성경 주석서

이 장에서는 I. 바빌론의 짐에 맷돌처럼 가라앉힐 만큼 더 큰 무게가 더해진다. 1. 바빌론과의 이 다툼에서 이스라엘의 송사가 변호될 것이다(사 14:1-3). 2. 당시의 바빌론 왕은 현저히 낮아지고 승리의 조롱을 받을 것이다(사 14:4-20). 3. 바빌론 사람의 온 족속이 끊어지고 뿌리 뽑힐 것이다(사 14:21-23). II. 먼 훗날의 일인 바빌론 멸망 예언을 확증하기 위하여, 얼마 지나지 않아 그 땅을 침공한 앗수르 군대가 멸망하리라는 예언이 주어진다(사 14:24-27). III. 히스기야가 블레셋을 이길 것과 그로 인해 그의 백성이 얻을 유익이 예고된다(사 14:28-32).

이스라엘에 대한 약속 (BC 739년)

¹ 여호와께서 야곱을 긍휼히 여기실 것이며 이스라엘을 다시 택하여 그들의 본토에 두시리니 나그네는 그들과 연합하여 야곱의 집에 연합할 것이며
² 만민이 그들을 데리고 그들의 본토로 돌아오리니 이스라엘 족속이 여호와의 땅에서 그들을 남녀 종으로 얻으리로다 전에 자기를 사로잡던 자들을 사로잡고 자기를 압제하던 자들을 주관하리라
³ 여호와께서 네게 안식을 주사 슬픔과 고통과 네가 섬기던 고된 노역에서 벗어나게 하시던 날에

이 말씀이 여기에 나오는 것은 바빌론이 반드시 무너지고 멸망해야 하는 이유를 밝히기 위해서다. 하나님께서 자기 백성을 위하여 긍휼을 예비하셨기 때문이다. 그러므로 1. 그들에게 행한 해악은 반드시 계산되어야 하고, 그 박해자들에게 복수되어야 한다. 야곱을 향한 긍휼은 바빌론처럼 회개하지 않고 달래지지 않는 야곱의 원수들에게 진노와 파멸이 된다. 2. 바빌론이 오랫동안 그들의 목에 메운 압제의 멍에는 꺾여야 하고, 그들은 자유를 얻어야 한다. 이를 위해서는 애굽과 바로의 멸망이 그 종살이 집에서 해방되는 데 필요했던 것처럼 바빌론의 멸망이 필요하다. 같은 예언이 하나님의 백성에게는 약속이고 그 원수들에게는 위협이다. 같은 섭리가 이스라엘을 향해서는 밝은 면을, 애굽을 향해서는 검고 어두운 면을 지니기 때문이다. 다음을 주목하라.

I. 야곱과 이스라엘이 이 은혜를 받는 근거는 하나님께서 그들에게 품으신 인자와 그들을 택하신 선택이다(사 14:1). "여호와께서 야곱을 긍휼히 여기실 것이다. 곧 지금 바빌론에 포로로 있는 야곱의 자손을 긍휼히 여기시며, 그들을 불쌍히 여기고 그들을 위하여 긍휼을 예비하셨음을 나타내실 것이다. 하나님께서는 그들과 영원히 다투지 않고, 다시 그들을 택하실 것이며 다시 그들에게 돌아오실 것이다. 잠시 그들을 거절하고 버리신 듯 보였어도 그들이 자기의 택한 백성이며 그 선택이 굳게 서 있음을 보이실 것이다." 우리 눈에 어떻게 보이든 하나님의 긍휼은 사라지지 않았고 그분의 약속도 실패하지 않는다(시 77:8).

II. 하나님께서 그들을 위하여 계획하신 구체적인 은혜가 있다. 1. 그들을 다시 고향의 땅과 공기로 돌아오게 하실 것이다. 여호와께서 그들을 자기 땅에 두실 것이니, 그들이 쫓겨났던 바로 그 땅이다. 약속의 땅인 거룩한 땅에 정착하는 것은 하나님의 긍휼, 곧 구별하시는 긍휼의 열매다. 2. 많은 사람이 그들의 거룩한 종교로 개종하여 그들과 함께 돌아올 것이다. 하나님께서 그들과 함께하시는 은혜로운 임재의 분명한 표지, 그들 안에서 역사하는 하나님의 은혜, 그리고 그들을 위한 하나님의 섭리가 그들을 이끌 것이다. 나그네들이 그들과 연합하여 "하나님께서 너희와 함께 계신다는 말을 들었으니 우리가 너희와 함께 가겠다"라고 말할 것이다(슥 8:23). 나그네들이 이스라엘과 연합하고 교회 밖에 있던 많은 이가 교회에 더해질 때 이스라엘의 영예와 힘이 크게 더해진다(행 2:47). 교회의 자녀들은 나그네를 꺼리지 말고 하나님께서 받아들이시는 자들을 받아들이며 야곱의 집에 붙는 자들을 인정해야 한다. 3. 이 개종자들은 그들의 명분을 빛낼 뿐 아니라 귀향에도 큰 도움을 줄 것이다. 그들이 살던 곳의 백성들이 그들을 받아 돌보고 불쌍히 여기며 그들의 처소로 인도할 것이다. 좋은 벗과 헤어지기 싫어하는 친구처럼, 할 수 있는 모든 선한 봉사를 기꺼이 제공하는 종처럼 그렇게 할 것이다. 하나님의 백성은 어디에 살게 되든 모범적이고 사람을 얻는 삶의 모든 행실로 주변 사람의 애정을 얻고, 그들이 종교를 좋게 여기도록 힘써야 한다. 이 말씀은 바빌론 포로들이 돌아올 때 성취되었다. 고레스의 조서에 따라 주변 사람들이 그들의 이주를 도왔다(스 1:4, 6). 애굽 사람들이 이스라엘에게 싫증이 나서 내보낸 것과 달리, 그들은 이스라엘을 사랑하여 도왔다. 4. 귀향한 뒤에는 그들의 섬김으로 유익을 얻을 것이다. 많은 사람이 함께 가지 못하는 것보다 가장 낮은 지위라도 기꺼이 택하여 동행할 것이기 때문이다. 이스라엘은 여호와의 땅에서 그들을 남종과 여종으로 소유할 것이다. 그 땅의 법은 종을 압제하지 못하게 하여 그곳이 종들의 연옥이 되지 않게 했다. 또한 그 땅의 유익은 약속의 언약들에 대해 나그네였던 종들에게 그곳을 낙원으로 만들었다. 나그네와 그 땅에서 난 자에게 한 법이 있었기 때문이다. 빛의 땅인 여호와의 땅에 사는 사람은 자기 남종과 여종도 그 유익을 함께 누리게 해야 한다. 그러면 그들은 다른 땅에서 소유자가 되는 것보다 여호와의 땅에서 소유된 자가 되는 편이 더 낫다는 것을 알게 될 것이다. 5. 그들은 원수들 위에 승리할 것이고, 화해하기를 거부한 자들은 그들에게 굴복하고 낮아질 것이다. 그들은 자기를 사로잡았던 자들을 사로잡고 자기 압제자들을 다스릴 것이다. 그 통치는 의롭되 복수심에 따른 것은 아닐 것이다. 유대인들이 메대와 페르시아 사람의 손에서 바빌론 포로들을 사서 종으로 삼았을 수도 있다. 또는 이 말씀은 마카베오 시대에 원수들을 이긴 승리에서 성취되었을 수도 있다. 이는 복음의 성공에도 적용된다. 바울처럼 복음을 가장 심하게 대적하던 자들이 복음에 순종하게 되었고, 신자들은 사로잡힌 것을 사로잡으신 그리스도의 영적 원수에 대한 승리에 참여하며 자기 부패를 다스리는 권세를 얻는다. 또한 아침에 정직한 자들이 누릴 통치에도 적용된다(시 49:14). 6. 그들은 모든 고통이 행복하게 끝나는 것을 볼 것이다(사 14:3). 여호와께서 네 슬픔과 두려움과 고된 종살이에서 너를 쉬게 하실 것이다. 하나님 자신이 복된 변화를 이루겠다고 맡으신다. (1.) 그들의 처지가 바뀐다. 종살이에서 안식을 얻고, 고난의 날이 많았어도 마침내 끝난다. 악인의 막대기가 오래 그들의 몫 위에 놓였어도 영원히 놓이지는 않을 것이다. (2.) 그들의 영이 바뀐다. 현재의 짐에서 오는 슬픔과 더 나쁜 일을 염려하는 두려움에서 안식을 얻는다. 때로 두려움은 슬픔만큼이나 영혼을 요동하게 한다. 하나님께서 이 둘에서 안식을 주신 사람은 참으로 평안을 누릴 수밖에 없다. 죄의 종살이에서 해방된 자에게는 슬픔과 두려움에서 참된 안식을 얻을 기초가 놓였다.

