Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
Hosea 4:3. Therefore shall the land mourn — “Desolation, drought, and dearth shall come upon the whole land; shall consume both men, and beasts, and fowls, and shall even extend itself to the inhabitants of the waters.” A land is said, in Scripture language, to mourn, when it is deprived of its inhabitants, or lies desolate. A great part of the land of Israel was made thus desolate by Tiglath-pileser, and the rest by Shalmaneser. There may also be a reference to the drought foretold by Amos 1:2, or to the locusts, mentioned chap. Hosea 5:7. Every one that dwelleth therein shall languish — If any one remain therein, he shall languish for want of the proper necessaries of life. With the beasts of the field, and with the fowls of heaven — Even the beasts and birds shall pine away with want; not only the fruits of the earth, but the herbs and grass also, being eaten up or spoiled by the enemies’ armies. Yea, the fishes of the sea also shall be taken away — The fishes of the rivers and great waters, called seas in the Hebrew language, shall be killed through drought, or so diminished that they shall not supply the wants of this rebellious people: see Zephaniah 1:3.
Hosea 4:3. Therefore shall the land mourn, &c.— Desolation, drought, and dearth shall come upon the whole land; shall consume both men, and beasts, and fowls, and shall even extend itself to the inhabitants of the waters.
return to '
Therefore shall the land mourn, and every one that dwelleth therein shall languish, with the beasts of the field, and with the fowls of heaven; yea, the fishes of the sea also shall be taken away.
Therefore shall the land mourn — Here the Lord proceeds to give sentence; and it is dreadful indeed. Lugebit terra, languebit incola, … You will not mourn, therefore your land shall; the ugly face of your sin shall appear in the miserable desolation of your country. "There is no truth, mercy, or knowledge of God in your land"; which even groans under your burden, its axle spokes being ready to break; therefore it shall be eased of you, by my sore, and great, and strong sword, which shall soon make work among you, and lay all waste. And as God’s red horse of war is followed by the black horse of famine, and that black one by the pale horse of pestilence, Revelation 6:4-5 ; Revelation 6:8 , so shall it be here. As by swearing and lying, …, you have broke out, so shall my whole wrath break out upon you as a mighty torrent. As blood hath touched blood, so punishment shall follow hard upon sin; for these two are knit together with chains of adamant, saith the poet. "If thou do evil, sin lies at the door," saith God, Genesis 4:7 , that is, supplicium imminer, idque proximum et praesentissimum, saith Junius there. Evil shall hunt the wicked man to destroy him: his sin shall find him out as a blood hound, and haunt him as a hell hag. Where iniquity breaks fast calamity will be sure to dine; to sup where it dines, and to lodge where it sups. No sooner had man sinned but the earth was cursed for his sake, Genesis 3:17-18 . It was never beautiful nor cheerful since. At this day it lies bedridden, and looks to be burnt up shortly with her works, 2 Peter 3:10 . Here it is brought in as a mother in mourning, bewailing the loss of all her children, and refusing to be comforted. And surely though the land be eased of a very heavy burden, as I have said, when purged by God’s just judgments of her ungrateful and wicked inhabitants; yet because she lies under the dint of Divine displeasure at such a time, therefore is she rightly said to mourn in this case, and to be in a sad, disconsolate condition, see Jeremiah 12:4 she becomes a very Ahil (that is the word here used, see Judges 11:33 ), a Bochim, a Hadadrimmon, an Irisland; and being desolate, she mourneth unto thee: for she seeth that her convulsions are like to end in a deadly consumption.
