대(차바) 또는 권능들을 명령 아래 두고 계시므로, 약속을 이루시는 데 신실하신 만큼 전능하시다(시편 135:6; 아모스 5:27).

기념할 이름--하나님이 영원히 기억되셔야 할 성품을 나타내는 이름이다(시편 135:13).

6. 너는--야곱의 참된 후손이 되기를 원하는 자를 가리킨다.

네 하나님께--그러므로 그분은 언약으로 인해 네 기도를 들으시도록 스스로 매이신 분이다.

인애와 정의를 지키라--미가 6:8.

이 둘은 둘째 돌판의 계명들, 곧 이웃에 대한 의무를 포함하며, 사람의 회개가 진실한지를 가장 눈에 보이게 시험하는 기준이다.

항상 네 하나님을 바라라--네 우상들이 아니라 오직 그분만 바라라. 여기에는 첫째 돌판의 모든 의무가 포함된다(시편 37:3, 5, 7; 40:1).

7. 상인--히브리어 "가나안"의 이중 의미, 곧 가나안 사람과 "상인"이라는 뜻을 이용한 말장난이다. 에스겔 16:3, "네 근본은 ... 가나안이라." 본래 경건한 야곱의 후손이었던 그들이 사실상 가나안 사람들이 되었으니, 가나안 사람들은 속이는 상인들로 속담처럼 알려져 있었다(이사야 23:11, 난외주 비교). 이는 가나안을 멸시하던 이스라엘에게 가장 큰 수치였다. 페니키아 사람들은 스스로를 가나안 사람 또는 상인이라 불렀다(이사야 23:8).

압제하다--노골적인 폭력이다. "속이는 저울"이 사기를 뜻하는 것과 같다.

8. 그러나--곧 "그럼에도 불구하고"라는 뜻이다.

나는 ... 부자라--나는 선지자들이 말하는 바를 개의치 않는다. 나는 부유하니 내 처지에 만족한다는 말이다(요한계시록 3:17).

그러므로 공의로운 보응으로, 이 말은 이스라엘을 벌하는 도구가 된 원수의 입에서도 똑같이 나온다. 스가랴 11:5, "그들을 판 자들이 말하기를 ... 내가 부자가 되었다 하도다." 죄로 얻은 재물보다 정직한 가난이 훨씬 낫다.

내 수고--내 노동으로 얻은 이익이다.

그들이 찾지 못하리라--곧 아무도 어떤 것을 찾지 못하리라는 뜻이다.

죄가 될 만한 불의--죄의 형벌을 불러올 불의이다. 에브라임은 "내 수고의 성공이 선지자들이 주장하듯 내가 죄 있는 자가 아님을 증명한다"고 논한다. 이처럼 죄인들은 하나님의 오래 참으시는 선하심(마태복음 5:45)을 자기들의 회개하지 않음을 정당화하는 근거로 왜곡한다(전도서 8:11-13 비교).