성경 주석서

하나님의 백성에게 임박한 두려운 심판이다(이사야 24:1-4). 하나님의 보응을 불러일으킨 끔찍한 불경건을 구체적으로 열거한다(이사야 24:5-6). 범법자들이 겪을 극심한 정치적 비참함이다(이사야 24:7-12). 재앙이 너무 커서 포도 수확 뒤에 주워 모을 만큼의 열매처럼 그 땅에는 작은 남은 자만 있게 될 것이다(이사야 24:13). 여러 나라로 흩어진 나머지 사람들은 그곳에서 하나님을 아는 지식을 퍼뜨린다(이사야 24:14-16). 범법자들이 겪을 큰 고통과 오랜 포로 생활을 강렬한 비유로 나타낸다(이사야 24:17-22). 포로 상태에서 구속하리라는 은혜로운 약속과 말일에 하나님 나라를 확장하리라는 약속이다. 이 약속에는 이전 경륜의 빛과 광채를 완전히 가릴 만큼 영광스러운 정황이 따른다(이사야 24:23).

13장부터 23장까지는 여러 성읍과 민족, 곧 바벨론·블레셋·모압·다메섹·애굽·두로의 운명을 선고한다. 유다의 원수인 외국 민족들의 멸망을 예언한 뒤, 선지자는 하나님의 백성 자신에게도 그들의 악과 배교로 인해 심판이 임박했으며 그들의 온 나라에 황폐가 닥칠 것이라고 선언한다.

24장과 이어지는 세 장은 같은 시기에 선포된 듯하다. 곧 살만에셀이 모압을 멸망시키기 전이며 이사야 25:10을 보라. 따라서 사마리아가 멸망하기 전, 아마 히스기야 통치 초기에 선포되었을 것이다. 그러나 24장의 구체적인 주제에 관해 주석가들은 전혀 일치하지 않는다. 어떤 이들은 살만에셀의 침공으로 생긴 황폐를 가리킨다고 하고, 다른 이들은 느부갓네살의 침공을, 또 다른 이들은 로마인들이 성읍과 민족을 멸망시킨 일을 가리킨다고 한다. 비트링가는 독특하게도 이를 안티오코스 에피파네스의 박해에 적용한다. 어쩌면 살만에셀·느부갓네살·로마인들이 그 나라에 가져온 세 차례의 큰 황폐를 모두 내다보는 것일 수 있다. 특히 일부 구절은 마지막 황폐에 더 특별히 적용되는 듯하다. 그러나 선지자는 주로 일반적인 형상을 사용한다. 이 형상들은 이러한 큰 변혁이 모든 신분과 계층의 사람들을 휩쓸고 사물의 모습을 완전히 바꾸며 종교 체제와 시민 체제 전체를 파괴함으로써 그 나라에 가져올 멸망과 황폐의 크기와 보편성을 나타낸다. 선지자는 세부적인 정황에 들어가지 않으며, 같은 종류의 다른 사건들을 배제하고 어느 한 큰 사건만을 가리키는 특정 표지로 예언을 반드시 한정하지도 않는다. - 로우스

세상이 쇠약하며 - 세상은 땅과 같은 뜻이다. 곧 유다와 이스라엘 왕국들, orbis Israeliticus를 가리킨다. 이사야 13:11 주석을 보라.

율법들 - ‘율법’ - תורה torah는 단수형이다. 칠십인역·시리아역·갈대아역도 그렇게 읽는다.

불탔고 - ‘멸망했고’ - חרו charu 대신 חרבו charebu라고 읽으라. 칠십인역·시리아역·갈대아역·심마쿠스역을 보라.

즐거움 등 - שאון sheon은 ‘소음’을 뜻한다. 드 로시의 수고본 세 개는 גאון geon, 곧 ‘교만’이라고 읽으며 칠십인역과 아랍어역도 이를 지지한다.

독주 - ‘종려주’ - 이것이 שכר shechar, σικερα라는 단어의 본래 의미이다. 이사야 5:11 주석을 보라. 모든 즐거움이 그칠 것이며, 가장 달콤한 포도주도 그들의 입맛에는 쓰게 될 것이다.

모든 기쁨이 어두워졌으며 - ‘모든 즐거움이 사라졌으며’ - ‘어두워졌다’를 뜻하는 ערבה arebah 대신 글자 하나의 순서를 바꾸어 ‘사라졌다’를 뜻하는 עברה aberah라고 읽으라. 호비강과 세커가 이를 지지한다. 케니콧 박사의 수고본 다섯 개와 드 로시의 수고본 다섯 개, 그리고 여러 고대 사본은 משוש mesos 뒤에 כל col, 곧 ‘모든’을 덧붙인다. 칠십인역은 같은 단어를 그 앞에 덧붙인다.

그들이 소리를 높이리라 - ‘그러나 이들이 소리를 높이리라’ - 곧 이 재앙에서 벗어난 사람들을 가리킨다. 이스라엘과 유다에 닥친 큰 고난으로 백성이 쫓겨나 인접한 모든 나라로 흩어졌다. 그들은 애굽과 소아시아, 그리스의 섬들과 해안으로 피신했다. 이 지역 대부분의 주요 성읍에서 그들을 매우 많이 찾아볼 수 있었다. 알렉산드리아의 인구도 상당 부분 그들로 이루어졌다. 그들은 여러 곳에 예배를 위한 회당을 두었으며, 이 이교 민족들 사이에 참 하나님을 아는 지식을 전파하고 그들이 기독교를 받아들이도록 준비시키는 데 크게 기여했다. 선지자가 물들 가운데, 먼 해안과 땅끝에서 여호와의 이름을 찬양한다고 말한 것은 이러한 일을 뜻하는 듯하다. מים mayim은 ‘물들’이라는 뜻이며, 칠십인역은 ὑδωρ, 테오도티온역은 ὑδατα라고 한다. ‘바다에서’를 뜻하는 מים miyam이 아니다.