And every one that dwelleth therein shall languish — Heb. shall wither as a flower, Nahum 1:4 . Or, shall be weakened. Those that now stand upon their tip toes, and face the very heavens, stouting it out with God, shall then be weak as water, withered as a flower, strengthless as a moth eaten cloth, Psalms 39:11 , low spirited and crest fallen, as the king of Sodom (erst man good enough to look four kings in the face, but a non-suppliant to Abraham, a forlorn foreigner, Genesis 14:21 ). Manasseh, that sturdy rebel, in trouble basely hides his head among the bushes, 2 Chronicles 33:11 . Caligula in time of thunder ran under beds and benches. Affliction will tame, and take down the proudest spirits: they break in adversity that bore their heads on high in prosperity: they speak out of the ground, and whisper out of the dust, Isaiah 29:4 , that look to be brought into the dust of death, Psalms 22:15 . It is the pestilence that here seemeth to be threatened (as before sword and famine), and a universal pestilence too; reaching not only to men, but to other creatures made for man’s uses, which shows the greatness of the wrath: like as when a king not only executeth the traitor, but also pulleth down his house, confiscateth his goods, and disinheriteth his children, … But what have those sheep done? the beasts, birds, and fishes, that they must suffer also? It is but reason they should, since, first, they are part of men’s enjoyments: secondly, they are many times (though harmless in themselves, yet) instruments of men’s sin (Pareus); and therefore well doth the Chaldee here paraphrase Diminutionem patientur propter hominum peccata, they shall suffer for man’s sin: who may therefore well say to them, as Judah did to Tamar, "Thou art more righteous than I"
With the beasts of the field — Which shall die by the murrain.
And the fowls of the air — Which shall catch the contagion, and fall down dead; as those birds do that attempt to fly over the Dead Sea.
And the fishes of the sea also shall be taken away — Colligentur, conficientur, they shall be gathered together, as seeking help one of another in a common danger: and yet they shall be destroyed, the very waters being pestilential, as they were here in King Edward III’s days; so that the very fowls and fishes had botches upon them. This was a heavier judgment than that which befell the old world; for then the fishes perished not, though the Jewish doctors would persuade us that these also died in the flood; for that the waters thereof were boiling hot.
return to '
4. 아무도 책망하지 말라--이스라엘의 죄가 크지만 그들을 책망해도 소망이 없다. 그들의 오만한 죄책은 여호와의 이름으로 판결하는 제사장에게 순종하기를 거절하여 죽임을 당해야 하는 사람의 죄책만큼 크기 때문이다(신명기 17:12).
그들은 그런 사람처럼 고의로 자기 멸망을 향해 달려간다.
네 백성--유다와 구별되는 이스라엘 열 지파를 가리킨다(호세아 4:1).
그러나 아무도 다투거나 다른 이를 책망하지 말라 — 문자적으로는 ‘오직 사람은 다투지 말며 사람은 책망하지 말라’이다. 하나님께서는 자기 백성과의 논쟁을 자신의 손에 맡으셨다. ‘여호와께서 땅 주민들과 논쟁하실 일이 있다’고 말씀하셨다. 호세아 4:1. 여기서는 사람이 간섭하지 못하게 하신다. 사람은 다투지 말라. 하나님께서는 같은 단어를 다시 사용하신다. 백성은 완고하여 듣지 않았고, 무시당한 경고와 책망은 그들의 죄책만 더했다. 그러므로 하나님께서는 사람에게 자신의 이름으로 말하기를 그치라고 명하신다. 아무도 피하거나 반박할 수 없는 논증으로 하나님 자신만 그들을 고발하실 것이다. 부차적으로 하나님께서는 심판 가운데 서로 다투거나 비난을 전가하지 말고, 각자 다른 사람의 죄가 아니라 자기 죄를 살피라고 가르치신다.
