성경 주석서

이사야 21:1-10은 포로가 될 유대인들에게 바벨론 원수가 멸망하고 그들이 구원받을 것이라는 13-14장의 확신을 반복한다. 이사야는 자신을 바벨론의 파수꾼으로 상상해 사건을 생생히 본다. '광야'는 바벨론과 페르시아 사이 평야다. '바다의'는 세미라미스가 둑을 쌓기 전 유브라데 물이 그 평야를 바다처럼 덮었기 때문이다(예레미야 51:13, 36). 고레스는 둑을 제거해 다시 광야 늪으로 만들었다. '남방의 회오리바람'은 아라비아 광야에서 평야를 따라 막힘없이 오는 거센 남풍이다(욥기 37:9; 스가랴 9:14; 욥기 1:19). '두려운 땅'은 메대다[HERODOTUS 1.185].

2. '속이는 자가 속인다'는 고레스가 바벨론을 취한 군사 책략을 가리킨다. 또는 바벨론이 자기 방식대로 '속임으로 보응받는다'고 볼 수 있다(이사야 33:1; 하박국 2:8). '올라가라'는 하나님이 보복 도구인 페르시아 사람들에게 내리시는 명령이다(이사야 13:3, 17). 엘람은 페르시아의 한 지방, 원래 정착지다(창세기 10:22). '페르시아'라는 이름은 포로기 전에는 쓰이지 않았고, 고레스가 페르시아인에게 기마술을 훈련시킨 뒤의 명칭이다[BOCHART]. '그것의'는 바벨론이 일으킨 탄식을 말한다(이사야 14:7, 8).

3. 이사야는 자신을 바벨론 포로 가운데 있는 사람으로 상상하여, 그곳에 임할 재난에 마음이 움직인다. 모압에 대해서도 그러했다(이사야 15:5; 16:11). '고통'은 이사야 13:8; 에스겔 30:4, 19; 나훔 2:10과 비교하라. 히브리어는 '너무 숙여져 들을 수 없고, 너무 놀라 볼 수 없었다'는 뜻일 수 있다[MAURER](창세기 16:2; 시편 69:23).

4. '떨렸다'는 '어리둥절해졌다'는 뜻이다[BARNES]. '나의 즐거운 밤'은 예언자가 바벨론이 기습 함락되던 밤 벨사살의 잔치에 참석한 사람처럼 자신을 놓고 말하기 때문이다(이사야 14:11; 예레미야 51:39; 다니엘 5장).

5. '상을 차리라'는 바벨론의 잔치를 가리킨다. 그 사이 고레스는 유브라데 둑을 열어 강물을 돌리고 강 수로로 바벨론에 들어갔다. 잔치 준비 명령에서 곧장 '일어나라'는 경보로 바뀌는 표현은 원수의 급습을 생생히 보여 준다(이사야 22:13 비교). '파수를 세우라'가 낫다. 바벨론은 성벽에 많은 망대가 있어 안전하다고 여겼다. '방패에 기름을 바르라'는 가죽 방패가 갈라지지 않게 하며 즉각 방어를 준비하라는 뜻이다.

6. 하나님이 이사야에게 파수꾼을 세워 본 것을 전하게 하시는 지시다. 그러나 이사야 21:10에서는 이사야 자신이 전한 자로 묘사된다. 홀슬리는 이사야 자신을 파수꾼으로 보아 '망대 위에 선 자가 보는 것을 보고하게 하라'고 번역한다.

7. '병거' 등은 차라리 '기병의 무리'다. 어떤 이는 둘씩 말을 타고, 어떤 이는 나귀와 낙타를 탔다(이사야 21:9; 22:6). 히브리어는 '타고 있는 사람들의 무리'를 뜻한다. 페르시아인들은 전쟁에 나귀와 낙타를 사용했다[MAURER]. 홀슬리는 고레스가 수레에 실리고 낙타와 나귀가 끄는 수레가 메대와 페르시아 연합군을 상징한다고 본다.

8. '사자'는 차라리 '파수꾼이 외치되, 나는 사자 같나이다'이다. 비교점은 요한계시록 10:3의 큰 소리보다 여기서는 경계심이다. 사자는 눈꺼풀이 짧아 잘 때도 깨어 지키는 것처럼 보이므로, 신전 문에서 경계의 상징으로 그려졌다[HORSLEY].