성경 주석서

이 장은 모압에 대한 경고를 이어서 결론짓는다. 그 안에서, I. 선지자는 모압인들에게 그들 가운데 잘못된 것을 고치고, 특히 하나님의 백성에게 친절하게 대하라고 좋은 충고를 한다. 이는 이전에 경고되었던 심판들을 막을 가장 확실한 방법이다 (사 16:1-5). II. 그들이 이 충고를 받아들이지 않을 것을 염려하여 (그들은 매우 교만했으므로), 그는 그들의 나라가 겪을 비참한 황폐와 혼란을 계속해서 예언하는데, 이는 삼 년 안에 일어날 것이다 (사 16:6-14).

모압에 대한 권고 (기원전 725년)

¹ 셀라에서 광야를 지나 시온 딸의 산으로 그 땅의 통치자에게 어린 양을 보내라. ² 이는 마치 보금자리에서 쫓겨난 떠도는 새처럼 모압의 딸들이 아르논 나루터에 있을 것이기 때문이다. ³ 의논하고 공의를 행하며; 대낮에 밤처럼 그늘을 만들고; 쫓겨난 자들을 숨기고; 방황하는 자를 배신하지 말라. ⁴ 나의 쫓겨난 자들이 너와 함께 거하게 하라, 모압아; 약탈자의 얼굴에서 그들에게 피난처가 되어 주라: 이는 강탈자가 끝났고, 약탈자가 그쳤으며, 압제자들이 땅에서 소멸되었기 때문이다. ⁵ 자비로움으로 왕위가 굳건히 설 것이며: 그는 다윗의 장막에서 진실로 그 위에 앉아 판단하고, 공의를 구하며, 의를 재촉할 것이다.

하나님은 죄인들의 파멸을 기뻐하지 않으심을, 그들에게 파멸을 막기 위해 무엇을 할 수 있는지 알려주심으로써 나타내셨다; 여기 모압에게도 그러셨다.

I. 그는 그들에게 다윗 가문에 공정하고, 이전에 그의 혈통 왕들에게 지불하기로 약속했던 조공을 바치라고 조언한다 (사 16:1): 너희는 그 땅의 통치자에게 어린 양을 보내라. 다윗은 모압 사람들을 자기에게 조공을 바치게 만들었다 (삼하 8:2). 그들은 그의 종이 되어 예물을 가져왔다. 후에 그들은 이스라엘 왕들에게 조공을 바쳤고 (왕하 3:4), 어린 양으로 바쳤다. 이제 선지자는 그들이 히스기야에게 그것을 바치라고 요구한다. 그것이 나라의 모든 지역에서 거두어지고 부과되게 하라, 한쪽으로는 모압의 국경 도시인 셀라에서, 다른 쪽으로는 왕국의 경계인 광야까지: 그리고 그것이 보내져야 할 곳으로 보내지게 하라, 다윗의 도시인 시온 딸의 산으로. 어떤 이들은 이것을 하나님께 희생 제물로 어린 양을 보내라는 조언으로 여긴다, (세상의 통치자로 읽을 수 있다), 온 땅의 주, 모든 땅의 통치자, 이스라엘 땅뿐만 아니라 모압 땅의 통치자, "그것을 시온 산에 세워진 성전으로 보내라." 또 어떤 이들은 이것이 조롱하는 의미로 말해졌다고 생각한다, 모압 사람들이 회개하고 하나님과 화해하기를 미루는 어리석음을 비난하면서 말이다. "이제 너희는 이스라엘의 하나님을 친구로 삼기 위해 시온 산으로 어린 양을 보내고 싶어 할 것이다; 하지만 너무 늦었다: 명령이 이미 내려졌고, 파멸이 결정되었으며, 모압의 딸들은 떠도는 새처럼 쫓겨날 것이다," (사 16:2). 나는 오히려 이것을 다니엘이 느부갓네살에게 그의 운명을 읽어줄 때 한 조언처럼 진지하게 주어진 좋은 조언으로 받아들인다 (단 4:27). 네 의로움으로 죄를 끊으면, 네 평안이 연장될 수 있을 것이다. 그리고 이것은 그 땅의 통치자이자 우리의 통치자이신 그리스도께 복종하는 위대한 복음의 의무에 적용될 수 있다: "그에게 어린 양, 즉 너희가 가진 최고의 것을, 너희 자신을 산 제물로 보내라. 위대한 통치자이신 하나님께 나아갈 때, 어린 양, 하나님의 어린 양의 이름으로 나아가라. 그렇지 않으면 그렇게 될 것이다"(우리는 그렇게 읽을 수 있다)"둥지에서 쫓겨난 떠도는 새처럼 모압의 딸들이 될 것이다. 만약 너희가 유다 왕에게 너희의 지대, 너희의 정당한 조공을 바치지 않는다면, 너희는 너희 집에서 쫓겨날 것이다: 모압의 딸들 (시골 마을이나 너희 나라의 여자들)은 아르논 나루터 주변을 맴돌며, 다른 땅으로 도망치려고 할 것이다, 둥지에서 던져진 깃털이 절반밖에 나지 않은 떠도는 새처럼." 그리스도께 복종하지 않거나 그의 날개 그늘 아래 모이지 않는 자들은 자기 둥지에서 떠도는 새처럼 될 것이며, 다음 포식자 새에게 붙잡히거나 끊임없는 두려움 속에서 끝없이 방황할 것이다. 하나님을 두려워하지 않는 자들은 다른 모든 것의 두려움에 굴복하게 될 것이다.

