성경 주석서

호세아 14:1-9.

그들이 회개할 때 주어질 하나님의 복의 약속, 그들의 우상숭배 포기가 예언됨, 전체의 결론: 의인은 하나님의 길로 행하나 범죄자는 그 길에서 넘어지리라.

1. 네 불의로 말미암아 넘어졌느니라--호세아 5:5; 13:9.

2. 너희는 말씀을 가지고--제물 대신, 곧 여기서 하나님이 너희 입에 넣어 주신 회개의 말들을 가지고 오라는 뜻이다. 히브리어에서 "말"은 "실재"를 뜻하기도 하는데, "말"과 "사물"에 같은 용어가 쓰이기 때문이다. 그러므로 하나님은 빈 고백을 받지 않으시겠다는 뜻을 보이신다(시편 78:36; 이사야 29:13).

그분은 값비싼 제물을 요구하지 않으시고, 마음에서 우러난 회개의 말을 요구하신다.

은혜로 우리를 받으소서--문자적으로는 "선하게"라는 뜻이다.

우리 입술의 송아지--곧 포로 생활 중에는 주께 바칠 수 없는 송아지 제물 대신, 우리 입술의 찬양을 드린다는 뜻이다. 이처럼 성전 예배가 중단된 포로 생활은 복음의 시대를 준비했다. 구약의 짐승 제사라는 예표가 그리스도의 단번에 드리신 완전한 제사 안에서 실현되자, 신약에서는 "항상 하나님께 찬송의 제사를 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매"가 그 자리를 대신한다(히브리서 13:14).

3. 여기서는 이스라엘을 끈질기게 괴롭히던 세 가지 죄, 곧 앗수르를 의지함, 애굽의 기병을 얻으려고 애굽에 의뢰함(이는 금지되었다. 신명기 17:16; 호세아 7:11; 11:5; 12:1; 열왕기하 17:4; 시편 33:17; 이사야 30:2, 16; 31:1 비교), 그리고 우상숭배를 버린다.

고아--참 아버지이신 하나님에게서 끊어진 이스라엘의 궁핍한 상태를 묘사한다. 이제부터 우리는 주 외에는 아무도 의지하지 않겠다. 주만이 고아의 아버지시며 궁핍한 자의 도움이시다(시편 10:14; 68:5). 우리 민족은 애굽에서 무력한 상태에 있을 때 주께서 그러한 분이심을 경험했으며, 이제 다시 그와 같은 처지에서 우리의 유일한 소망은 주의 선하심이다.

4. 자기 죄를 인정하는 그들의 기도에 대한 하나님의 은혜로운 응답이다.

배교--apostasy, 곧 일시적인 뒷걸음질이 아니라 배교이다. 하나님은 가장 절망적인 죄악도 고치실 수 있다[칼빈].

기꺼이--값없이, 공로 없이, 풍성한 사랑으로 하신다는 뜻이다(에스겔 16:60-63).

영적 이스라엘에게도 그러하다(요한복음 15:16; 로마서 3:24; 5:8; 요한일서 4:10).

5. 이슬 같으리니--동방에서는 이슬이 풍성히 내려, 다른 지역에서 더 자주 내리는 비의 역할을 대신한다. 하나님은 "사라지는 아침 이슬" 같지 않고 변함없으실 것이다(호세아 6:3, 4; 욥기 29:19; 잠언 19:12).

백합화--백합보다 더 번식력이 큰 식물은 없다. 한 뿌리에서 흔히 오십 개의 알뿌리가 나온다[플리니우스, 박물지, 21.5]. 보통 백합은 흰색이며, 종처럼 벌어지는 여섯 장의 꽃잎으로 이루어져 있다. 왕백합은 키가 서너 피트까지 자라며, 마태복음 6:29는 그 꽃의 아름다움을 암시한다.

레바논 같이 뿌리박으리라--곧 레바논의 나무들, 특히 백향목처럼 된다는 뜻이다. 그 나무들은 위로 자란 높이만큼 깊이 뿌리를 내리므로 흔들리지 않는다[제롬](이사야 10:34).

