성경 주석서

이사야 16:1-14는 모압 예언의 계속이다. '어린 양'은 남쪽 이두매로 도망한 모압 사람들에게, 전에 이스라엘에 바치다 중단한 어린 양 조공을 유다 왕에게 보내라는 권고다(열왕기하 3:4, 5; 사무엘하 8:2). 이는 메시아께 복종해야 할 필요의 예표다(시편 2:10-12; 로마서 12:1). '셀라에서'는 '광야를 지나 페트라로부터'가 낫다[MAURER]. 셀라는 바위, 헬라어로 페트라며 이두매와 아라비아 페트라이아의 수도다. '그 땅의 통치자'는 이두매를 다스리게 된 유다 왕을 가리킨다(열왕기하 14:7).

2. '보금자리에서 쫓겨난'은 갓 깃이 나 둥지에서 밀려난 새끼 떼를 뜻한다[HORSLEY](이사야 10:14; 신명기 32:11 비교). '모압의 딸들'은 모압 주민들이다(열왕기하 19:21; 시편 48:11 등). '나루터에서'는 그 땅을 벗어나려고 경계 강을 건너는 모습을 말한다. 에발트와 마우러는 이를 '아르논에 사는 자들'의 시적 표현으로 본다.

3-5. 게세니우스와 마우러 등은 이것을 도망한 모압 사람들이 유대인에게 보호를 구하는 말로 본다. 비트링가는 모압에게 유대인 추방자들을 숨겨 주라는 추가 권고로 보지만, 모압 자신이 방금 쫓겨난 자로 묘사되므로 어울리지 않는다. 따라서 모압 백성이 유대인에게 피난처를 구하지만 교만 때문에 거절당할 폐허 상태를 예고하는 것으로 보인다. '그늘을 밤같이 하라'는 대낮의 열기에서 두터운 피난처를 뜻한다(이사야 4:6; 25:4; 32:2). '떠도는 자를 드러내지 말라'는 도망자를 추격자에게 넘기지 말라는 뜻이다.

4. 차라리 '모압의 쫓겨난 자들이 너 유다와 함께 거하게 하라'이다[HORSLEY]. '강탈하는 자'는 아마 앗수르 압제자다. 모압이 유다에게 피난처를 구할 때쯤에는 앗수르 압제자가 그 땅에서 소멸되어 유다가 보호를 줄 수 있게 된다.

5. 유다가 간청하는 모압을 숨겨 준다면 그 복은 유다와 그 보좌에도 돌아간다. '진리, 심판, 의'는 말일의 왕 메시아 아래 적용되도록 구성된 표현이다. 그때 여호와께서 모압의 포로도 돌이키실 것이다(시편 72:2; 96:13; 98:9; 예레미야 48:47; 로마서 11:12). '신속히'는 집행에 즉각적이라는 뜻이다.

6. '우리'는 유대인들이다. 우리는 모압의 교만 때문에 그의 간청을 거절한다. '거짓말'은 허망한 자랑이다. '그렇지 아니하리라'는 차라리 '바르지 않다', 곧 헛됨으로 드러난다는 뜻이다(이사야 25:10; 예레미야 48:29, 30; 스바냐 2:8). 그의 거짓말은 일을 그렇게 이루지 못한다.

7. 유대인에게 피난처를 얻을 희망이 끊어졌기 때문에 모압이 슬퍼한다. '기초들'은 집이 무너진 뒤 남는 기초처럼 폐허를 뜻한다(이사야 58:12). 예레미야 48:31은 이를 성읍의 도덕적 버팀인 '사람들'로 번역한다. 길하레셋은 '벽돌 요새'다. '참으로 맞았다'는 '완전히 맞아 쓰러져 슬퍼하라'가 낫다[MAURER, HORSLEY].

8. '들'은 포도밭이다(신명기 32:32). 십마의 포도나무는 헤스본 근처에서 시든다. 이방 왕들, 곧 앗수르 등이 모압의 포도나무를 파괴했다(예레미야 48:32, 33). 마우러는 오히려 그 포도주의 풍미와 힘이 열국의 군주들을 압도했다고 본다. 가지들은 야셀까지, 아라비아 광야와 바다, 곧 사해 또는 야셀 근처 호수까지 뻗었다(예레미야 48:32; 시편 80:8-11).