바벨론 왕의 운명 (BC 739년)

⁴ 너는 바벨론 왕에 대하여 이 비유를 지어 이르기를 학대하던 자가 어찌 그리 그쳤는고 탐욕스럽던 자가 그쳤도다
⁵ 여호와께서 악인의 몽둥이와 통치자의 홀을 꺾으셨도다
⁶ 분노하여 쉬지 않고 백성을 치고 노여움으로 나라들을 다스리던 자가 이제는 핍박을 받아도 막을 자가 없도다
⁷ 온 땅이 쉬고 평안하여 즐거이 노래하는도다
⁸ 향나무와 레바논의 백향목도 너로 말미암아 즐거워하여 이르기를 네가 넘어뜨림을 당하였으니 벌목하는 자가 다시 우리에게로 올라오지 못하리라 하는도다
⁹ 밑의 스올이 너로 말미암아 소동하여 네가 오는 것을 영접하되 그것이 세상의 모든 왕, 곧 나라들의 모든 왕을 너를 위해 일으켜 그들의 왕좌에서 일어서게 하는도다
¹⁰ 그들이 다 네게 말하여 이르기를 너도 우리처럼 연약하게 되었느냐 너도 우리처럼 되었느냐
¹¹ 네 위엄이 스올에 떨어졌음이여 네 비파 소리까지로다 구더기가 네 밑에 깔림이여 벌레가 너를 덮었도다
¹² 오, 아침의 아들 계명성이여, 네가 어찌 하늘에서 떨어졌는고 너 열국을 쇠약하게 한 자여, 네가 어찌 땅에 찍혔는고
¹³ 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 좌석을 높이리라 내가 북극 집회(회중)의 산 위에 좌정하리라
¹⁴ 가장 높은 구름 위에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하였도다
¹⁵ 그러나 네가 스올 곧 구덩이의 맨 아래까지 끌어내려지리로다
¹⁶ 너를 보는 자들이 자세히 살펴보고 너를 자세히 보며 말하기를 이 사람이 땅을 진동시키며 나라들을 흔들던 그 사람인가
¹⁷ 세상을 광야 같이 만들며 성읍을 파괴하며 그 갇힌 자들을 집으로 놓아 보내지 않던 자가 아니냐 하리로다
¹⁸ 뭇 나라의 왕들은 모두 각기 자기 집에서 영광 중에 누워 있거니와
¹⁹ 오직 너는 가증한 나뭇가지 같이 네 무덤 밖으로 던져졌고 칼에 찔려 구덩이의 돌로 내려가는 살육당한 자들의 의복 같고 짓밟힌 시체 같으니
²⁰ 네가 네 땅을 망하게 하고 네 백성을 죽였으므로 그들과 함께 장사되지 못하리니 행악자의 자손은 결코 이름이 떨치지 못하리로다
²¹ 그들의 조상의 죄악으로 말미암아 그의 자손을 위하여 살육을 예비하여 그들이 일어나 땅을 차지하지 못하게 하고 세상을 성읍으로 채우지 못하게 하라
²² 만군의 여호와께서 말씀하시되 내가 일어나 그들을 대적하여 바벨론에서 이름과 남은 자와 아들과 손자를 끊으리라 여호와의 말씀이니라
²³ 내가 또 그것을 고슴도치의 소유와 물 웅덩이가 되게 하고 또 멸망의 비로 쓸어 버리리라 만군의 여호와의 말씀이니라

바빌론의 왕들은 대대로 하나님의 백성에게 큰 원수와 압제자였다. 그러므로 여기서는 바빌론의 멸망, 그 왕의 추락, 왕가의 파멸을 특별히 주목하며 승리를 노래한다. 하나님께서 이스라엘에게 안식을 주시는 날, 그들은 바빌론 왕을 향하여 이 노래를 지어 부를 것이다. 우리는 개인적인 원수가 쓰러질 때 기뻐해서는 안 된다. 그러나 하나님과 그분의 이스라엘의 공공의 원수인 바빌론이 가라앉을 때는 하늘과 거룩한 사도들과 선지자들이 그 위에 기뻐해야 한다(계 18:20). 바빌론 제국은 절대적이고 보편적이며 영속적인 나라가 될 듯이 보였고, 그런 야망으로 전능자와 겨루었다. 그러므로 그 나라가 낮아질 뿐 아니라 낮아진 뒤 조롱을 받는 것도 지극히 공의롭다. 여기서 승리의 조롱을 받는 대상은 바빌론이 함락되던 밤에 죽임을 당한 마지막 군주 벨사살만이 아니라(단 5:30), 그와 함께 침몰한 제국 전체이며, 특히 그 제국이 절정에 이르렀던 느부갓네살을 가리킨다. 이제 다음을 살펴보자.

