성경 주석서

이사야 22:1-14는 예루살렘 공격에 관한 예언이다. 이는 히스기야 제14년 산헤립의 공격이며, 방어와 물 확보 준비가 역대하 32:4, 5, 30과 맞는다. 셉나도 그때 서기관이었다(이사야 36:3)[MAURER]. 그러나 이사야 22:12-14는 시드기야 때 느부갓네살에 의한 멸망까지 내다보는 듯하다[LOWTH]. '환상의 골짜기'는 신적 계시와 환상의 자리인 예루살렘, '예언자들의 양육소'다[JEROME](이사야 2:3; 29:1; 누가복음 13:33). 예루살렘은 산들에 둘러싸인 골짜기에 있었다(시편 125:2). '너'는 의인화된 예루살렘 백성이고, 지붕들은 적을 보거나 방어하려고 올라간 평평한 지붕이다(사사기 9:51 등).

2. '이다'보다는 '이었다'가 낫다. 이제는 즐거운 성읍이라 할 수 없기 때문이다(이사야 32:13). 그들의 기쁨은 산헤립이 히스기야의 조공 재개를 받아들여 굴욕적 평화를 얻었다고 여겼기 때문이거나(열왕기하 18:14-16), 애굽 동맹 때문일 수 있다. 시드기야 때라면 무모한 잔치는 불신앙 유대인의 일반적 특징이다(이사야 56:12). '칼에 죽지 않았다'는 포위로 인한 기근과 전염병으로 죽을 것을 뜻한다(예레미야애가 4:9). 반스는 도망 중 죽은 자들로 본다. 이사야 22:3이 이를 지지한다.

3. '치리자들'은 차라리 장군들이다(여호수아 10:24; 사사기 11:6, 11). '묶였다'보다 '붙잡혔다'가 낫다. '활에 의해'는 궁수들에게 붙잡혔다는 뜻이다(이사야 21:17). 궁수들은 전면 교전과 도망자 추격을 맡은 경무장 부대였다(열왕기하 25:5). 이 절은 산헤립보다 느부갓네살 공격에 더 잘 맞는다. '네 가운데 있는 모든 자'는 성 안에서 발견된 모든 자다(이사야 13:15). '멀리서 도망한 자들'은 먼 곳에서 피난 온 자들 또는 멀리 도망한 자들이다.

4. '나를 보지 말라'는 깊은 슬픔이 홀로 있기를 원하기 때문이다. 다른 이들이 잔치하는 동안 이사야는 예루살렘에 닥칠 재난을 내다보며 슬퍼한다(미가 1:8, 9). '딸'은 이사야 1:8; 예레미야애가 2:11 주석을 보라.

5. '주께로부터 온 환난'은 주께서 보내신 날이다(이사야 19:15; 누가복음 21:22-24 주석). '환상의 골짜기'는 이사야 22:1 주석을 보라. '성벽을 무너뜨림'은 성벽이 무너지는 날이다. '산들을 향한 부르짖음'은 성읍 사람들의 슬픈 외침이 산들에 이르고 되울리는 것을 말한다. 요세푸스는 디도 아래 예루살렘 공격을 같은 말로 묘사한다. 궁극적으로 그 일을 가리킬 수 있다(마태복음 24:16 비교).

6. 엘람은 낮은 티그리스 동쪽, 뒤에 페르시아라 불린 지역이다(이사야 21:2 주석). 산헤립 때 앗수르에 속해 침공군에 병력을 냈다(열왕기하 18:11). 활로 유명했고(이사야 13:18; 예레미야 49:35), 구스 사람들만이 더 뛰어났다. '사람의 병거와 기병으로'는 병거와 말 위에서 활을 썼다는 뜻이다. 길은 앗수르에 속한 또 다른 백성으로(열왕기하 16:9), 카스피해와 흑해 사이 쿠르 강 주변이다. '벗겼다'는 행군 중 방패를 보호하던 가죽 덮개를 전투를 위해 벗겼다는 뜻이다. 화살통과 방패는 경무장과 중무장 부대를 나타낸다.

7. '골짜기들'은 예루살렘 동쪽, 북쪽, 남쪽 골짜기다. 남쪽 힌놈 골짜기가 가장 비옥했다. '성문에 대열을 지었다'는 랍사게가 성 가까이 윗못 곁에 섰던 일을 떠올리게 한다(이사야 36:11-13).

8. '덮개를 벗겼다'는 차라리 '유다의 베일이 벗겨질 것이다'이다[HORSLEY]. 포로처럼 수치에 드러남을 비유한다(이사야 47:3; 나훔 3:5). 산헤립은 유다의 견고한 성읍들을 무너뜨렸다(이사야 36:1). '네가 바라보았다'는 미래형이 낫다. '수풀 집'은 솔로몬이 레바논 백향목으로 지은 무기고다(열왕기상 7:2; 10:17; 느헤미야 3:19). 유대인들은 여호와가 아니라 자기 무기와 방어를 바라보고, 어떤 이들은 잔치로 슬픔을 덮으려 한다.