성경 주석서

이 장부터 새 설교가 시작되어 다음 두 장까지 이어진다. 이 말씀의 주제는 유다와 예루살렘이다(사 2:1). 이 장에서 선지자는 다음을 말한다. I. 후일의 그리스도인 예루살렘, 곧 복음 교회의 영광이다. 많은 사람이 교회로 들어오며(사 2:2,3), 교회가 세상에 큰 평화를 가져온다(사 2:4). 선지자는 여기서 야곱의 집이 마땅히 행할 의무를 이끌어 낸다(사 2:5). II. 당시의 유대인 예루살렘, 그리고 복음을 거절함으로 하나님께 버림받은 뒤의 예루살렘이 당할 수치다. 1. 그들의 죄가 곧 수치였다(사 2:6-9). 2. 하나님이 심판으로 그들을 낮추어 수치를 당하게 하실 것이다(사 2:10-17). 3. 그들은 우상과 육신의 팔을 의지했던 일을 스스로 부끄러워할 것이다(사 2:18-22). 이제 우리는 어느 예루살렘의 주민이 되려 하는가? 하나님을 아는 지식으로 가득하여 영원한 영예가 될 예루살렘인가, 아니면 말과 병거와 은과 금과 그런 우상으로 가득하여 마침내 수치가 될 예루살렘인가?

교회의 성장 예언 (기원전 758년)

¹ 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살렘에 관하여 본 말씀이라. ² 마지막 날들에 이르러 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 설 것이요, 모든 언덕 위에 높아지리니 모든 민족이 그리로 흘러 들어갈 것이라. ³ 많은 백성이 가서 이르기를, 오라, 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 집에 이르자. 그가 자기 길들을 우리에게 가르치시리니 우리가 그분 길들에서 걸으리라. 이는 율법이 시온에서 나아가고 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나갈 것임이라. ⁴ 그가 민족들 가운데서 심판하시며 많은 백성을 꾸짖으시리니 그들이 자기 칼들을 쳐서 보습을 만들고 자기 창들을 쳐서 낫을 만들 것이며 민족이 민족을 대적하여 칼을 들지 아니하고 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라. ⁵ 오 야곱의 집아, 오라, 우리가 여호와의 빛 가운데서 걷자.

이 설교의 특별한 제목(사 2:1)은 책의 일반적인 제목(사 1:1)과 동일하다. 다만 그곳에서 환상이라 불린 것이 여기서는 이사야가 본 말씀(또는 그가 본 내용이나 일)이라 불리는데, 그 진실성에 대해 그는 마치 자신의 육안으로 그것을 본 것처럼 자신의 마음속에 완전한 확신을 가지고 있었다. 혹은 이 말씀이 환상 중에 그에게 전달되었는데, 그가 하나님께로부터 이 메시지를 받았을 때 그가 본 어떤 것이었다. 요한은 자기와 말하는 음성을 보려고 돌아섰다. 계 1:12.

이 설교는 모세 시대의 후반부에 세상에 메시아의 왕국이 세워질 마지막 날들, 곧 메시아의 날들과 관련된 예언으로 시작된다. 땅의 예루살렘이 멸망하기 직전의 마지막 날들에, 이 하늘의 예루살렘이 세워져야 했다(히 12:22, 갈 4:26). 참고로, 복음 시대는 마지막 날들이다. 왜냐하면 1. 그것들은 오랫동안 오지 않았고, 구약의 성도들이 오랫동안 기다렸다가 마침내 도래했기 때문이다. 2. 우리는 복음 안에 있는 것 외에 어떤 다른 신성한 은혜의 경륜도 기대해서는 안 된다(갈 1:8,9). 3. 우리는 구약의 성도들이 예수 그리스도의 초림을 기다렸듯이, 시대의 마지막에 그의 재림을 기다려야 한다. 이것이 마지막 때이다(요일 2:18).

이제 선지자는 여기서 다음을 예언한다.

I. 그리스도교 교회의 설립과 세계에 그리스도교가 심어지는 것. 그때 기독교는 여호와의 집의 산이 될 것이다. 기독교가 공언되는 곳에서 하나님은 옛날 시온 산 성전에서처럼 그의 임재를 허락하시고, 그의 백성의 경의를 받으시며, 가르침과 축복을 주실 것이다. 그리스도의 헌장에 의해 설립된 복음 교회는 그때 아브라함의 모든 영적 씨앗의 집합소가 될 것이다. 이제 여기서 약속되는 바는 다음과 같다. 1. 기독교가 공개적으로 선포되고 고백될 것이다. 그것은 모든 사람의 시야와 청각 속에서 산들의 꼭대기에 준비될(여백이 이렇게 읽는다) 것이다. 그러므로 그리스도의 제자들은 숨길 수 없는 산 위의 도시(마 5:14)에 비유된다. 많은 눈이 그들을 주시하고 있었다. 그리스도 자신도 세상에 공개적으로 말씀하셨다(요 18:20). 사도들이 행한 것은 은밀하게 행해진 것(행 26:26)이 아니었다. 그것은 봉화를 밝히는 것이었고, 깃발을 세우는 것이었다. 그것이 어디에서나 반대되었다는 것은 그것이 어디에서나 언급되었다는 것을 전제한다. 2. 그것은 확고하게 정착하고 뿌리내릴 것이다. 그것은 영원한 산들의 꼭대기에 세워지고, 반석 위에 지어져서, 음부의 권세가 그것을 이기지 못할 것이다. 마치 산들을 뿌리째 뽑아낼 수 없는 것과 같다. 안전하게 거하는 자는 높은 곳에 거한다(사 33:16)고 한다. 주께서 복음 시온을 세우셨다. 3. 그것은 모든 반대를 극복할 뿐만 아니라 모든 경쟁을 능가할 것이다. 그것은 언덕들보다 높이 들릴 것이다. 신비에 감추어진 하나님의 지혜는 이 세상의 모든 지혜, 즉 모든 철학과 모든 정치학을 능가할 것이다. 그것이 도입할 영적 예배는 이교도들의 우상 숭배를 무너뜨릴 것이며, 종교에 있어서 다른 모든 제도들은 이것에 비하면 초라하고 보잘것없이 보일 것이다. 시 68:16을 보라. 너희 높은 산들아, 어찌하여 뛰노느냐? 이곳은 하나님이 거하기를 원하시는 산이라.