I. 바빌론 왕의 몰락을 기뻐한다. 그의 영구차나 기념비를 장식하려는 것이 아니라 그의 기억을 폭로하고 영원한 수치의 낙인을 찍으려는 매우 정교하고 우아한 글이 마련된다. 이 글은 살아 있는 자의 땅에서 용사들의 두려움이었던 이 강력한 군주가 어떻게 죽임을 당하여 구덩이에 내려갔는지 그 삶과 죽음을 말한다(겔 32:27). 이 비유에서 다음을 볼 수 있다.

1. 이 군주와 제국이 도달한 엄청난 부와 권력의 높이다. 바빌론은 황금 성읍이었다(사 14:4). 원문의 갈대아어는 바빌론이 스스로 그렇게 불렀음을 암시한다. 금이 다른 모든 금속보다 뛰어나듯, 바빌론은 부가 넘쳐 다른 모든 성읍보다 탁월했다. 어떤 이들은 이를 금에 목마른 성읍, 곧 금을 강제로 거두는 자라고 읽는다. 사람들이 남의 것을 짜내지 않고 어떻게 스스로 재물을 모으겠는가? 참으로 황금 성읍인 곳은 새 예루살렘뿐이다(계 21:18, 21). 바빌론 왕은 영토 안의 막대한 재물과 그것을 마음대로 다루는 절대 권력을 이용해 민족들을 다스리고(사 14:6) 법을 정하며 운명을 선고했다. 또 자기에게 맞설 수 없도록 뜻대로 민족들을 약하게 했다(사 14:12). 그가 출전시킨 군대가 방대하고 승리를 거듭했으므로, 그가 어디를 보든 땅을 떨게 하고 왕국들을 흔들었다(사 14:16). 모든 이웃 나라가 그를 두려워하여 굴복해야 했다. 한 사람이 자기 힘만으로 이런 일을 할 수는 없지만, 자기 명령에 복종하는 수많은 사람을 통해서는 할 수 있다. 큰 폭군들은 어떤 사람들에게 자기 뜻대로 행동하게 함으로써 다른 사람들에게 자기가 원하는 고통을 가한다. 인류가 자기 자신과 자기 권리와 자유를 대적하는 연합을 이루고, 바로 자기 힘으로 그것들을 파괴하는 듯한 이 처지는 얼마나 가련한가!

2. 바빌론 왕은 이 모든 부와 권력을 비참하게 남용했다. 두 가지 사례가 있다.

(1) 큰 압제와 잔혹함이다. 그는 압제자라는 이름으로 알려졌다(사 14:4). 통치자들의 홀을 쥐고 주변 모든 군주를 지휘했지만, 그것은 악을 지탱하고 주변 사람들을 악하게 치는 악인의 막대기였다(사 14:5). 그는 백성을 교정하고 개혁하려는 공의가 아니라 자기의 까다로운 분노를 만족시키려 진노로 쳤고, 그것도 끊임없이 쳐서 군대로 계속 추격하며 잠시도 쉬거나 숨 돌릴 틈과 휴전을 주지 않았다(사 14:6). 그는 민족들을 다스렸지만 분노로 다스렸다. 말과 행동이 모두 격정에 휘둘렸으므로 주변 모두를 통치한 자가 자신은 통치하지 못했다. 그는 자기 시대의 재앙과 인류의 저주가 되는 것을 자랑하듯 세계를 광야로 만들었다(사 14:17). 큰 군주는 보통 성읍 건축을 자랑하지만 그는 파괴를 자랑했다(시 9:6). 그의 폭정 가운데 나머지보다 더 악한 두 사례가 나온다. [1] 포로들에게 가혹했다(사 14:17). 그는 갇힌 자들의 집을 열지 않았고, 난외의 표현대로 그들을 고향으로 풀어 보내지 않았다. 엄중히 감금하여 누구도 자기 땅으로 돌아가지 못하게 했다. 이는 특별히 유대 백성을 가리킨다. 하나님의 백성을 포로로 붙잡고 어떤 식으로도 놓아주지 않았다는 사실이 바빌론 왕의 죄악을 가득 채웠다. 더 나아가 예루살렘 성전의 그릇들을 더럽힘으로써 그것들이 다시 본래 용도로 돌아가지 못할 것이라고 사실상 선언했다(단 5:3). 이 때문에 그는 곧 공의롭게 쫓겨났고, 그를 쫓아낸 왕의 첫 행동은 하나님의 포로들이 갇힌 집을 열고 성전 그릇들을 돌려보내는 것이었다. [2] 자기 신민도 압제했다(사 14:20). 네가 네 땅을 멸하고 네 백성을 죽였다. 땅의 부와 백성의 수가 군주의 힘과 영예이며, 백성의 마음과 애정 속에서 다스릴 때 가장 안전하고 영화로운데 그렇게 해서 무엇을 얻었는가? 폭군들은 욕망과 격정에 자기 이익을 희생한다. 하나님께서는 자기 권세 아래 있는 자들을 마음대로 다룰 수 있다고 여긴 그 야만적인 행위를 계산하실 것이다.