II. 그는 그들에게 이스라엘의 자손에게 친절하라고 조언한다 (사 16:3): "의논하고, 집회를 소집하며, 이 중대한 시기에 무엇을 해야 할지 서로 상의하라; 그러면 너희가 내린 모든 불의한 명령을 철회하여 공의를 행하는 것이 최선의 방법임을 알게 될 것이다. 그 명령들로 너희는 하나님의 백성을 곤경에 처하게 했으니, 이제 그들에 대한 너희의 회개의 표시로 그들을 기쁘게 하는 방법을 연구하라. 이것이 모든 번제물과 희생보다 하나님께 더 기쁘게 받아들여질 것이다."

1. 선지자는 하나님의 백성에게 닥쳐올 어떤 폭풍을 예견했다. 아마도 열 지파의 선한 백성이나 요단 건너편 두 반 지파의 백성일 것이다. 그들의 나라는 모압과 접해 있었고, 그들은 하나님의 자비로운 섭리로 앗수르 군대의 맹렬한 공격에서 벗어나 생명을 건졌고, 더 나은 때를 위해 보존되었지만, 자신들의 안전을 위해 스스로를 지켜야 하는 극심한 곤경에 처했다. 그들이 처한 위험과 고난은 한낮의 타는 듯한 더위와 같았다; 약탈자의 얼굴은 그들에게 매우 맹렬했고 압제자와 강탈자는 그들이 가진 것을 빼앗은 후 그들을 삼키려 했다.

2. 그는 그들의 본국이 너무 뜨거워졌을 때 모압 땅에서 그들을 위한 피난처를 부탁한다. 이 심판을 그들은 실행해야 한다; 이렇게 현명하게 그들 자신을 위해 행동하고, 이렇게 친절하게 하나님의 백성을 대해야 한다. 만약 그들 자신이 그들의 거처에 계속 머무르려면, 이제 고통받는 흩어진 하나님의 교회 구성원들에게 문을 열고, 낮의 짐과 더위를 견디는 자들에게 시원한 그늘처럼 되어 주라. 그들 가운데 숨어 있는 자들을 드러내지 말고, 그들을 찾는 추격자들에게 넘겨주지 말라: "방황하는 자를 배신하지 말고, 그를 넘겨주지 말라" (에돔 사람들이 그랬듯이, 옵 1:13,14), "그러나 쫓겨난 자들을 숨기라." 이것이 라합의 믿음이 정당화되고 진실함이 입증된 선한 행위였다 (히 11:31). "아니, 잠시 동안만 숨겨주지 말고, 필요하다면 그들을 귀화시키라: 나의 쫓겨난 자들이 너와 함께 거하게 하라, 모압아 (사 16:4); 그들을 위한 거처를 찾아주고 그들에게 피난처가 되어 주라. 비록 그들이 가난하고 너에게 부담이 될지라도, 정부의 보호를 받게 하라." 참고, (1.) 진정한 이스라엘인이라 할지라도 종종 쫓겨난 자가 되는 것이 운명이며, 박해나 전쟁으로 집과 거처에서 쫓겨난다 (히 11:37). (2.) 사람들이 그들을 거부하고 부인할 때 하나님은 그들을 자신의 것으로 인정하신다. 그들은 쫓겨난 자들이지만, 나의 쫓겨난 자들이다. 주님은 그분의 백성을 어디서든지 아신다, 다른 아무도 그들을 알지 못하는 곳에서도. (3.) 하나님은 그분의 쫓겨난 자들에게 안식처와 피난처를 찾아주실 것이다; 왜냐하면 그들이 박해를 받을지라도 버림받지 않기 때문이다. 다른 곳이 없다면 그분 자신이 그들의 거처가 되어 주실 것이며, 그 안에서 그들은 편안함을 얻을 것이다. (4.) 하나님은 이스라엘 땅 전체에서 그들을 숨겨줄 수 있는 사람이 없을 때, 원할 때마다 모압 사람들 가운데서라도 그분의 백성을 위한 친구들을 일으키실 수 있다. 땅은 종종 그 여자를 돕는다 (계 12:16). (5.) 자신들이 어려움에 처했을 때 은혜를 기대하는 자들은 어려움에 처한 자들에게 은혜를 보여야 한다; 그리고 하나님의 쫓겨난 자들에게 행한 봉사는 어떤 식으로든 보상받을 것이 분명하다.

