성경 주석서

이 장은 짧고 끊어지는 문장으로 적의 침공을 위협하며 시작하는데, 그 문장들은 속도감이 넘치고 갑작스러운 위험과 경보를 드러낸다. “나팔을 네 입에 댈지어다. 그가 독수리처럼 오리라”(호세아 8:1). 그 까닭은 무엇인가? 그들의 외식 때문이요(호세아 8:2), 그들의 죄악 때문이며(호세아 8:3), 그들의 반역(열왕기하 15:13, 15:17을 보라)과 우상숭배 때문이니(호세아 8:4), 특히 단과 벧엘의 송아지를 섬긴 일 때문이다(호세아 8:5, 8:6). 이어서 악한 길을 좇는 일이 얼마나 어리석고 무익한지를 짧지만 매우 힘 있는 말로 제시한다. 악인의 수고는 바람을 심는 것과 같아 헛되며, 그 열매는 광풍처럼 파괴적이다. 싹이 마른 곡식처럼 그들의 수고에는 아무런 보상이 없을 것이요, 혹시 조금 있다 하더라도 그들의 원수가 그것을 삼킬 것이다(호세아 8:7). 그들 자신도 같은 운명을 당하여, 앗수르와 애굽 백성에게 깨진 그릇의 쓸모없는 조각처럼 취급될 것이다(호세아 8:8, 8:9). 고칠 수 없는 그들의 우상숭배가 앗수르 왕 아래에서 겪게 될 임박한 사로잡힘의 원인이라고 다시 선언된다. 그리고 그들이 우상의 제단을 기뻐하였으므로 거기서 그런 제단을 넘치도록 갖게 될 것이다(호세아 8:10-14). 마지막 말씀은 유다의 견고한 성읍들이 무너지리라는 예언을 담고 있으니, 백성이 구원을 얻으려고 그들의 주 하나님을 의지하지 않고 이 성읍들을 의지하였기 때문이다.

나팔을 네 입에 댈지어다 — 또 한 번 경보를 울리라. 원수가 빠르게 다가오고 있음을 그들에게 알리라.

독수리처럼 여호와의 집에 덮치리니 — 어떤 이들이 생각한 대로 이것이 유다를 향한 예언이라면, 독수리는 느부갓네살을 가리킨다. 그는 흔히 이 새들의 왕에 비유되는 인물이다. 에스겔 17:3; 예레미야 48:40; 예레미야 49:22; 다니엘 7:4를 보라.

그러나 이 예언이 이스라엘을 향한 것이라면 — 그럴 가능성이 가장 크다 — 앗수르 왕 살만에셀을 가리킨다. 그는 그 신속함과 탐욕과 노략질과 힘으로 말미암아 이 왕 같은 새에 알맞게 비유된다. 여기서 그는 하나님의 집 위를 맴도는 자로 그려지니, 마치 독수리가 방금 발견하여 곧바로 덮치려는 먹이 위를 맴도는 것과 같다.

그들이 장차 내게 부르짖기를 — 독수리가 나는 속도가 이 대목의 문장들이 지닌 속도로 잘 모방되어 있다.

나의 하나님이여 우리 이스라엘이 주를 아나이다 — 같은 부류의 사람들이 같은 심정에서 토로하는 같은 정서이니, 마태의 복음서 마태복음 7:29에 있는 것과 같다. “주여 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였나이까? 또 주의 이름으로 귀신을 쫓아내지 아니하였나이까? 그때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못한다 하리라.”

그들이 왕들을 세웠으나 내게서 난 것이 아니며 — 엄밀히 말하면, 다윗의 집에서 열 지파가 떨어져 나간 이후로 이스라엘 왕들 가운데 어느 누구도 주의 기름 부음 받은 자가 아니었다.

내가 모르는 바이며 — 그것이 나의 승인을 받지 못하였다는 뜻이다. ‘알다’라는 낱말은 이런 뜻으로 이해되는 일이 흔하다.