II. 이방인들이 그 안으로 들어오는 것. 1. 민족들이, 심지어 예루살렘 성전의 뜰에 들어오는 것이 금지되었던 할례받지 않은 자들도 그 안으로 허락될 것이다. 그들을 막고 멀리 떨어뜨려 놓았던 분리 장벽이 허물어질 것이다. 2. 모든 민족이 그리로 흘러 들어갈 것이다. 접근의 자유를 가짐으로써 그들은 그 자유를 활용할 것이고, 수많은 사람들이 기독교 신앙을 받아들일 것이다. 그들은 물줄기처럼 그리로 흘러 들어갈 것인데, 이는 복음이 만들어낼 수많은 회심자들과 그들이 교회로 들어오는 속도와 기쁨을 나타낸다. 그들은 강요되어 들어오는 것이 아니라 자연스럽게 흘러 들어올 것이다. 주의 백성이 자원하리니, 모두 자원하는 자들이라(시 110:3). 백성의 모임이 그리스도께로 있으리라(창 49:10). 사 60:4,5를 보라.

III. 이 회심자들의 합류가 서로에게 줄 상호적인 도움과 격려. 그들의 경건한 애정과 결심이 서로 섞여 하나의 완전한 흐름을 이룰 것이다. 마치 전국 각처에서 유대인들이 일년에 세 번 예루살렘으로 예배하러 올라갈 때 길에서 친구들을 불러 함께 가자고 격려했듯이, 많은 이방인들도 그들의 친척, 친구, 이웃에게 그리스도교를 받아들이는 일에 동참하자고 권유할 것이다(사 2:3): "오라, 우리가 여호와의 산에 오르자." 비록 오르막길이고 마음에 거슬리더라도, 그것은 여호와의 산이며, 그분은 그분을 향한 우리 영혼의 동의를 도우실 것이다. 참고로, 하나님과 언약과 교제 안으로 들어가는 사람들은 할 수 있는 한 많은 사람을 함께 데려와야 한다. 그리스도인들은 서로를 선한 행실로 격려하고, 서로를 성도의 교제 안으로 초대함으로써 그 교제를 증진시키는 것이 합당하다. "당신들이 여호와의 산에 올라가 우리를 위해 기도하고 우리는 집에 있겠노라" 하지 말고, "우리가 갈 것이니 당신들은 원하는 대로 하라" 하지도 말며, "오라, 우리가 가자." 우리 함께 가자. 그리하여 서로의 손을 강하게 하고 서로의 명예를 지지하자. "우리가 그것을 고려하고 의논한 후에 나중에 가겠다" 하지 말고, 오라, 우리가 즉시 가자. 시 122:1을 보라. 많은 사람이 이렇게 말할 것이다. 이 말을 들은 사람들은 다른 사람들에게도 이 말을 할 것이다. 복음 교회는 여기서 여호와의 산일 뿐만 아니라 야곱의 하나님의 집이라 불린다. 왜냐하면 그 안에서 야곱과의 하나님의 언약과 그의 기도하는 씨앗이 유지되고 성취되기 때문이다. 우리에게 지금이나 그들에게나 그는 결코 나를 헛되이 찾으라(사 45:19)고 말씀하지 않으셨기 때문이다. 이제 여기서 보라. 1. 그들이 여호와의 산에 올라갈 때 스스로에게 약속하는 것. 그곳에서 그는 우리에게 그의 길들을 가르치실 것이다. 참고로, 하나님의 길들은 그의 교회에서, 그의 백성과의 교제 안에서, 그리고 제정된 규례를 통해 배워야 한다. 곧 그가 우리에게 걸으라고 요구하시는 의무의 길들, 그가 우리를 향해 걸으시는 은혜의 길들이다. 그의 말씀과 성령을 통해 그의 백성을 가르치시는 분은 하나님이시다. 그의 거룩한 산에 올라가 그의 길들을 배우기 위해 수고하는 것은 가치 있는 일이며, 그 수고를 기꺼이 하는 사람들은 결코 헛된 수고를 하지 않을 것이다. 그러면 우리가 여호와를 알기에 힘쓰면 알게 되리라. 2. 그들이 스스로와 서로에게 약속하는 것. "그가 우리에게 그의 길들을 가르치시면, 우리는 그의 길들에서 걸을 것이다. 그가 우리의 의무를 알게 하시면, 우리는 그의 은혜로 양심적으로 그것을 행할 것이다." 이 겸손한 결심으로 하나님의 말씀에 귀 기울이는 사람들은 교훈 없이 돌려보내지지 않을 것이다.

IV. 이것이 이루어질 수단: 시온에서 율법이 나아갈 것이요, 곧 새 언약의 율법, 그리스도의 율법이 옛날 시내 산에서 모세의 율법이 나아갔듯이, 예루살렘에서 여호와의 말씀이 나아갈 것이다. 복음은 율법이요, 믿음의 율법이다. 그것은 여호와의 말씀이며, 성전이 세워진 시온에서 그리고 예루살렘에서 나아갔다. 그리스도 자신은 갈릴리에서 시작하셨으나(마 4:23, 눅 23:5), 모든 민족에게 복음을 전파하도록 사도들을 위임하실 때 그들에게 예루살렘에서 시작하라고 명하셨다(눅 24:47). 롬 15:19을 보라. 그들 대부분이 갈릴리에 집이 있었음에도 불구하고, 그들은 예루살렘에 머물러 성령의 약속을 받아야 했다(행 1:4). 그리고 그들은 시온 산 성전에서 복음을 전파했다(행 5:20). 그리스도께서 그곳에서 십자가에 못 박히신 후에도, 예루살렘이 과거에 가졌던 영광 때문에 이 명예가 허락되었다. 그리고 예루살렘에서 시작된 이 복음으로 인해 복음 교회는 산들의 꼭대기에 세워졌다. 이것이 시온에서 나아간 하나님의 능력의 지팡이였다(시 110:2).