3. 그는 그들에게 하나님께서 그분의 백성을 위해 예비해 두신 자비를 확신시킨다. (1.) 그들이 그들의 친절을 오랫동안 필요로 하거나 그들에게 번거로움이 되지 않을 것이다: 이는 강탈자가 거의 끝났고, 약탈자가 그치기 때문이다. 하나님의 백성은 오랫동안 쫓겨난 자가 되지 않을 것이다; 그들은 열흘 동안 환난을 겪을 것이며 (계 2:10), 그것이 전부이다. 약탈자는 마음대로 할 수 있다면 약탈을 결코 멈추지 않을 것이다; 그러나 하나님은 그를 사슬로 묶으셨다. 여기까지 가고 더 이상은 안 된다. (2.) 그들이 머지않아 그들의 친절에 보답할 수 있는 능력을 갖게 될 것이다 (사 16:5): "비록 열 지파의 왕위가 무너지고 전복되었을지라도, 다윗의 왕위는 자비로 굳건히 설 것이다. 그들이 하나님께로부터 받는 자비와 다른 사람들에게 보여주는 자비로 인하여; 그리고 같은 방식으로 너희 왕위도 원한다면 굳건히 설 수 있다." 위대한 사람들이 하나님의 백성에게 친절하게 대하는 것을 유도하려면, 그들이 쉽게 알 수 있듯이, 그러한 행동이 왕국과 가족에 얼마나 자주 하나님의 축복을 가져다주는지 관찰해야 한다. "히스기야를 너희 친구로 삼으라, 너희는 그의 안에 있는 하나님의 은혜와 그와 함께 계신 하나님의 임재를 모두 고려할 때 그렇게 하는 것이 너희에게 이익임을 알게 될 것이다. 그는 진실로 왕위에 앉을 것이며, 그러면 그는 진정으로 영광스럽게 굳건히 앉을 것이다. 그때 그는 판단할 것이며, 하나님의 백성에게 피난처가 되어 준 자들을 보호할 것이다." 그리고 그에게서 선한 통치자의 특징을 보라. [1.] 그는 공의를 구할 것이다; 즉, 그는 부당한 대우를 받는 자들에게 정의를 행할 기회를 찾을 것이며, 고발당하기도 전에 해를 끼친 자들을 처벌할 것이다: 또는 그에게 제기된 모든 사건을 부지런히 조사하여 어디에 권리가 있는지 찾을 것이다. [2.] 그는 의를 재촉할 것이며, 정의를 행하는 것을 지연하지 않을 것이며, 불만 사항 해결을 위해 그에게 도움을 요청하는 자들을 오랫동안 기다리게 하지 않을 것이다. 비록 그가 공의를 구하고 신중하게 검토할지라도, 그는 숙고를 핑계로 정의의 흐름을 멈추지 않을 것이다. 모압 사람들은 이것을 본받아, 그러면 그들의 국가가 굳건히 설 것을 확신할 것이다.