네 백성은 제사장과 다투는 자들과 같기 때문이라 — 하나님께서는 ‘지식을 지키는’ 일을 제사장의 직무 일부로 삼으셨다. 말라기 2:7. 모든 어려운 사건을 ‘그들의 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장’에게 가져가라고 명하셨으며, 신명기 17:8–12, 제사장의 판결을 거부하는 자는 죽임을 당해야 했다. 그러므로 제사장은 하나님의 이름으로 재판해야 했다. 그들은 하나님의 이름으로, 그분을 대신하여 그 권위로, 친히 가르침을 받아 말했으므로, 자기 자신 때문이 아니라 하나님을 대표하기 때문에 자신이 말한 그 이름 אלהים(elohim), 곧 ‘하나님’으로 불렸다. 출애굽기 21:6; 22:8–9. 따라서 ‘제사장과 다투는 것’은 가장 심한 완고함이었고, 그들의 삶과 행실 전체가 그러했다. 이는 ‘이스라엘’ 왕국 전체의 성격이었다. 그들은 하나님께서 세우신 아론 가문의 권위를 벗어 던졌고, 그들의 정치적 존재는 그 권위의 거부를 기초로 세워졌다. 민족적 성격은 개인에게 영향을 준다. 전체 정치 체제가 불순종과 반역 위에 형성되면 개인들은 간섭을 견디지 않는다. 제사장을 거부했듯 선지자들도 거부할 것이었고 실제로 거부했다. 선지자는 그들을 ‘제사장과 다투는 자들’이라고 직접 부르지는 않는다. 그들에게는 다툴 합법적 제사장 자체가 없었기 때문이다. 대신 그들이 제사장과 다투는 자들처럼 하나님의 이름으로 말하는 사람들과 습관적으로 다투는 이들이라고 한다. 사실상 하나님과 다투는 이들과 사람은 다투지 말라고 한다. 그런 책망이 무익하다는 말씀은 자주 반복된다. ‘거만한 자를 징계하는 자는 도리어 능욕을 받고 악인을 책망하는 자는 도리어 흠이 잡히느니라. 거만한 자를 책망하지 말라 그가 너를 미워할까 두려우니라.’ 잠언 9:7–8. ‘미련한 자의 귀에 말하지 말지니 그가 네 지혜로운 말을 업신여길 것임이니라.’ 잠언 23:9. 스데반은 유대인의 특징을 이렇게 말한다. ‘목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르는도다.’ 사도행전 7:51.
그러나 어떤 사람이든지 다투지도 말며 — 혹은 '아무도 다투지 않는다'로 옮길 수 있다. 이 모든 악이 책망받지 않은 채 활보하니, 모두가 죄가 있기 때문이다. 아무도 "나로 네 눈 속의 티를 빼게 하라"고 말할 수 없으니, "자기 눈 속에는 들보가 있다"는 것을 알기 때문이다.
네 백성들이 — 백성과 제사장이 다 같이 주를 거스르는 반역자이니, 백성뿐 아니라 제사장들까지 우상숭배자가 되었기 때문이다. 뉴컴 주교는 이 어구를 "제사장의 격동함이 그러한 것같이 내 백성의 격동함도 그러하다"로 옮긴다. 원문의 온 어구는 ועמך כמריבי כהן(베암메카 킴리베이 코헨, veammecha kimeribey cohen)이니, 곧 '네 백성은 제사장의 반역함과 같다'는 뜻이다. 그러나 내가 가진 가장 오래된 사본 가운데 하나는 כהן(코헨, cohen) 곧 '제사장'을 빠뜨리고 있으니, 그렇게 되면 본문은 '네 백성은 반역자들과 같다'로 읽을 수 있다. 이 사본에서 כהן(코헨, cohen)은 훨씬 후대의 손에 의하여 난외에 덧붙여져 있다.
Yet, let no man strive, nor reprove another,.... Or rather, "let no man strive, nor any man reprove us" (q); and are either the words of the people, forbidding the prophet, or any other man, to contend with them, or reprove them for their sins, though guilty of so many, and their land in so much danger on that account: so the Targum,
"but yet they say, let not the scribe teach, nor the prophet reprove:''
or else they are the words of God to the prophet, restraining him from striving with and reproving such a people, that were incorrigible, and despised all reproof; see Ezekiel 3:26 or of the prophet to other good men, to forbear anything of this kind, since it was all to no purpose; it was but casting pearls before swine; it was all labour lost, and in vain:
for thy people are as they that strive with the priest; they are so far from receiving correction and reproof kindly from any good men that they will rise up against, and strive with the priests, to whom not to hearken was a capital crime, Deuteronomy 17:12. Abarbinel interprets it, and some in Abendana, like the company of Korah, that contended with Aaron; suggesting that this people were as impudent and wicked as they, and there was no dealing with them. So the Targum,
"but thy people contend with their teachers;''
and will submit to no correction, and therefore it is in vain to give it them. Though some think the sense is, that all sorts of men were so corrupt, that there were none fit to be reprovers; the people were like the priests, and the priests like the people, Hosea 4:9, so that when the priests reproved them, they contended with them, and said, physician, heal thyself; take the beam out of your own eye; look to yourselves, and your own sins, and do not reprove us.
(q) "et ne reprehendito quisquam, scil. nos", Schmidt.
with the beasts …] Better, both, &c. (lit. ‘in’, i.e. whether consisting of … or of …).