V. 세상에 구속주의 왕국이 세워지는 것: 그가 민족들 가운데서 심판하시리라. 시온에서 그의 말씀이 나아가는 그는 그 말씀으로 영혼들을 자신에게 복종시킬 뿐만 아니라 그들 안에서 다스리실 것이다(사 2:4). 그는 지혜와 정의로 그의 교회의 유익을 위해 세상사를 정돈하고 다스리실 것이며, 그의 관심사에 반대하는 자들을 꾸짖고 억제하실 것이다. 그의 영이 사람들의 양심에 작용함으로써 그는 심판하실 것이며, 꾸짖음은 사람들을 시험하고 막을 것이다. 그의 왕국은 영적인 것이며, 이 세상에 속한 것이 아니다.

VI. 세상에서 복음의 성공의 결과로 올 위대한 평화(사 2:4): 그들이 자기 칼들을 쳐서 보습을 만들 것이요. 그들의 전쟁 도구는 농기구로 바뀔 것이다. 반대로 전쟁이 선포될 때 보습이 칼로 만들어지는 것처럼(욜 3:10). 그때 민족들이 더 이상 민족을 대적하여 칼을 들지 아니하고, 지금처럼 하지 않을 것이며, 다시는 전쟁을 배우지 아니하리니, 그들에게 전쟁할 필요가 더 이상 없을 것이기 때문이다. 이것은 그리스도인들 사이의 모든 전쟁을 절대적으로 불법으로 만들지 않으며, 메시아 시대에 전쟁이 없을 것이라는 예언도 아니다. 유대인들은 이 약속이 성취되지 않았으므로 예수가 메시아가 아니라는 주장의 근거로 이것을 그리스도인들에게 제기한다. 그러나 1. 이것은 그리스도께서 태어나셨을 때의 평화로운 시기에 부분적으로 성취되었다. 그때 전쟁이 크게 중단되었음을 호구 조사(눅 2:1)가 증명한다. 2. 복음의 목적과 경향은 평화를 만들고 모든 적개심을 없애는 것이다. 복음 안에는 평화에 대한 가장 강력한 의무와 유인책이 담겨 있다. 그래서 합리적으로 이것이 이러한 효과를 가져올 것이라고 기대할 수 있었고, 전쟁과 싸움이 나오는 사람들의 정욕이 없었더라면 그렇게 되었을 것이다. 3. 유대인과 이방인은 복음으로 화해하고 하나가 되었으며, 이전과 같은 그들 사이의 전쟁은 더 이상 없었다. 왜냐하면 그들은 한 목자 아래 한 우리가 되었기 때문이다. 엡 2:15를 보라. 4. 그리스도의 복음은 그것이 확산되는 한, 사람들을 평화롭게 하고, 사람들의 영혼을 부드럽게 하며, 달콤하게 한다. 그리고 마음에 부어진 그리스도의 사랑은 사람들이 서로를 사랑하도록 강제한다. 5. 초기 그리스도인들은 형제 사랑으로 유명했으며, 그들의 적대자들도 그것을 알아차렸다. 6. 우리는 이 약속이 그리스도 교회의 후기 시대에, 성령이 높은 곳에서 더 풍성하게 부어질 때 더 완전하게 성취될 것이라고 기대할 만한 이유가 있다. 그때 땅에는 평화가 있을 것이다. 하나님이 이렇게 하실 때 누가 살겠는가? 그러나 그는 제때에 그렇게 하실 것이다. 왜냐하면 그는 거짓말하는 사람이 아니시기 때문이다.

마지막으로, 이 모든 것에서 도출된 실제적인 결론이 있다(사 2:5): 오 야곱의 집아! 오라, 우리가 여호와의 빛 가운데서 걷자. 야곱의 집이란 1. 육적인 이스라엘을 의미할 수 있다. 이것으로 그들을 거룩한 경쟁심에 자극하자(롬 11:14). "이방인들이 하나님을 위해 이처럼 준비되고 결심하며, 여호와의 집으로 올라가기를 이처럼 열심이라면, 우리도 우리 자신을 격려하여 가자. 이방인의 죄인들이 야곱의 집보다 거룩한 산에 더 나은 친구였다고는 결코 말하지 못하게 하자." 이처럼 어떤 사람들의 열심은 많은 사람을 자극해야 한다. 또는 2. 영적인 이스라엘, 곧 야곱의 하나님께 이끌린 모든 사람을 의미할 수 있다. 복음 시대에 이처럼 큰 지식(사 2:3)과 이처럼 큰 평화(사 2:4)가 있을 것이며, 우리가 이 특권들을 함께 누릴 것인가? 그렇다면 오라, 우리는 그에 따라 살아가자. 다른 사람들이 무엇을 하든, 오라, 오라! 우리가 여호와의 빛 가운데서 걷자. (1) 이 지식의 빛 안에서 신중하게 걷자. 하나님께서 우리에게 그의 길들을 가르치실 것인가? 그가 그리스도의 얼굴에 나타난 그의 영광을 우리에게 보여주실 것인가? 그렇다면 우리가 빛의 자녀들처럼, 낮의 자녀들처럼 걷자(엡 5:8, 살전 5:8, 롬 13:12). (2) 이 평화의 빛 안에서 편안하게 걷자. 더 이상 전쟁이 없을 것인가? 그렇다면 우리는 기뻐하며 우리의 길을 가자. 그리고 이 기쁨이 하나님 안에서 끝나고 우리의 힘이 되게 하자(느 8:10). 이처럼 우리는 의의 태양의 빛 속에서 걸을 것이다.

이스라엘 백성에 대한 고발 (기원전 758년)

⁶ 주께서 주의 백성 야곱의 집을 버리셨으니, 이는 그들이 동방에서 오는 자들로 가득 차 필리스티아 사람들과 같이 점을 치며, 이방인의 자녀들을 기뻐하기 때문입니다. ⁷ 그들의 땅에는 은과 금이 가득하고, 그들의 보물에는 끝이 없습니다. 그들의 땅에는 말들도 가득하고, 그들의 병거에는 끝이 없습니다. ⁸ 그들의 땅에는 우상들이 가득하고, 그들은 자기 손으로 만든 것, 자기 손가락으로 지은 것을 경배합니다. ⁹ 천한 자도 절하고 귀한 자도 자신을 낮추니, 그러므로 그들을 용서하지 마옵소서.