모압의 교만; 모압에 대한 위협; 모압의 운명 (기원전 725년)

⁶ 우리가 모압의 교만을 들었으니 심히 교만하도다 곧 그의 거만함과 교만과 분노요 그의 거짓말은 그러하지 아니하도다. ⁷ 그러므로 모압이 모압을 위하여 울며 각 사람이 다 울리로다 너희는 길하레셋의 기초를 위하여 슬퍼하라 정녕 그것들이 파괴되었도다. ⁸ 이는 헤스본의 밭이 시들고 십마의 포도나무가 시들었음이라 이방의 군주들이 그 주요한 식물들을 꺾었나니 그것들이 야셀에까지 이르렀고 광야를 방황하였으며 그 가지들은 뻗어 바다를 건너갔도다. ⁹ 그러므로 내가 야셀의 울음으로 십마의 포도나무를 애곡하리라 헤스본과 엘르알레여 내가 눈물로 너를 적시리니 이는 네 여름 과일과 네 추수에 대한 외침이 사라졌음이라. ¹⁰ 기쁨이 사라지고 풍성한 밭에서 즐거움이 없어졌도다 포도원에는 노래도 없고 외침도 없으며 포도 밟는 자들이 포도즙 틀에서 포도주를 밟지 못하게 하였으니 내가 그들의 수확 외침을 그치게 하였음이라. ¹¹ 그러므로 내 창자가 모압을 위하여 수금처럼 소리를 내며 내 속이 길하레스을 위하여 그러하도다. ¹² 모압이 산당에서 지쳐 자기 성소에 가서 기도하려 할 때에 아무 효험이 없으리라. ¹³ 이것은 여호와께서 오래 전부터 모압에 관하여 하신 말씀이라. ¹⁴ 이제 여호와께서 말씀하여 이르시되 품꾼의 정한 해와 같이 삼 년 내에 모압의 영광이 그 모든 큰 무리와 더불어 경멸히 여김을 당할 것이요 그 남은 자도 심히 적고 미약하리라 하셨느니라.

여기에는 I. 모압이 고발당하는 죄가 나온다(사 16:6). 선지자는 모압 사람들이 권고를 받아들이지 않을 것이라고 결론 내리고, 그들에게 선한 조언을 주려던 자신을 제지하는 듯하다. 그들이 듣든 거절하든 의무를 말했지만 그들에게 선한 영향을 줄 가능성은 절망한다. 고치려 했으나 그들은 고침받으려 하지 않았다. 권고를 받지 않는 자는 도움을 받을 수 없다. 그들의 죄는 다음과 같다. 1. 교만이다. 이것이 가장 강조된다. 아마 어떤 한 가지 정욕보다 교만 때문에 멸망하는 귀한 영혼이 더 많을 것이다. 모압 사람들은 이 죄로 악명 높았다. "우리는 두 귀로 모압의 교만을 들었다. 모든 이웃이 그것을 수치로 지적한다. 그는 심히 교만하다. 민족 전체가 그러하며, 자기 기원의 비천함과 모압 사람이 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못한다고 한 하나님의 율법이 찍은 수치의 낙인을 잊었다(신 23:3). 우리는 그의 오만과 교만을 들었다. 한두 사람이 성급하고 엄격하게 판단한 말이 아니라 그들을 아는 모든 사람이 내리는 평가다. 그들은 교만하므로 선한 권고를 받아들이지 않는다. 조언받기에는 자기가 너무 지혜롭다고 생각하여, 히스기야를 본받아 정의를 행하고 긍휼을 사랑하라는 교훈을 받지 않는다. 자기가 오히려 히스기야를 가르칠 수 있다고 여기므로 그를 본받는 것을 비웃는다. 교만하므로 하나님 자신에게 복종하지 않고 그분의 경고도 중히 여기지 않는다. 악인은 얼굴의 교만 때문에 하나님을 찾지 않는다. 교만하므로 하나님의 쫓겨난 자들을 맞아 보호하지 않고 그들과 관계하는 것을 업신여긴다." 그러나 이것이 전부가 아니다. 2. "우리는 그의 분노도 들었다. 매우 교만한 자는 대개 격정적이기도 하다. 특히 하나님의 백성을 향한 분노 때문에 그들을 보호하기보다 박해하려 한다. 3. 그는 거짓말로 교만과 격정을 만족시키지만 그 거짓말은 그대로 이루어지지 않을 것이다. 바라던 대로 교만하고 분노한 계획을 성취하지 못한다." 어떤 이들은 "그의 오만과 교만과 분노가 그의 힘보다 크다"고 읽는다. "우리가 그의 자비에 맡겨진다면 긍휼을 얻지 못하겠지만, 그의 능력이 악의만큼 크지는 않다. 교만이 멸망을 끌어내린다. 교만은 파멸의 서문이며 그는 그것을 막을 힘이 없다."

