성경 주석서

이사야 14:1-3은 바벨론으로부터의 구원이 확실함을 말하고, 14:4-23은 유대인의 승리의 노래다. 14:24-27의 산헤립 아래 앗수르 멸망은 바벨론 멸망 약속도 이루실 보증이다. 예언의 바벨론 왕은 왕국의 대표인 벨사살이다(다니엘 5장). '택하다'는 숙고된 특별한 선택이며[HORSLEY], 회복은 선택에 근거한다(시편 102:13-22). '이방인들'은 개종자들이다(에스더 8:17; 사도행전 2:10; 17:4, 17). 타키투스도 많은 이방인이 유대인이 된 사실을 증언한다. 이는 유대인의 영적 회복이 이방 세계에 미칠 장래 영향의 보증이다(이사야 60:4, 5, 10; 미가 5:7; 스가랴 14:16; 로마서 11:12).

2. '그 백성'은 일차적으로 바벨론 사람들, 궁극적으로 온 이방 세계다(이사야 49:22; 66:20; 60:9). '자기 곳'은 유대 땅이다(에스라 1:1-6). '소유하다'는 소유로 받는다는 뜻이다. '사로잡은 자'는 물리적 힘이 아니라 사랑과 이스라엘의 하나님을 향한 존중이라는 도덕적 힘으로 사로잡는 것을 말한다(이사야 60:14).

3. '안식'은 이사야 28:12; 에스겔 28:25, 26을 보라.

이사야 14:4-8에서는 유대인의 합창이 바벨론 몰락에 대한 기쁜 놀라움을 표현한다. '속담'은 동방인들이 짧고 비유적인 격언으로 생각을 담은 것이다. 여기서는 조롱하는 승리의 노래다(미가 2:4; 하박국 2:6). '왕'은 바벨론의 이상적 대표자, 아마 벨사살이다(다니엘 5장). 궁극적으로는 신비한 바벨론을 뜻한다. '황금 성'은 마우러에 따르면 '금을 징수하는 자'가 낫고, 옛 번역자들이 읽은 '압제'도 병행구가 지지한다(이사야 3:5 비교).

5. '막대기'는 왕홀이 아니라 남을 치는 막대기다(시편 2:9 비교). 여기서는 여러 폭군을 말한다(이사야 9:4; 10:24; 14:29)[MAURER]. '치리자들'은 병행어 '악인들'이 보여 주듯 폭군들이다.

6. '백성'은 바벨론에 굴복했던 민족들이다. 히브리어는 수동보다 능동으로, '그들을 막는 자 없이 핍박하던 자'라는 뜻이다[불가타, JEROME, HORSLEY].

7. '그들'은 한때 굴복했던 온 땅의 민족들이다. 후비강은 구두점을 '잣나무' 뒤에 두지만, 병행법은 영어 성경의 구분이 더 낫다.

8. '잣나무들'은 이제 방해받지 않게 된 나무들, 아마 상록수의 한 종류다. '너로 말미암아 기뻐한다'는 시편 96:12, '네가 넘어졌으므로'는 시편 35:19, 24와 관련된다. '벌목꾼이 없다'는 네가 권세를 잡았던 때와 달리 더 이상 베는 자가 없다는 뜻이다(이사야 10:34; 37:24).