이방인의 부르심에는 유대인의 버림받음이 수반되었다. 그들의 타락과 쇠함이 이방인의 부요함이 되었고, 그들이 버림받은 것이 세상의 화해가 되었다(롬 11:12-15). 이 구절들은 그 일을 가리키며 그 가운데 나타난 하나님의 공의를 밝히려는 듯하다. 그러나 일차적으로는 선지자 시대의 사람들을 깨우쳐 각성시키려는 말씀일 것이다. 선지자들은 당시의 긍휼과 심판을 장차 있을 일의 모형으로 말하곤 했기 때문이다. 여기에는 다음 두 가지가 있다.

I. 이스라엘에게 내려진 운명. 이 단락의 첫말과 끝말 두 마디가 그것을 보여 주는데, 둘 다 무서운 말이다. 1. 그들의 처지는 매우 비참하다(사 2:6). ‘그러므로 주께서 주의 백성을 버리셨다.’ 하나님께 버림받은 백성의 상태는 참으로 비참하다. 자기 백성이었던 자들을 하나님이 버리신다면 그들이 일으킨 진노가 틀림없이 매우 컸을 것이다. 그리스도를 거절한 뒤 유대 교회가 처한 형편이 이러했다. ‘Migremus hinc—여기서 떠나자. 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라’(마 23:38). 유대인에게 극심한 재앙이 닥칠 때마다 주께서 도움과 구원을 거두셨다는 의미에서 그들을 버리셨다고 말할 수 있다. 그렇지 않았다면 그들이 원수의 손에 넘어가지 않았을 것이다. 그러나 하나님은 사람이 먼저 그분을 떠나기 전에는 아무도 버리지 않으신다. 2. 그들의 처지는 전적으로 절망적이다(사 2:9). ‘그러므로 그들을 용서하지 마옵소서.’ 이 예언적 기도는 그들이 용서받지 못하리라는 위협과 같다. 어떤 이들은 ‘주께서 그들을 용서하지 않으실 것이다’라고 읽는다. 이는 개인 각자를 가리키지 않는다. 그중 많은 사람이 회개하여 용서받았기 때문이다. 이 말씀은 그 민족 전체를 가리킨다. 돌이킬 수 없는 판결이 내려져 그들은 완전히 끊어지고 교회 제도는 해체되며, 다시는 이전과 같은 공동체로 세워지거나 옛 특권을 회복하지 못할 것이다.

II. 이스라엘이 이 운명을 마땅히 받아야 한 이유와 판결의 근거. 일반적으로 그들에게 멸망을 가져온 것은 죄다. 하나님이 자기 백성을 버리시도록 진노하게 한 것은 오직 죄뿐이다. 선지자가 열거한 죄들은 당시에 널리 퍼져 있던 것들이다. 그는 훗날 분량을 가득 채운 죄, 곧 그리스도를 십자가에 못 박고 그분을 따르는 이들을 박해한 죄보다, 당시 자기 설교를 듣던 사람들을 깨우치려고 그 시대의 죄를 언급한다. 그러나 각 시대의 죄가 마지막의 무서운 죄목을 채우는 데 모두 더해졌다. 임박한 바벨론 포로 생활로 그들은 부분적이고 일시적으로 버림받게 되었다. 이는 로마에 의한 최종 멸망의 모형이었으며, 여기 열거된 죄들이 바로 그 재앙을 불러왔다. 그들의 죄는 하나님이 그들을 위해 세우신 모든 선하고 은혜로운 뜻에 정면으로 어긋났다.

1. 하나님은 그들을 자신을 위한 특별한 백성으로 구별하여 다른 모든 민족보다 높이셨다(민 23:9). 그러나 그들은 ‘동방의 것으로 가득 찼다.’ 이방인을 개종시킨 것이 아니라 귀화시키고, 그들이 정착하도록 장려하며 그들과 섞였다(호 7:8). 그 땅은 수리아인과 갈대아인, 모압인과 암몬인과 그 밖의 동방 민족으로 채워졌다. 그들과 함께 그 민족들의 풍습과 관습도 받아들였다. 그들은 ‘이방인의 자녀를 기뻐하여’ 그들을 좋아하고 자기 나라보다 그들의 나라를 높였으며, 그들에게 더 닮을수록 더 세련되고 교양 있다고 여겼다. 이처럼 자기 왕관과 언약을 더럽혔다. 하나님께 낯선 자들을 기뻐하는 사람은 하나님에게서도 멀어질 위험이 있다. 우리가 함께하기를 좋아하는 사람의 길을 곧 배우기 때문이다.

2. 하나님은 그들에게 조언을 구할 수 있는 계시를 주셨다. 성경과 선견자뿐 아니라 판결의 흉패도 주셨다. 그러나 그들은 이를 업신여기고 블레셋 사람처럼 점쟁이가 되었다. 점술을 들여와 별이나 구름이나 새의 비행이나 짐승의 내장, 그 밖의 마술적 미신으로 비밀을 알아내고 미래를 예언한다고 주장하는 자들의 말을 들었다. 블레셋은 점쟁이로 유명했다(삼상 6:2). 참된 신학을 업신여기는 사람은 거짓 점술에 넘겨지는 것이 마땅하다. 거짓된 헛것 때문에 하나님과 자기에게 베푸신 긍휼을 버리는 자는 반드시 하나님께 버림받는다.