(2) 큰 교만과 오만이다. 그의 행렬이 보인 사치인 화려함이 언급된다(사 14:11). 그는 최고의 장엄함을 과시하려 했다. 그러나 더 악한 것은 그의 마음 상태와 그 마음의 높아짐이었다. 이것이 그를 멸망에 무르익게 했다(사 14:13, 14). 너는 네 마음에 말하기를, 계명성처럼 내가 하늘에 오르겠다고 했다. 이는 아마 처음 지위를 만족하지 않고 하나님과 겨루어 그분에게서 독립할 뿐 아니라 동등해지려 했던 타락한 천사들의 말에서 빌린 허영의 언어다. 또는 인간 이상이 되려다 공의롭게 짐승으로 변한 느부갓네살의 이야기를 가리킬 수도 있다(단 4:30). 바빌론 왕은 자신에게 다음을 약속했다. [1] 화려함과 권력에서 모든 이웃을 능가하여 지상의 영광과 행복의 절정에 이를 것, 곧 이 세상이 줄 수 있는 최대의 위대함과 행복을 누릴 것이다. 이것이 육적인 마음의 하늘이며, 그는 거기에 올라 주변 사람보다 하늘이 땅보다 높은 만큼 높아지기를 바랐다. 군주들은 어두운 세상에 어느 정도 빛을 주는 하나님의 별들이지만(마 24:29), 그는 자기 보좌를 그 모두보다 높이려 했다. [2] 특별히 하나님의 시온산을 모욕할 것이다. 벨사살은 마지막 술잔치에서 예루살렘 성전의 그릇을 가져와 더럽힐 만큼 그곳에 악의를 품었던 듯하다(단 5:2). 같은 심정으로 북쪽 끝에 있는 회중의 산에 앉겠다고 했다. 여기의 회중은 거룩한 성회와 같은 단어이고, 시온산은 북쪽에 있다고 일컬어진다(시 48:2). 하나님께서 벨사살을 끊으실 당시 그가 예루살렘 폐허 위에서 승리를 과시하려 원정을 계획했을 수도 있다. [3] 이스라엘의 하나님과 겨룰 것이다. 그는 하나님께서 구름의 높은 곳 위에 계신다는 영광스러운 일을 들었다. 그러나 그는 "거기로 내가 올라가 그분만큼 위대해지고, 그들이 지극히 높으신 이라 부르는 분과 같아지겠다"고 했다. 지극히 거룩하신 분과 같아지기를 사모하는 것은 은혜로운 야망이다. 하나님께서 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"고 하셨기 때문이다. 그러나 지극히 높으신 분과 같아지려는 것은 죄악 된 야망이다. 하나님께서 "자기를 높이는 자는 낮아질 것"이라 하셨고, 마귀도 금단의 열매를 먹으면 신들처럼 되리라고 약속하여 첫 조상을 끌어들였다. [4] 앗수르 제국의 초기 창건자들처럼 죽은 뒤 신격화되고 별에 자기 이름이 붙을 것이다. 그러나 그는 "내 보좌를 그 모든 별보다 높이겠다"고 했다. 이 같은 교만은 그의 멸망을 알리는 확실한 징조였다.

3. 그에게 임할 철저한 파멸이다. 다음과 같이 예고된다. (1) 그의 부와 권력이 꺾이고 화려함과 쾌락이 완전히 끝난다. 오랫동안 압제자였지만 이제 그 역할이 그친다(사 14:4). 다니엘이 느부갓네살에게 권고했듯 참된 회개와 개혁으로 압제를 그쳤다면 생명과 평안이 연장되었을지도 모른다. 그러나 스스로 죄를 그치지 않는 자를 하나님께서 그치게 하실 것이다. "영원히 계속될 듯했던 황금 성읍이 그쳤다. 그 바빌론은 끝났다. 의로우신 여호와께서 그 악한 군주의 막대기를 꺾어 그의 머리 위에서 부러뜨리고 직무를 박탈하셨다. 하나님께서 권세를 빼앗아 더는 해를 끼치지 못하게 하셨다. 홀들도 꺾으셨다. 이것들도 깨지기 쉬워 곧 부러지며, 흔히 공의롭게 꺾인다." (2) 왕 자신이 붙잡힌다. 그가 추격을 당하고 폭력적인 손에 붙들리지만 막는 이가 없다(사 14:6). 폭군이 원수의 권세에 떨어질 때 친구로 여긴 아첨꾼들에게 버림받는 것이 흔한 운명이다. 또 다른 원수도 끝에 이르나 도울 자가 없을 것이라고 예언되었다(단 11:45). 티베리우스와 네로도 이처럼 버림받았다. (3) 죽임을 당하여 죽은 자의 회중에 내려가고, 기억되지 않는 살육당한 자처럼 그 가운데 자유롭게 될 것이다(시 88:5). 그는 죽은 자처럼 약해지고 그들과 같아질 것이다(사 14:10). 그의 화려함은 무덤으로 내려가 그와 함께 사라진다(사 14:11). 생전의 화려함은 관례적인 장례의 화려함으로도 끝나지 못한다. 참된 영광, 곧 참된 은혜는 영혼과 함께 하늘로 올라가지만 헛된 영화는 몸과 함께 무덤으로 내려가 끝난다. 이제 비파 소리도 들리지 않는다. 죽음은 세상의 화려함뿐 아니라 쾌락과도 작별하는 일이다. 깃털 침상에 눕고 값진 융단을 밟으며 정교한 덮개와 휘장을 누리던 이 군주는 이제 구더기가 아래에 깔리고 벌레가 그를 덮을 것이다. 자기를 신이라 상상했지만 썩은 몸에서 생긴 벌레는 그가 다른 사람과 같은 흙으로 지어졌음을 입증한다. 몸을 호사스럽게 꾸밀 때 곧 벌레의 먹이가 될 것을 기억하는 것이 좋다. (4) 장례의 영예, 하물며 조상의 무덤에 합당하게 묻히는 영예도 얻지 못한다. 민족들의 왕들은 영화 가운데 눕는다(사 14:18). 옛 애굽처럼 시신을 방부 처리해 부패를 막거나, 우리처럼 무덤 위에 형상을 세웠을 것이다. 죽음의 수치를 거스르려는 듯 희미하고 가련한 종류의 영광 가운데 각자 자기 집, 곧 모든 산 자에게 정해진 집인 자기 무덤에 눕는다. 그 잠자는 집에서는 바쁘고 성가신 자도 잠잠하고, 괴롭고 지친 자도 쉰다. 그러나 바빌론 왕은 내던져져 무덤을 얻지 못한다(사 14:19). 짐승의 시체처럼 가까운 도랑이나 거름더미에 버려지고, 아무도 만지려 하지 않는 유독 식물의 가증한 가지 같으며, 사형을 당하고 공의의 손으로 칼에 찔린 범죄자의 옷과 같다. 그 시체 위에는 돌무더기가 쌓이거나 구덩이의 돌들 사이 깊은 채석장에 던져진다. 더 나아가 전쟁에서 죽어 말과 군사들에게 발로 짓밟혀 산산이 부서지는 시체 같을 것이다. 이처럼 그는 조상과 함께 묻히지 못한다(사 14:20). 합당한 장례를 거절당하는 것은 수치다. 의를 위하여 당한다면(시 79:2) 다른 비방처럼 기뻐할 수 있고(마 5:12), 두 증인도 그런 일을 당한다(계 11:9). 그러나 여기처럼 죄악에 대한 공의로운 형벌이라면, 악이 회개하지 않는 죄인을 죽음 너머까지 추격하며 그보다 더 큰 악이 기다리고, 그들이 영원한 수치와 멸시로 일어날 것을 암시한다.