II. 모압에게 경고된 슬픔이다(사 16:7). 그러므로 모압이 모압을 위하여 울부짖을 것이다. 모든 주민이 나라의 멸망을 쓰라리게 애도한다. 서로 탄식하며 모두 절망 가운데 울부짖고, 친구를 격려할 이유를 보거나 마음을 낼 사람은 하나도 없다. 다음을 주목하라.

1. 이 슬픔의 원인이 있다. (1) 성읍들이 파괴된다. 기르하레셋의 기초 때문에 슬퍼할 것이다. 막강한 군대에 맞서 버틴 크고 견고한 성읍이(왕하 3:25) 이제 불타거나 무너져 땅과 평평해지고 그 기초까지 쳐서 상하고 부서질 것이다. 화려한 성읍이 폐허 더미로 변하는 것을 보며 울부짖는다. (2) 나라가 황폐해진다. 모압은 들과 포도원으로 유명했지만 침공군이 모두 황폐하게 할 것이다(사 16:8, 10). [1] 그들이 얼마나 비옥하고 즐거운 나라를 가졌는지 보라. 여호와의 동산과 같았다(창 13:10). 빼어나고 고귀한 포도나무, 곧 갓 지파 성읍 야셀까지 뻗은 으뜸가는 나무들이 심겨 있었다. 무성한 가지들은 모압 광야까지 포도틀을 따라 이리저리 뻗고 감겨 있었다. 광야에도 포도원이 있었다. 더 나아가 사해인 바다까지 가지를 뻗었고, 울타리 줄에서도 가장 좋은 포도가 열렸다. [2] 그 땅에서 얼마나 즐거워했는지 보라. 우리 농부들이 곡식을 모두 거둔 뒤 때때로 하듯 그들은 여러 번 여름 열매와 수확을 두고 환호했다. 들과 포도원에서 기쁨과 즐거움을 누리고, 포도를 밟으며 노래하고 외쳤다. 그러나 풍성함 때문에 하나님을 찬양하고 영광을 돌렸다는 말은 없다. 그것을 감사의 제목으로 삼았더라면 여전히 정욕의 양식과 연료로 삼았을 수도 있다. 그러므로 [3] 그 모든 것을 어떻게 빼앗기는지 보라. "모든 열매가 약탈되거나 짓밟혀 밭이 쇠약해질 것이다. 이제 주인을 부유하게 하지 못하므로 쇠약해진다. 여기서 이방의 주인들이라 불리는 군사들이 얻을 수 있는 가장 좋은 으뜸가는 나무까지 모두 꺾는다. 여름 열매를 누리며 외치던 소리는 사라지고, 그것을 잃은 울부짖음으로 바뀐다. 수확의 기쁨이 끝나 포도를 밟으며 노래하거나 환호하는 일도 없다. 기뻐하던 대상을 잃었고 기뻐할 마음도 없다. 나라의 파멸이 그 즐거움을 망쳤다." 주목하라. 첫째, 하나님께서는 향락을 가장 좋아하는 자의 곡조도 쉽게 바꾸어 웃음을 애통으로, 기쁨을 무거움으로 바꾸실 수 있다. 둘째, 하나님 안의 기쁨은 빼앗길 수 없다는 점에서 수확의 기쁨보다 훨씬 낫다(시 4:6, 7). 포도나무와 무화과나무를 파괴하면 육적인 마음의 모든 즐거움이 끝난다(호 2:11, 12). 그러나 은혜로운 영혼은 무화과나무가 꽃피지 않고 포도나무에 열매가 없어도 구원의 하나님 여호와 안에서 기뻐할 수 있다(합 3:17, 18). 그러므로 하나님 안에서는 언제나 거룩한 승리로 기뻐하고, 다른 것에서는 거룩한 떨림으로, 기뻐하지 않는 것처럼 기뻐하자.

2. 선지자도 그 슬픔에 동참한다. "나는 울면서 야셀과 십마의 포도나무를 애도하고 이처럼 즐거운 나라의 황폐를 긍휼히 바라보겠다. 헤스본아, 내가 눈물로 너를 적시고 내 눈물을 네 눈물과 섞겠다." 더 나아가 이는 내면의 슬픔이다(사 16:11). 내 창자가 모압을 위하여 수금처럼 울릴 것이다. 수금 줄이 연주될 때 떨듯, 그 일이 선지자 안에 깊은 인상을 남겨 내면의 떨림을 느끼게 한다. 하나님의 선지자가 슬픔을 아는 것은 합당하다. 위대한 선지자도 그러하셨다. 교회의 고난뿐 아니라 세상의 고난도 우리의 고난이 되어야 한다(사 15:5).