3. 하나님은 그들이 자신을 신뢰하도록 격려하시며 자신이 그들의 부요함과 힘이 되겠다고 보장하셨다. 그러나 그들은 하나님의 권능과 약속을 믿지 않고 금을 소망으로 삼았으며, 안전을 얻으려고 말과 병거를 갖추어 그것들을 의지했다(사 2:7). 하나님은 왕들조차 말을 많이 두거나 은과 금을 심히 많이 쌓지 못하게 명하셨다. 오직 자신만 의지하게 하려는 뜻이었다. 그러나 그들은 이웃 나라만큼 은금 보화가 가득하고 병거와 말의 군대가 위세를 떨치지 않으면 하나님과 맺은 관계만으로 그들과 맞설 수 없다고 생각했다. 은과 금이나 말과 병거를 소유한 자체가 하나님을 진노하게 하는 것은 아니다. 문제는 다음과 같다. (1.) 만족할 줄 모르고 그것들을 탐하여 보화와 병거가 끝없이 늘어나고, 욕망에 아무 경계도 한계도 두지 않는 것이다. 가장 충족되지 못하는 이 세상을 언제 충분히 가졌는지 모르는 자는 홀로 충만하신 하나님 안에서도 결코 만족하지 못한다. (2.) 그것들이 없으면 안전하고 편안하고 행복할 수 없고, 그것들만 있으면 반드시 그럴 수 있다는 듯 의존하는 것이다.

4. 하나님 자신이 그들의 하나님이며 예배의 유일한 대상이셨고, 친히 그들을 위한 예배의 규례를 세우셨다. 그러나 그들은 하나님과 그분이 세우신 제도를 모두 업신여겼다(사 2:8). 그들의 땅은 우상으로 가득했고 도시마다 자기 신이 있었다(렘 11:13). 땅이 풍요로울수록 아름다운 우상을 만들었다(호 10:1). 한 하나님이 너무 적다고 생각하는 자는 둘도 너무 많음을 알게 되지만, 그들에게는 수백 개도 충분하지 않았다. 우상을 사랑하는 자는 계속 늘리기 때문이다. 그들은 너무 어리석고 비참하게 미혹되어 ‘자기 손으로 만든 것’을 예배했다. 피조물일 뿐 아니라 자기들이 만든 피조물, 자기 상상이 고안하고 ‘자기 손가락이 만든 것’이 어떻게 자기들의 신이 될 수 있겠는가. 하나님이 그들을 은과 금으로 부요하게 하셨는데도 바로 그 은금으로 우상을 만들었다는 사실은 우상숭배의 죄를 더욱 무겁게 한다. 이처럼 ‘여수룬이 살찌고 발로 찼다’(호 2:8 참조).

5. 하나님은 그들을 높이고 존귀하게 하셨으나, 그들은 비열하게 자신을 낮추고 욕되게 했다(사 2:9). ‘비천한 자가 우상에게 굽힌다.’ 이성의 불꽃이 조금이라도 남은 가장 비천한 자에게도 못 미치는 행동이다. 죄는 가장 가난하고 낮은 지위의 사람까지도 욕되게 한다. 비천한 자가 윗사람에게 몸을 굽히는 것은 합당하지만 ‘나무토막 앞에 굽히는 것’은 합당하지 않다(사 44:19). 이런 일을 하는 자는 배우지 못하고 비굴한 자들만이 아니다. ‘높은 자’조차 자기 위엄을 잊고 우상에게 몸을 낮추며, 자기보다 나을 것 없는 사람을 신격화하고 자기보다 훨씬 천한 돌을 거룩하게 바친다. 우상숭배자는 ‘자기를 낮추어 지옥에까지 이른다’고 한다(사 57:9). 높은 자들이 참 하나님을 섬기는 일을 자기 신분보다 낮다고 여겨 굽히지 않으면서도, 우상 앞에는 자신을 낮추어 엎드리니 얼마나 수치스러운가! 어떤 이들은 이 말씀을 하나님의 심판이 위임을 받아 이를 때 비천한 자는 낮아지고 높은 자는 굴복하리라는 위협으로 이해한다.

우상 숭배자들의 심판 (기원전 758년)

¹⁰ 너희는 반석으로 들어가라. 여호와를 두려워하며 그 위엄의 영광을 피하여 티끌 속에 숨으라. ¹¹ 그 날에 사람의 교만한 눈은 낮아질 것이요, 사람의 오만함은 꺾일 것이요, 오직 여호와 홀로 높임을 받으시리라. ¹² 대저 만군의 여호와의 날이 모든 교만하고 거만한 자와 자고한 자에게 임할 것이니, 그들이 낮아지리라. ¹³ 레바논의 모든 높고 솟아오른 백향목과 바산의 모든 상수리나무에 임할 것이요, ¹⁴ 모든 높은 산과 모든 솟아오른 언덕에 임할 것이요, ¹⁵ 모든 높은 망대와 모든 견고한 성벽에 임할 것이요, ¹⁶ 모든 다시스의 배와 모든 아름다운 그림에 임하리라. ¹⁷ 그 날에 사람의 거만함은 꺾일 것이요, 사람의 오만함은 낮아질 것이요, 오직 여호와 홀로 높임을 받으시리라. ¹⁸ 그가 우상들을 온전히 폐하실 것이다. ¹⁹ 그들이 바위 구멍과 땅굴 속으로 들어갈 것이니, 여호와를 두려워하며 그 위엄의 영광을 피하여 들어가리라. 그가 땅을 진동시키려 일어나실 때에 그리할 것이다. ²⁰ 그 날에 사람이 자기를 위하여 경배하려고 만들었던 은 우상과 금 우상을 두더지와 박쥐에게 던지고, ²¹ 여호와를 두려워하며 그 위엄의 영광을 피하여 바위 틈새와 험한 바위 꼭대기로 들어가려 할 것이다. 그가 땅을 진동시키려 일어나실 때에 그리할 것이다. ²² 너희는 콧김이 있는 사람을 의지하지 말라. 그를 무엇으로 여길 수 있겠느냐?

예언자는 여기서 하나님께서 그들을 버리셨을 때 그들의 땅에 어떤 황폐함이 닥칠 것인지를 계속해서 보여준다. 이것은 특별히 먼저 갈대아인들에 의한 파괴와 후에 로마인들에 의한 파괴를 언급할 수도 있고, 혹은 교만한 죄인들을 일깨우고 겸손하게 하며, 그들이 하나님보다 더 즐거워하고 의지했던 것에 대한 환상을 깨뜨리기 위해 하나님께서 취하시는 일반적인 방법을 의미할 수도 있다. 우리는 여기서 조만간 하나님께서 한 가지 방법을 찾으실 것이라고 듣는다.