4. 그의 몰락을 두고 여러 승리의 외침이 일어날 것이다.

(1) 그가 폭군과 공포의 대상이었던 자들은 그에게서 벗어난 것을 기뻐한다(사 14:7, 8). 평화를 크게 어지럽히던 그가 사라지자 온 땅이 평안하고 조용해지며 모두 노래를 터뜨린다. 악인이 멸망할 때 환호가 있기 때문이다(잠 11:10). 전나무와 레바논 백향목도 이제 안전하다고 여긴다. 그의 거대한 군대에 길을 내거나 목재를 대기 위해 베일 위험이 사라졌다. 전나무와 백향목에 비유되는 이웃 군주와 귀인들도(슥 11:2) 자기 권리를 빼앗길 두려움에서 벗어난다. 온 땅의 망치가 꺾여 부서졌고(렘 50:23), 자기를 휘두르는 자를 향해 자랑하던 도끼도 꺾였기 때문이다(사 10:15).

(2) 죽은 자의 회중, 특히 그가 야만적으로 일찍 그곳에 보낸 자들이 그를 맞이할 것이다(사 14:9, 10). "아래의 지옥이 네가 오는 것을 맞으려고 움직이며 어둡고 무서운 영역에 도착한 너를 환영한다." 살아 있을 때 그에게 눌려 감히 가까이 가지 못하고 보좌에서 일어나 자리를 내주어야 했던 땅의 우두머리들이 죽은 자의 상태에 들어온 그를 꾸짖는다. 그가 정복한 성읍에 공개적으로 입성할 때 사람들이 영접하던 것처럼 그를 맞으러 나오며, 그의 수치와 고통을 더 무겁게 하도록 그 무서운 영역에 화려한 행렬로 들일 것이다. 그들은 조롱하며 자기 보좌에서 일어나 땅에서 그들의 보좌를 차지하던 습관대로 여기서도 앉겠느냐고 묻는다. 그를 덮는 혼란을 웃음거리로 삼는다. "너도 우리처럼 약해졌느냐? 누가 생각했겠는가? 모든 일에서 우리보다 강했던 네가 이런 때가 오리라고는 너 자신도 기대하지 않았다. 불멸의 신들 가운데 자기를 두던 네가 우리 불쌍한 필사자들과 같은 운명을 받으러 왔느냐? 네 영화와 즐거움이 이제 어디 있느냐? 아침의 아들 계명성이여, 어찌 하늘에서 떨어졌는가!"(사 14:11, 12). 바빌론 왕은 샛별처럼 밝게 빛나며 어디를 가든 낮을 가져온다고 생각했다. 그처럼 빛나는 군주가 떨어지고 별이 흙덩이가 되었는가? 이만큼 높은 영예와 권력에서 깊은 수치와 비참으로 추락한 사람이 있었는가? 이는 보통 아침 별들과 같았던 천사들의 타락을 설명하는 데 빗대어 사용되었지만(욥 38:7), 어디까지나 하나의 비유적 적용일 뿐이다. 민족들을 약하게 한 네가 어찌 땅에 찍혀 그와 같은 높이가 되었는가! 하나님은 성도뿐 아니라 민족들의 왕도 되시므로 인류의 권리를 침해하고 평화를 어지럽힌 자들과 결산하실 것이다. 여기 묘사된 바빌론 왕의 사후 세계 영접은 단순한 공상의 비약 이상이며 다음의 견고한 진리를 가르친다. [1] 보이지 않는 영들의 세계가 있으며, 인간의 영혼은 죽을 때 그곳으로 옮겨가 몸과 분리된 상태로 존재하고 활동한다. [2] 우리는 그들과 교제하지 못하지만 분리된 영혼들은 서로 알고 대화한다. 부자와 나사로의 비유도 이를 암시한다. [3] 세상의 화려함의 정상과 쾌락의 충만에서 거룩하게 되지 못한 채 떨어지는 자에게 죽음과 지옥은 참으로 죽음과 지옥이 된다. 아들아, 기억하라(눅 16:25).

(3) 구경하는 자들은 그의 몰락에 놀라 서 있을 것이다. 그가 지옥, 구덩이의 가장자리로 내려가 자리 잡으면, 그를 보는 자들이 자세히 살피며 생각할 것이다(사 14:15, 16). 자기 눈을 거의 믿지 못한다. "죽음이 어느 누구에게도 이처럼 큰 변화를 가져온 적이 없다. 몇 시간 전까지만 해도 그토록 위대하고 즐거워 보이며 화려하게 꾸미고 많은 시종을 거느리던 자가 이제 이처럼 섬뜩하고 비천하며 벌거벗은 채 버려질 수 있는가? 이 사람이 땅을 떨게 하고 왕국들을 흔든 자인가? 그가 이런 지경에 이를 줄 누가 생각했겠는가?"(시 82:7).

5. 이 모든 사실에서 한 결론이 나온다(사 14:20). 악을 행하는 자들의 씨는 영원히 이름을 얻지 못할 것이다. 바빌론 제국의 군주들은 모두 악인의 씨로서 하나님의 백성을 압제했으므로 이 수치를 유산으로 받았다. 어떤 이들은 그들이 영원히 이름을 얻지 못한다고 읽는다. 잠시 위세를 부릴 수 있지만 그 모든 영화는 마지막 수치를 더욱 부끄럽게 할 뿐이다. 죄악의 길에는 참된 명예가 없다.