III. 장 끝에는 다음이 나온다. 1. 모압의 거짓 신들이 그들을 도울 수 없음이다(사 16:12). "모압은 곧 산당에서 지칠 것이다. 우상에게 기도하느라 영과 힘을 헛되이 쓰지만 우상은 도울 수 없고, 그도 이를 깨닫게 된다." 땅의 산당에서 어떤 구원도 기대할 수 없음이 드러난다. 도움은 산들 위에서 와야 한다. 사람은 대개 어리석어서 직접 보게 되기 전까지 우상과 모든 피조물 의지의 헛됨을 믿지 않고, 그것에 지치기 전에는 떠나지 않는다. 그러나 자기 산당에 지쳤을 때도 마땅히 가야 할 하나님의 성소로 가지 않고 자기 성소, 곧 모압의 주요 우상 그모스의 신전으로 갈 것이다. 거기서 드리는 기도도 산당에서처럼 자기 형편과 만족에 아무 도움이 되지 않는다. 우상숭배자가 우상에게 어떤 영예를 돌려도 우상이 도울 능력이 더 생기는 것은 아니다. 그것들이 dii majorum gentium—높은 등급의 신들이든 minorum—낮은 등급의 신들이든 모두 사람의 상상이 낳고 손으로 만든 작품이다. 어쩌면 그들이 하나님의 성소로 오는 것을 뜻할 수도 있다. 자기 산당에서 구원을 얻지 못한 이들 가운데 일부가 예루살렘 성전에 기도하러 오지만 헛될 것이다. 하나님께서는 공의롭게 그들을 그들이 섬기던 신들에게 돌려보내실 것이다(삿 10:14). 2. 유일하신 참 하나님, 이스라엘의 하나님은 그들을 향해 하신 말씀을 이루기에 충분하시다. (1) 그 일 자체는 오래전에 정해졌다(사 16:13). 이것은 여호와께서 모압에 관하여 오래전부터 말씀하신 말씀, 곧 모압이 교만하고 불손해져 하나님의 백성을 학대하기 시작한 때부터 정하신 일이다. 그 나라는 오래전에 멸망을 선고받았다. 여호와께서 말씀하신 말씀이라는 사실만으로 그 일을 확신하기에 충분하다. 하나님께서는 말씀을 취소하지 않으시며, 지옥과 땅의 모든 권세도 반박하거나 실행을 막을 수 없다. (2) 이제 그 일이 언제 이루어질지도 알려졌다. 때는 하나님의 계획 안에서 이미 정해졌지만 이제 계시된다. 여호와께서 말씀하시기를 그 일이 삼 년 안에 이루어진다고 하셨다(사 16:14). 하나님께서 알리기로 하신 것 이상으로 때와 시기를 알거나 알고 싶어 하는 것은 우리의 몫이 아니다. 그러나 알려 주신 범위까지는 주목할 수 있고 또 해야 한다. 하나님께서 뜻을 점차 알리시는 것을 보라. 신적 계시의 빛은 점점 더 밝게 빛났고, 마음속 신적 은혜의 빛도 그러하다. [1] 모압에게 선고된 판결은 이렇다. 모압의 영광이 멸시를 받을 것, 곧 자랑하던 모든 것이 무로 돌아가 비천해질 것이다. 세상의 영광은 이처럼 시들고 불확실하여 잠시 선망받다가 곧 업신여김을 받는다. 그러므로 곧 다른 사람 눈에 비천해질 것을 우리는 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것과 비교하여 언제나 비천하게 여겨야 한다. 모압은 인구가 많고 군대가 용맹한 것을 자랑했다. 그러나 그 큰 무리가 여러 심판으로 거의 쓸려가고, 남은 자마저 심히 적고 약하여 자기 슬픔도 견디지 못하고 원수의 모욕에는 더더욱 맞서지 못한다면 그 영광이 어디 있겠는가? 강한 자는 힘을, 많은 자는 수를 자랑하지 말라. [2] 판결 집행 시기는 품꾼의 햇수 같은 삼 년 안이다. 일정 기간 고용된 종이 날짜까지 계산하듯 정확히 삼 년 끝에 이루어진다. 모압은 파멸이 매우 가까움을 알고 준비해야 한다. 충분한 경고와 회개의 시간이 주어졌다. 그들이 니느웨처럼 그 기회를 사용했다면 경고된 심판을 피했으리라고 생각할 이유가 있다.