I. 자신에게는 평안이 있다고 외치고 하나님과 그분의 심판을 대적하는 안일한 죄인들을 놀라게 하고 일깨우는 것 (사 2:10): "반석으로 들어가라; 하나님께서 그들을 그토록 무서운 심판으로 공격하시고 그에 대한 무서운 염려로 치실 것이므로, 당신은 반석으로 들어가 여호와를 두려워하여 티끌 속에 숨을 수밖에 없을 것이다. 당신은 모든 용기를 잃고 나뭇잎 흔들림에도 떨 것이며, 당신의 마음은 두려움으로 낙담할 것이고 (눅 21:26), 아무도 쫓는 자가 없어도 도망할 것이다" (잠 28:1). 같은 맥락에서 사 2:19은 다음과 같다. 그들이 바위 구멍과 땅굴 속으로 들어갈 것이니, 가장 어둡고 깊은 곳이다. 그들은 바위와 산에게 자기들 위에 무너지라고 부르짖어, 차라리 자기들을 덮어 달라고 할 것이며, 덮어 주지 않는 것보다 으스러뜨려 달라고 할 것이다 (호 10:8). 로마인들에 의한 예루살렘의 파괴 (눅 23:30)와 박해하는 이방 세력의 파괴 (계 6:16) 때 특히 그러했다. 이 모든 것은 여호와를 두려워하고 그분의 위엄의 영광을 두려워함 때문인데, 그때 그들은 하나님을 소멸하는 불로, 자기들은 그분 앞에 있는 지푸라기처럼 볼 것이며, 그분께서 일어나 땅을 몹시 흔드실 때, 악인들을 땅에서 떨쳐버리고 (욥 38:13), 그들이 스스로를 지탱해 왔던 모든 세상적인 버팀목과 지지대를 흔들어 그들 아래에서 흔들어 버리실 때 그러할 것이다. 참고: 1. 하나님께는 두려운 위엄이 있으시며, 그 영광은 조만간 우리 모두가 그분 앞에서 도망할 수밖에 없게 할 것이다. 2. 하나님을 두려워하지 않고 그분께 피하지 않는 자들은 어쩔 수 없이 그분을 두려워하고 거짓된 피난처로 도망가게 될 것이다. 3. 하나님의 진노에 쫓기는 자들이 그것을 피하고 숨거나 피난처를 찾으려 하는 것은 어리석은 일이다. 4. 세상의 것들은 흔들릴 것들이다. 그것들은 동요에 취약하며 해체되어 가고 있다. 5. 땅의 흔들림은 모든 애정을 세상의 것에만 두는 자들에게는 무서운 일이며, 앞으로도 그럴 것이다. 6. 땅 자체가 흔들릴 때 땅굴 속에서 피난처를 찾으려 하는 것은 헛될 것이다. 그때에는 하나님과 위에 있는 것들 외에는 피난처가 없을 것이다.

II. 거만하게 보이고 자신을 높이 여기며 주변의 모든 것을 경멸하는 교만한 죄인들을 겸손하게 하고 낮추는 것 (사 2:11): 사람의 교만한 눈은 낮아질 것이다. 높은 것을 목표로 하는 눈, 마음의 교만이 드러나는 표정은 수치와 절망 속에 처박힐 것이다. 그리고 사람의 오만함은 꺾일 것이며, 그들의 정신은 꺾이고 기세가 꺾일 것이며, 그들이 자랑스러워했던 것들을 부끄러워할 것이다. 그것은 다시 반복된다 (사 2:17), 사람의 거만함은 꺾일 것이다. 참고: 교만은 어떤 식으로든 몰락할 것이다. 사람의 오만함은 하나님의 은혜가 그들의 교만의 악함을 확신시켜 겸손으로 옷 입게 하거나, 또는 하나님의 섭리가 그들이 자랑스러워했던 모든 것을 빼앗아 그들을 낮추심으로 낮아질 것이다. 우리 구주께서는 종종 자기를 높이는 자는 낮아질 것이다라는 격언을 말씀하셨다. 그는 진정한 회개로 자신을 낮추거나 하나님께서 그를 낮추시고 그를 경멸하실 것이다. 이제 우리는 여기서 다음과 같은 이야기를 듣는다.

1. 왜 이렇게 될 것인가: 여호와 홀로 높임을 받으실 것이기 때문이다. 참고: 교만한 자들은 여호와 홀로 높임을 받으실 것이기 때문에 비천해질 것이다. 교만한 자들을 겸손하게 하는 것은 하나님의 능력의 영광을 위한 것이다. 이로써 그분은 자신이 하나님임을 증명하시고, 그분과 경쟁하려 했던 욥의 주장을 반박하신다 (욥 40:11-14). 모든 교만한 자를 보아라, 그를 낮추어라. 그리하면 나도 네게 고백하리라. 그것은 또한 그분의 공의의 영광을 위한 것이다. 교만한 자들은 하나님과 경쟁하는데, 하나님은 자신의 영광을 질투하시며, 사람들이 그분께만 돌아가야 할 것을 스스로 취하거나 다른 이에게 주도록 내버려 두지 않으실 것이다. 그들은 또한 하나님을 대적한다. 그들이 그분을 저항하므로 그분도 그들을 저항하신다. 이는 그분께서 이방 나라들 중에서 높임을 받으실 것이기 때문이며 (시 46:10), 그분 홀로 높임을 받으실 날이 오고 있는데, 그때 그분은 모든 대적하는 통치와 권세와 능력을 폐하실 것이다 (고전 15:24).