II. 왕도 바빌론의 황폐와 함께 왕가의 철저한 파멸이 예언된다.

1. 왕가는 완전히 뿌리 뽑힐 것이다. 이 파괴를 수행할 메대와 페르시아 사람들은 벨사살을 죽인 뒤 그의 자녀들을 위한 살육을 준비하고(사 14:21) 아끼지 말라는 명령을 받는다. 바빌론의 어린아이들이 돌에 메어쳐져야 한다(시 137:9). 이 명령은 매우 가혹하게 들리지만 다음 이유가 있다. (1) 그들은 조상들의 죄악 때문에 고난을 받아야 한다. 죄를 하나님께서 얼마나 미워하고 불쾌히 여기시는지 보여 주고 죄인을 억제하려는 형벌의 목적을 위하여 조상의 죄가 자손에게 갚아지는 일이 흔하다. 느부갓네살은 시드기야의 아들들을 죽였고(렘 52:10), 그 죄 때문에 그의 씨도 같은 것으로 보응받는다. (2) 그들이 일어나 땅을 차지하고 조상들처럼 자기 시대에 해를 끼치지 못하게 하려면 지금 끊어져야 한다. 조상들이 성읍들을 파괴하여 세상을 괴롭힌 것처럼, 그들이 폭정을 지탱할 성읍들을 건축하여 세상을 괴롭히지 못하게 해야 한다. 이는 니므롯의 정책이었다(창 10:10, 11). 바로도 이스라엘에게 성읍을 건축하게 하여 애굽에서 압제했다(출 1:11). 하나님께서는 살았더라면 해를 끼쳤을 자들을 끊으심으로써 우리가 아는 것 이상으로 민족의 복지를 돌보신다. 원수들이 그 자녀를 끊는 것은 공의롭다. 만군의 여호와께서 내가 그들을 대적하여 일어나겠다고 말씀하시기 때문이다(사 14:22). 하나님께서 그것이 자기 뜻임을 계시하셨다면 아무도 막을 수 없고, 누구도 그 일을 돕는 것을 꺼릴 필요가 없다. 바빌론은 많은 왕족을 자랑했을지 모르나 하나님께서는 그 이름과 남은 자를 끊어 하나도 남지 않게 하고 왕의 아들과 손자까지 죽이기로 정하셨다. 그럼에도 하나님께서는 어느 피조물에게도 불의를 행하지 않으셨고 앞으로도 결코 행하지 않으실 것을 우리는 확신한다.

2. 왕도는 철저히 파괴되어 버려질 것이다(사 14:23). 그곳은 외롭고 무서운 새, 특히 가마우지와 올빼미와 함께 언급되는 해오라기의 소유가 될 것이다(사 34:11). 신약의 바빌론이 철저히 멸망하는 모습도 이로써 설명된다. 그곳은 모든 부정하고 미움을 받는 새의 우리가 되었다(계 18:2). 바빌론은 낮은 지대에 있었으므로 버려진 뒤 배수할 사람이 없으면 곧 물웅덩이, 곧 불쾌한 만큼 건강에도 해로운 고인 물이 된다. 이처럼 하나님께서 멸망의 빗자루로 그곳을 쓸어버리실 것이다. 백성 가운데 더러움과 오물만 가득하고 개혁의 빗자루로 깨끗해지려 하지 않는다면, 멸망의 빗자루로 땅 위에서 쓸려 나가는 것 외에 무엇을 기대하겠는가?

앗수르의 멸망; 블레셋의 멸망 (기원전 726년)

²⁴ 만군의 여호와께서 맹세하여 이르시되 내가 생각한 대로 반드시 되며 내가 경영한 대로 반드시 이루리라 ²⁵ 내가 앗수르를 나의 땅에서 파하며 나의 산 위에서 그를 짓밟으리니 그 때에 그의 멍에가 그들에게서 떠나고 그의 짐이 그들의 어깨에서 벗어질 것이라 ²⁶ 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며 이것이 열국을 향하여 편 손이라 ²⁷ 만군의 여호와께서 경영하셨은즉 누가 능히 폐하며 그의 손을 펴셨은즉 누가 능히 돌이키랴 ²⁸ 아하스 왕이 죽던 해에 이 경고가 임하니라 ²⁹ 블레셋 온 땅이여 너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라 뱀의 뿌리에서 독사가 나겠고 그 열매는 날아다니는 불뱀이 되리라 ³⁰ 가난한 자의 장자는 먹을 것이요 빈궁한 자는 평안히 누우려니와 내가 네 뿌리를 기근으로 죽일 것이요 너의 남은 자는 살륙을 당하리라 ³¹ 문이여 슬피 울지어다 성읍이여 부르짖을지어다 블레셋 온 땅이여 너희가 녹았도다 대저 북쪽에서 연기가 오는데 그 대열에서 이탈하는 자가 없느니라 ³² 그 때에 그 나라 사자들에게 무엇이라 답하겠느냐 여호와께서 시온을 세우셨으니 그의 백성의 곤고한 자들이 그 안에서 피난하리라

바벨론과 갈대아 제국의 멸망은 아득히 먼 일이었다. 그 제국은 그 몰락이 여기서 예언되었을 때 아직 상당한 높이까지 오르지 못했다. 바벨론의 몰락에 대한 이 예언에서 그 성취까지는 거의 200년이 걸렸다. 이제 이사야가 예언했던 백성들은 이렇게 물을 수 있었다. "이것이 우리에게 무슨 상관이며, 우리가 그것으로 무엇이 더 나아지며, 우리가 그것에 대해 무슨 확신을 가질 수 있겠는가?" 이 두 질문에 대해 그는 이 구절들에서 앗수르와 블레셋, 즉 그들을 괴롭히던 현존하는 적들의 파멸에 대한 예언을 통해 답한다. 그들은 곧 그 파멸을 직접 목격하고 유익을 얻을 것이었다. 이것들은 그들에게 당장의 위로가 되고, 그들의 후손들의 믿음을 확고히 하는 미래 구원의 약속이 될 것이었다. 하나님은 어제와 같으시며 앞으로도 그러하실 분이시다. 그리고 그는 과거에도 그러했으며 지금도 그러한 분으로 영원히 동일하실 것이다. 여기에 다음이 있다.