영적 성장은 보이지 않는 뿌리의 성장에서 가장 크게 이루어진다.

6. 가지--새싹 또는 곁순이다.

그 아름다움은 감람나무 같고--감람나무는 늘 푸름을 잃지 않는다. 하나님의 택하신 백성의 은혜를 표현하기에는 한 식물만으로 충분하지 않다. 백합화는 그 사랑스러운 성장을 묘사하지만, 지속성과 견고함이 부족하므로 깊이 뿌리박은 레바논의 백향목이 더해진다. 그러나 이것들은 열매가 없으므로, 열매 맺고 평화를 가져오며 향기롭고 늘 푸른 감람나무가 더해진다.

그 향기는 레바논 같으리라--레바논에서는 향기로운 나무와 꽃들의 향기가 풍겨 나왔다. 이와 같이 이스라엘의 이름도 모든 사람에게 좋은 향기가 될 것이다(창세기 27:27; 아가 4:11).

7. 전에 이스라엘의 그늘 아래 살던 자들, 그러나 그것을 떠나야 했던 자들이 돌아오리라, 곧 회복될 것이다(에스겔 35:9).

다른 이들은 "그의 그늘"을 여호와의 그늘로 본다(시편 17:8; 91:1; 이사야 4:6 비교). 호세아 14:1, 2의 "여호와께로 돌아오라" 등이 이 견해를 뒷받침한다. 그러나 호세아 14:6의 "그의"는 이스라엘을 가리키므로, 여기서도 같은 대상을 가리켜야 한다.

곡식같이 살아나며--곡식이 땅속에 오래 묻혀 있다가 풍성한 소출과 함께 솟아나듯이, 그들도 재앙에서 살아나 많은 후손의 증가를 얻게 될 것이다(요한복음 12:24 비교).

그 향기--곧 이스라엘의 명성이다. 호세아 14:6의 "그 향기는 레바논 같으리라"와 아가 1:3의 "네 이름이 쏟은 향기름 같으므로"를 비교하라. 칠십인역은 난외주의 "기념"이라는 번역을 지지한다.

레바논의 포도주 같으리라--레바논의 포도주는 향, 맛, 약효 있는 회복력으로 매우 유명했다.

8. 에브라임이 말하기를--하나님의 선하심으로 회개에 이르러, 과거의 광기를 고백하고 혐오하게 된다는 뜻이다.

내가 듣고 그를 돌보았노라--나 여호와가 그에게 응답하고 그를 은혜로 돌아보았다는 뜻이다. 이는 하나님께서 어떤 사람에게서 "그 얼굴을 숨기시는" 것과 반대이다(신명기 31:17).

이전에 하나님의 진노를 경험한 것과 대조되는 하나님의 은총의 경험이 에브라임으로 하여금 과거의 우상숭배를 혐오하게 한다. 여호와께서는 들으시고 응답하셨다. 반면 에브라임이 이제 깨닫듯이 우상들은 들을 수 없었고, 더구나 응답할 수도 없었다.

나는 ... 푸른 잣나무 같으니--또는 측백나무, 곧 겨울이나 여름이나 한결같이 늘 푸르고, 겨울에도 잎이 떨어지지 않는 나무이다.

네 열매는 나에게서 얻느니라--"나에게서"란 뿌리로서의 나를 뜻한다. 네 모든 필요를 공급받기 위해 나보다 더 멀리 갈 필요가 없다. 측백나무의 그늘이 암시하는 보호뿐 아니라, 측백나무에는 없는 것, 곧 열매, 모든 영적·현세적 복도 내게서 온다. 또한 에브라임이 구하거나 가질 수 있는 어떤 영적 은혜도 자기 자신에게서 난 것이 아니라 하나님에게서 난 것임을 암시할 수도 있다(시편 1:3; 요한복음 15:4, 5, 8; 야고보서 1:17).

우리에게 주신 하나님의 약속은 우리가 하나님께 드리는 약속보다 죄를 죽이는 데 더 확실한 보증이다(이사야 27:9).