2. 어떻게 이것이 이루어질 것인가: 사람들을 죽이고 낮출 겸손하게 하는 심판을 통해 (사 2:12): 만군의 여호와의 날, 그분의 진노와 심판의 날이 모든 교만한 자에게 임할 것이다. 그분은 지금 그들의 오만함을 비웃으시는데, 이는 그들의 날이 오고 있음을, 그들이 알지 못하는 사이에 그들에게 닥칠 이 날이 오고 있음을 보시기 때문이다 (시 37:13). 여기서는 이 여호와의 날이 높고 솟아오른 레바논의 모든 백향목 위에 임할 것이라고 말한다. 제롬은 백향목이 하나님을 찬양하고 (시 148:9) 여호와의 나무이며 (시 104:16), 그분이 심으신 것인데도 (사 41:19), 여기서 하나님의 진노가 백향목 위에 임하는 것은 (그의 말에 따르면) 모든 계층의 사람들, 즉 일부 위대한 사람들은 구원받고 일부는 멸망할 것이라는 의미라고 말한다. 하나님의 음성의 힘이 백향목을 꺾는 (시 29:5) 사례로 언급되며, 여기서 여호와의 날이 백향목 위에, 즉 레바논의 백향목은 가장 곧고 웅장하며, 바산의 상수리나무는 가장 강하고 튼튼하고, 자연적인 고지대와 요새인 가장 높은 산과 높이 솟아오른 언덕 위에 (사 2:14), 계곡을 덮고 하늘을 찌를 듯이 보이는 곳에, 그리고 인공적인 요새인 모든 높은 망대와 모든 견고한 성벽 위에 임할 것이라고 말한다 (사 2:15). 이것들을 다음과 같이 이해해야 한다. (1) 스스로 백향목과 상수리나무처럼 굳건히 뿌리내려 어떤 폭풍에도 흔들리지 않고 주변의 모든 것을 관목처럼 여기는 교만한 사람들 자체를 나타낸다. 이들은 땅을 채우는 듯 보이고 모든 사람에게 주목받으며 움직일 수 없다고 생각하지만, 하나님의 천둥벼락에 가장 취약한 높은 산과 높이 솟아오른 언덕이다. Feriuntique summos fulmina montes—가장 높은 언덕이 번개에 가장 많이 노출된다. 하나님의 진노의 능력 앞에서는 이 산들은 흩어지고 이 언덕들은 꺾이며 밀랍처럼 녹아내릴 것이다 (합 3:6, 시 68:8). 요란한 종이 매달리고 천둥 같은 살인적인 대포가 설치된 높은 망대 같은 이 과장된 사람들과, 자신들의 타고난 완고함으로 스스로를 요새화하고 요새 안에 자신들을 견고히 하는 이 견고한 성벽들은 무너질 것이다. (2) 그들이 자랑스러워하고 신뢰하며 뽐내는 것들을 구체적으로 설명한다. 여호와의 날은 그들이 자신들의 힘과 안전이라고 신뢰했던 바로 그 모든 것 위에 임할 것이다. 그분은 그들이 신뢰했던 모든 무기를 그들에게서 빼앗으실 것이다. 레바논 주민들은 자신들의 백향목을, 바산 주민들은 어떤 나라도 비할 수 없는 자신들의 상수리나무를 자랑했는가? 여호와의 날은 그 백향목들과 상수리나무들, 그리고 그것들로 지은 집들을 부술 것이다. 예루살렘은 자신을 둘러싼 산들을 난공불락의 요새로, 또는 성벽과 성곽을 자랑했는가? 이들은 여호와의 날에 평평하게 되고 낮아질 것이다. 그들의 힘과 안전을 위한 것들 외에 그들은 다음을 자랑했다. [1.] 해외 무역: 그러나 여호와의 날은 모든 다시스 배 위에 임할 것이다. 그 배들은 여호사밧의 배들처럼 부서지고, 바다에서 좌초하거나 항구에서 난파될 것이다. 스불론은 배들의 항구였지만 이제는 출입하는 것을 더 이상 기뻐하지 않을 것이다. 하나님께서 한 백성에게 파멸을 가져오실 때 그분은 그들의 모든 수입원을 가라앉히실 수 있다. [2.] 집 안의 장식품: 그러나 여호와의 날은 모든 아름다운 그림 위에 임할 것이다. 어떤 이들은 배의 그림이라고 이해하기도 하고, 다른 나라들, 아마도 나중에 화가들로 유명했던 그리스에서 배로 가져온 정교한 그림 조각들을 말하기도 한다. 보기에 아름다운 모든 것 위에 임할 것이다. 어떤 이들은 그렇게 읽는다. 아마도 그들은 친척들의 그림이었고 그래서 즐거웠거나, 우상 숭배자들에게는 즐거운 것들이었던 신들의 그림이었을 것이다. 혹은 그들은 그 색깔이나 그림의 정교함에 감탄했을 것이다. 그림을 만들거나 방을 그림으로 장식하는 것은 두 번째 계명이나 일곱 번째 계명을 어기지 않는 한 해가 되지 않는다. 그러나 우리의 그림들을 즐거운 것들 사이에 두거나, 그것들을 좋아하고 자랑스러워하거나, 자선에 써야 할 것을 그것들에 쓰고, 그것들에 마음을 두는 것은 즐거워할 만한 많은 실질적인 것들을 가진 사람들에게는 어울리지 않을 뿐만 아니라, 하나님께서 우리에게서 그러한 헛된 장식품들을 모두 벗겨내시도록 도발하는 경향이 있다.