I. 앗수르의 멸망에 대한 확신 (사 14:25): 내가 나의 땅에서 앗수르를 파하며. 산헤립은 유다 땅으로 매우 강력한 군대를 이끌고 왔지만, 거기서 하나님께서 그것을 깨뜨리셨으니, 멸하는 천사의 칼로 그의 모든 군대를 깨뜨리셨다. 주: 하나님의 땅을 부당하게 침범하는 자들은 그것이 그들의 위험임을 알게 될 것이다. 그리고 거룩하지 않은 발로 그의 거룩한 산들을 짓밟는 자들은 그들 자신이 거기서 짓밟힐 것이다. 하나님은 그의 백성이 그들을 대적하러 온 거대한 무리에 맞설 힘이 없을 때 친히 이 일을 행하시겠다고 약속하신다. "내가 앗수르를 파하리니; 천사들, 즉 만군의 천사들을 지휘하는 나에게 맡겨라." 이제 앗수르의 권능을 깨뜨리는 것은 하나님의 백성의 목에서 멍에를 부수는 것이 될 것이었다. 그의 짐이 그들의 어깨에서 벗어질 것이라, 그 거대한 군대를 주둔시키고 공물을 바치는 짐 말이다. 그러므로 앗수르가 깨져야 유다와 예루살렘이 안심할 수 있을 것이다. 하나님의 백성에게 멍에와 짐을 지우는 자들은 그들이 무엇을 기대해야 할지 보라. 이제, 1. 이 예언은 맹세로 확증된다 (사 14:24): 만군의 여호와께서 맹세하셨으니, 이는 그의 계획의 불변성을 보여주시고 그의 백성들이 강한 위로를 얻게 하려 함이다 (히 6:17,18). 이 특별한 의도에 대해 여기서 말한 것은 하나님의 모든 목적에 대해 참되다. 내가 생각한 대로 반드시 되리라; 왜냐하면 그는 한 뜻을 가지고 계시며, 누가 능히 그를 돌이키랴? 또한 그는 사람들이 예측하지 못한 일이 일어날 때 종종 새로운 계획을 세우거나 새로운 조치를 취해야 하는 것처럼 결코 새로운 계획을 세우거나 새로운 조치를 취할 필요가 없다. 하나님의 목적에 따라 부르심을 받은 자들은 이 사실로 스스로 위로하라. 하나님께서 경영하신 대로 반드시 이루리라, 그리고 그들의 안정은 그것에 달려 있다. 2. 앗수르의 권능을 깨뜨리는 것은 하나님과 그의 교회를 대적하는 모든 나라들의 권능에 대해 하나님께서 행하실 일의 한 예시로 제시된다 (사 14:26): 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며 (LXX는 온 세상이라고 함), 땅의 모든 거주민을 향한 것 (칼데아역은 그렇게 번역함)이니, (그때에는 앗수르 제국이 사실상 온 세상으로 여겨졌고, 후에 로마 제국도 그러했다 (눅 2:1). 그리고 그 제국에 의존했던 많은 나라들이 함께 몰락했다) 앗수르 제국뿐만 아니라 언제든지 그의 땅, 그의 산들을 공격하려는 모든 국가와 통치자들에게도 그러할 것이다. 앗수르의 운명은 그들의 운명이 될 것이다. 그들은 곧 자신들의 해를 자초한다는 것을 알게 될 것이다. 예루살렘은 앗수르에게 그랬듯이, 모든 백성에게 무거운 돌이 될 것이다. 그것을 무겁게 여기는 자는 누구나 그것에 의해 산산조각 날 것이다 (슥 12:3,6). 하나님의 백성을 침략하는 앗수르에 대항하여 지금 펼쳐지는 권능과 정의의 손은 똑같이 행하는 모든 나라들에 펼쳐질 것이다. 여전히 참되며 영원히 그러할 것이다. 하나님의 이스라엘을 저주하는 자는 저주를 받을 것이라 (민 24:9). 하나님은 그의 백성의 적들에게 적이 되실 것이다 (출 23:22). 3. 세상의 모든 권능은 하나님의 계획을 바꿀 수 없다는 것이 선포된다 (사 14:27): "만군의 여호와께서 앗수르의 멍에와 의인의 땅에 놓인 모든 악인의 채찍을 부수기로 경영하셨은즉 누가 능히 이 계획을 폐하며? 누가 그를 설득하여 철회하게 하거나, 그것을 피할 구실을 찾을 수 있겠는가? 그의 손이 펴져 이 계획을 실행하고 있으니, 누가 충분한 힘을 가지고 그것을 돌이키거나 그의 심판의 과정을 막을 수 있겠는가?"

II. 블레셋 사람들과 그들의 권능의 멸망에 대한 확신 또한 주어졌다. 그들에게 짐이 되어 그들의 국가를 파멸시킬 이 경고, 이 예언은 아하스 왕이 죽던 해에 임했는데, 이는 히스기야 통치 첫 해였다 (사 14:28). 악한 왕 대신 선한 왕이 들어섰을 때, 이 기쁜 소식이 그들 가운데 전해졌다. 우리가 개혁할 때, 그리고 그 때까지는 하늘로부터 좋은 소식을 기대할 수 있다. 이제 여기서 우리는 다음을 본다. 1. 웃시야 왕의 죽음을 기뻐한 블레셋 사람들에 대한 책망. 그는 그들에게 뱀과 같았고 (사 14:29), 그들을 물고, 치고, 매우 낮게 만들었다 (대하 26:6). 그는 블레셋 사람들과 싸워 그들의 성벽을 허물고 그들 가운데 성읍을 건축했다. 그러나 웃시야가 죽었을 때, 혹은 오히려 왕위를 물러났을 때, 가드에서 기쁨으로 알려지고 아스글론 거리에서 공포되었다. 이웃의 몰락을 이렇게 기뻐하는 것은 비인간적이다. 그러나 그들은 안심하지 말아야 한다. 왜냐하면 웃시야가 죽었을 때 그들이 아하스에게 보복하여 유다의 많은 성읍을 점령했지만 (대하 28:18), 웃시야의 뿌리에서 독사가 나올 것이며, 웃시야보다 더 무서운 적, 즉 히스기야가 나올 것이기 때문이다. 그의 통치의 열매는 그들에게 날아다니는 불뱀이 될 것인데, 그가 믿을 수 없을 만큼 빠른 속도와 맹렬함으로 그들을 덮칠 것이기 때문이다. 우리는 그가 실제로 그렇게 했음을 발견한다 (왕하 18:8, 그가 블레셋 사람들을 가사까지 쳤다.) 주: 하나님께서 유용한 도구를 그 유용성 한가운데서 제거하신다 할지라도, 그분은 그들이 맡았던 일을 계속하고 완성할 다른 도구들을 일으키실 수 있고 또 일으키실 것이다. 2. 기근과 전쟁으로 인한 블레셋 사람들의 멸망에 대한 예언. (1) 기근으로 (사 14:30). "블레셋 사람들이 황폐하게 하고 괴롭히고 가난하게 했던 하나님의 백성이 다시 풍요를 누리고," 가난한 자의 장자는 먹을 것이며 (그들 중 가장 가난한 자들도 적절한 음식을 가질 것이다), 그때 블레셋 사람들에 관해서는 하나님께서 그들의 뿌리를 기근으로 죽이실 것이다. 그들의 힘이요 나무가 뿌리로 확고히 서 있는 것처럼 스스로 확고하다고 생각했던 것이 기근으로 죽는 자들처럼 점차적으로 굶주리고 말라죽을 것이다. 그리하여 그가 그 남은 자를 살륙할 것이다. 한 파멸에서 벗어난 자들은 단지 다른 파멸을 위해 남겨진 것일 뿐이다. 그리고 소수만 남았을 때, 그 소수도 결국 끊어질 것이다. 하나님은 완전한 끝을 내실 것이기 때문이다. (2) 전쟁으로. 하나님의 백성 중 빈궁한 자는 평안히 누울 것이며, 전쟁의 경고에 두려워하지 않고 평화의 노래를 즐길 때, 블레셋 사람들의 모든 문과 모든 성읍은 슬피 울고 부르짖을 것이며 (사 14:31), 그들의 나라는 완전히 해체될 것이다. 왜냐하면 블레셋의 북쪽에 위치한 유다에서 연기가 나올 것이기 때문이다 (엄청난 먼지를 일으키는 거대한 군대, 임박한 삼키는 불의 징후가 될 연기). 그리고 그 군대의 아무도 정해진 때에 홀로 있지 않을 것이다. 아무도 전투에 참여할 때 뒤처지거나 빠지지 않을 것이다. 오히려 그들은 모두 공통의 적을 공격하는 데 있어서 활기차고 한마음이 될 것이다. 드보라 시대에 르우벤은 양 우리에 머물렀고 아셀은 해변에 머물렀던 것처럼 (삿 5:16,17), 아무도 공공 봉사를 거부하지 않을 것이다. 하나님께서 하실 일이 있을 때, 그분은 사람들에게 그것을 위한 놀라운 능력과 마음을 주실 것이다.