결국은 파괴되고 말리라 — 곧 그들이 자기 우상숭배의 결과로 끊어지리라는 뜻이다.

사마리아여 네 송아지는 버려졌느니라 — 뉴컴 주교는 이렇게 옮긴다. “사마리아여, 네 송아지를 네게서 멀리 치워 버리라!” 네 우상숭배를 버리라. 내 진노가 너를 향하여 타올랐음이라.

그들이 어느 때에야 무죄하겠느냐 — 너희가 언제까지 죄 있는 행실을 계속하려느냐? 너희가 이런 악덕에서 벗어났다는 말을 언제쯤 듣게 되겠느냐? 이스라엘 사람들이 우상으로 섬긴 대상인 송아지 곧 소는 애굽에서 최고의 신이었으며, 그들이 이 우상숭배를 배운 곳도 바로 거기였다. 멤피스에서는 흰 소가 아피스라는 이름으로 숭배되었고, 온 곧 헬리오폴리스에서는 또 다른 소가 므네비스라는 이름으로 숭배되었다. 이 종류의 수컷은 오시리스에게 바쳐졌고 암컷은 이시스에게 바쳐졌다. 이는 지극히 오래된 미신이며 동방에서는 지금도 성행한다. 소는 힌두교도들 사이에서 가장 신성한 짐승이다.

장인이 만든 것이라 참 신이 아니니 — ‘하나님’이라는 말은 지극히 높고 영원한 선이시며 만물의 창조자시요 붙드시는 이를 뜻하므로, 장인이 만물을 지으신 그분을 만들 수는 없다. 이것은 모든 우상을 대적하는 압도적인 논증이다. 여기에 무엇을 덧붙일 필요가 없다. 장인이 그것들을 만들었으니, 그러므로 그것들은 신이 아니다.

그들이 바람을 심고 광풍을 거둘 것이라 — 농부가 자기가 뿌린 것과 같은 종류의 곡식을 거두되 훨씬 더 풍성하게 서른 배나 예순 배나 백 배로 거두듯이, 바람을 심는 자는 광풍을 거두게 될 것이다. 바람의 씨앗은 불어나 폭풍이 될 것이니, 이와 같이 불의의 씨를 뿌리는 자들은 심판의 추수를 거둘 것이다. 이는 훌륭하고 대담하며 힘이 넘치는 은유다.

심은 것이 줄기가 나지 못하며 — 꽃을 피울 만한 것이 하나도 없다. 설령 꽃이 핀다 하여도 그 꽃은 열매를 맺지 못할 것이며, 열매가 있다 하여도 씨 뿌린 자는 그것을 누리지 못할 것이니, 이방 사람들이 그것을 먹어 버릴 것이기 때문이다. 그 뜻은 이 백성의 수고가 전혀 무익하고 헛되리라는 것이다.

이제 여러 나라 가운데에 있는 것이 — 그들은 사로잡혀 갈 것이요, 거기서 즐겨 쓰지 아니하는 그릇과 같이 될 것이다. 곧 더럽혀지고 부정하며 병을 옮기는 그릇, 멸시받고 혐오되어 쓰이지 않는 그릇이다. 이는 썩고 상한 가죽 부대를 암시하니, 곧 염소나 사슴이나 송아지의 가죽으로 만든 부대로서 아시아와 아프리카에서는 지금도 흔히 쓰인다. 그 가운데 어떤 것은 화려하게 장식되어 있다. 지금 내 앞에 있는 것이 그러하니, 잘 무두질한 염소 가죽으로 만들었고 여러 가지로 색칠하였으며 가죽 술 장식과 술 등으로 꾸며져 있다. 그런 부대라면 즐겨 쓸 만도 하다. 그러나 이스라엘 사람들은 거칠고 제대로 무두질하지 않았으며 아무 장식도 없고 낡고 곰팡내 나며 썩은 부대에 비유된다. 이것이 그 비교가 지닌 힘을 보여 준다.