III. 우상 숭배자들이 그들의 우상을 부끄러워하게 하고, 그들이 우상에게 가졌던 모든 애정과 존경을 부끄러워하게 하는 것 (사 2:18): 우상들을 그분이 완전히 폐하실 것이다. 여호와 홀로 높임을 받으실 때 (사 2:17), 그분은 자신을 대적하여 높아진 바로와 같은 교만한 자들에게 경멸을 쏟아 부으실 뿐만 아니라, 신성한 영광을 두고 그분과 경쟁하는 모든 자칭 신들에게 훨씬 더 경멸을 쏟아 부으실 것이다. 그들은 폐지될 것이며, 완전히 폐지될 것이다. 그들의 친구들은 그들을 버릴 것이고, 그들의 적들은 그들을 파괴할 것이다. 그래서 어떤 식으로든 그들은 완전히 제거될 것이다. 여기서 보라. 1. 거짓 신들의 허무함. 그들은 자신들을 보호할 수 없으니, 그들의 숭배자들을 보호할 능력이 없음은 말할 것도 없다. 2. 그들에 대한 참 하나님의 승리. 진리는 위대하며 승리할 것이기 때문이다. 다곤은 언약궤 앞에서 쓰러졌고, 바알은 엘리야의 여호와 하나님 앞에서 쓰러졌다. 이방의 신들은 기근에 시달릴 것이고 (습 2:11), 점차 멸망할 것이다 (렘 10:11). 정당한 주권자는 모든 자칭 왕들에게 승리할 것이다. 그리고 하나님께서 우상들을 폐지하실 뿐만 아니라, 그 숭배자들도 우상들을 버릴 것이다. 이는 우상들의 허무함과 거짓됨에 대한 은혜로운 확신 때문이거나 (에브라임이 "내가 우상과 무슨 상관이 있느냐?"라고 말했듯이), 또는 그들을 도울 수 없다는 뒤늦고 슬픈 경험과 그들로 인한 구원에 대한 비참한 절망 때문일 것이다 (사 2:20). 사람들이 하나님의 심판으로 인해 바위 구멍과 땅굴 속으로 들어가 자신의 안전을 위해 헛되이 애쓴다는 것을 깨달을 때, 그들은 자신들의 신으로 삼았고 필요할 때 친구로 삼으려 했던 우상들을 두더지와 박쥐에게, 즉 눈에 띄지 않는 곳이면 어디든 내던질 것이다. 그리하여 그 방해물에서 벗어나 여호와를 두려워하여 바위 틈으로 들어갈 수 있게 될 것이다 (사 2:21). 참고: (1) 자신의 죄에서 이성적으로 벗어나려 하지 않는 자들은 조만간 두려움으로 인해 벗어나게 될 것이다. (2) 하나님은 사람들이 가장 좋아했던 우상들, 심지어 가장 귀중한 은과 금 우상들까지도 싫증나게 하실 수 있다. 탐욕스러운 사람들은 은과 금을 자신의 우상으로, 돈을 자신의 신으로 삼지만, 때가 되면 그들은 그것이 자신들의 확신이었던 것만큼이나 부담이 되고, 적을 유혹하거나 배를 침몰시키거나 도피를 지연시킬 때 그것으로 인해 보호받기를 희망했던 것만큼이나 노출될 수 있음을 깨달을 수도 있다. 마리아들이 물건들을, 심지어 밀까지도 바다에 던졌던 때가 있었고 (욘 1:5, 행 27:38), 아람 사람들이 서둘러 옷을 버리고 도망쳤던 때가 있었다 (왕하 7:15). 또는 사람들은 그러한 부러진 갈대에 의지한 자신들에게 분개하여 그것을 버릴 수도 있다. 겔 7:19을 보라. 여기서 우상 숭배자들은 우상들을 부끄러워하고 그것들을 신뢰했던 자신들의 어리석음을 부끄러워하기 때문에, 또는 하나님의 심판이 임할 때 우상들이 자신들의 소유에서 발견될까 두려워하여 우상들을 버린다. 마치 도둑이 수색당하거나 쫓길 때 훔친 물건을 버리듯이 말이다. (3) 두더지와 박쥐가 머무는 가장 어두운 구멍은 눈이 있어도 보지 못하는 우상들에게 가장 적합한 장소이며, 하나님은 사람들이 원했던 상수리나무를 부끄러워할 때 (사 1:29) 자신의 우상들을 그곳에 버리도록 강요하실 수 있다 (사 30:22). 모압은 그모스를 부끄러워할 것이고, 이스라엘 집이 벧엘을 부끄러워했던 것처럼 될 것이다 (렘 48:13). (4) 죄는 싫어하고 버릴 수 있지만 진정으로 회개하지는 않을 수 있다. 싫어하는 것은 싫증이 났기 때문이고, 버리는 것은 죄를 지을 기회가 없기 때문이며, 하나님께 대한 사랑에서가 아니라 다만 그분의 진노에 대한 노예적인 두려움 때문에 회개하지 않는 것이다.

IV. 육체의 팔을 신뢰했던 자들을 그들의 신뢰를 부끄러워하게 하는 것 (사 2:22): "사람을 의지하지 말라. 당신에 관한 하나님의 섭리가 이 말씀을 당신에게 크게 외칠 것이므로, 미리 경고를 받아 실망의 불편함과 수치를 막으라. 그리고 1. 인간이 얼마나 연약한지 생각하라. 그의 콧김은 그의 콧구멍에 있으니, 매 순간 불어 나오며, 영원히 곧 사라진다." 인간은 죽을 존재이며, 빨리 죽을 수도 있다. 콧김이 있는 콧구멍은 몸의 바깥 부분에 있다. 거기에 있는 것은 마치 문 앞에 서서 떠날 준비를 하는 사람과 같고, 아니 콧구멍의 문은 항상 열려 있으니, 콧김은 우리가 깨닫기도 전에 한순간에 빠져나갈 수 있다. 그렇다면 인간을 무엇으로 여길 수 있겠는가? 아아! 그를 계산에 넣을 수 없다. 그는 보이는 그대로가 아니며, 주장하는 대로가 아니며, 우리가 상상하는 대로가 아니기 때문이다. 인간은 허무함과 같고, 아니, 그는 허무함이며, 전적으로 허무함이다. 그는 성소의 저울에 달릴 때 허무함보다도 작고 가볍다. "2. 그러므로 사람을 의지하지 않는 자들이 얼마나 현명한지 생각하라." 그렇게 하는 것은 우리의 의무이며, 우리의 이익이다. "사람을 의지하지 말라, 가장 위대하고 강력한 사람이라 할지라도 그를 당신의 신뢰로 삼지 말라. 그렇게 하는 것을 중단하라. 인간의 권세를 바라보지 말라. 그것은 유한하고 제한적이며, 파생적이고 의존적이기 때문이다. 당신의 판단은 그에게서 나오는 것이 아니다. 그를 두려워하지 말며, 그를 당신의 희망으로 삼지 말라. 그러나 모든 인간의 권세가 종속되고 부차적인 하나님의 권세를 바라보라. 그분의 진노를 두려워하고, 그분의 은혜를 확보하고, 그분을 당신의 도움으로 삼고, 당신의 희망을 당신의 하나님 여호와께 두라."