III. 하나님의 백성에게 격려가 되도록 이 모든 사건을 잘 활용해야 할 점 (사 14:32): 그 때에 그 나라 사자들에게 무엇이라 답하겠느냐?

1. 이것은 다음을 암시한다. (1) 하나님께서 그의 백성을 위해 행하시는 위대한 일들은 그들의 이웃들에게 주목받을 수밖에 없으며, 이방 사람들 사이에서도 그 일들에 대해 언급한다 (시 126:2). (2) 그들에 관하여 묻기 위해 사자들이 보내질 것이다. 야곱과 이스라엘은 오랫동안 다른 모든 민족들과 구별되었고 비범한 은혜로 존귀하게 되었다. 그러므로 어떤 이들은 선의로, 어떤 이들은 악의로, 그리고 모든 이들은 호기심으로 그들에 대해 묻는다. (3) 우리는 하나님의 섭리 안에서, 그리고 그의 은혜 안에서 우리가 가진 소망의 이유를 묻는 모든 사람에게 온유함과 두려움으로 답할 준비를 항상 갖추어야 한다는 것이다 (벧전 3:15). 그리고 우리는 이유를 찾기 위해 하나님의 말씀의 거룩한 진리 이상으로 나아갈 필요가 없다. 왜냐하면 하나님은 그가 행하시는 모든 일에서 성경을 성취하고 계시기 때문이다. (4) 하나님께서 그의 백성에게 행하시는 일의 결과는 너무나 분명하고 명백하게 영광스러워서 누구든지, 모든 사람이 그 일들에 대해 묻는 자들에게 설명할 수 있을 것이다. 이제,

2. 나라들의 사자들에게 주어져야 할 답변은 다음과 같다. (1) 하나님은 그의 교회와 백성의 신실한 친구이시며 앞으로도 그러하실 것이며, 그들의 이익을 보호하고 증진시키실 것이다. 그들에게 주님께서 시온을 세우셨다고 말하라. 이것은 이루어진 일 자체와 그 이유를 모두 설명한다. 하나님은 세상에서 무엇을 하고 계시며, 국가와 왕국의 모든 혁명에서, 어떤 나라의 멸망과 다른 나라의 흥기에서 무엇을 계획하고 계신가? 그는 이 모든 일에서 시온을 세우고 계신다. 그는 그의 교회의 이익 증진을 목표로 하고 계시며, 그가 목표하는 바를 이루실 것이다. 열국의 사자들이 히스기야가 블레셋 사람들을 상대로 거둔 성공에 대해 묻기 위해 보냈을 때, 그들은 그가 어떤 정치, 조언, 전쟁 기술로 그의 목표를 달성했는지 알기를 기대했다. 그러나 그들은 이러한 성공이 그러한 성격의 어떤 것 때문이 아니라, 하나님께서 그의 교회를 돌보시고 그 안에 가진 관심 때문임을 듣게 된다. 주님께서 시온을 세우셨으므로 블레셋 사람들은 멸망해야 한다. (2) 그의 교회는 그분께 의존하고 있으며 앞으로도 의존할 것이다. 그의 백성의 가난한 자들이 그 안에 피난할 것이니, 최근에 매우 낮아진 그의 가난한 백성들, 심지어 그들 중 가장 가난한 자들도 그러할 것이다. 그들은 다른 사람들보다 더욱 그러할 것이다. 왜냐하면 그들은 의지할 다른 것이 없기 때문이다 (습 3:12,13). 가난한 자들은 복음을 받는다 (마 11:5). 그들은 주님께서 시온을 세우셨다는 이 위대한 진리를 의지할 것이다. 그들은 육체의 팔이 아니라 이것 위에 그들의 소망을 세울 것이다. 이것은 우리에게 공공 문제에 대해 충분한 만족감을 주어야 한다. 즉, 특정 개인, 당파, 이익과 상관없이 교회는 하나님 자신을 그 창시자로, 그리스도를 그 기초로 삼고 있으므로 확고히 설 수밖에 없다. 그의 백성의 가난한 자들이 그곳으로 피할 것이다 (어떤 사람들은 그렇게 읽는다). 그들은 그의 교회에 합류하고 그 이익에 동참할 것이다. 그들은 그의 백성을 세우려는 하나님의 계획에 동의하고, 모든 것을 동일한 계획에 따라 마무리하며, 그들의 모든 작은 관심사와 계획을 그에 맞게 조정할 것이다. 하나님의 백성을 자신의 백성으로 삼는 자들은 그들과 함께 운명을 같이하고 그들 가운데 운명을 던질 의향이 있어야 한다. 열국의 사자들이 하나님을 신뢰하는 가난한 이스라엘 백성들이 시온처럼 거룩한 산에 그 기초를 두고 있으므로 (시 87:1), 흔들리지 않고 영원히 서 있는 (시 125:1) 시온과 같음을 알게 하라. 그러므로 그들은 사람이 그들에게 무엇을 할 수 있는지 두려워하지 않을 것이다.