성경 주석서

여기서 새로운 설교가 시작되어 사 24:1부터 27:13 끝까지 이어진다는 데에는 의견이 일치한다. 이 설교에서 선지자는 자신이 받은 지시에 따라 많은 귀한 약속을 통하여 ‘의인에게 말하라, 그들에게 복이 있으리라’고 선언하고, 많은 무서운 경고를 통하여 ‘악인에게 화가 있으리니 그에게 재앙이 있으리라’고 선언한다(사 3:10,11). 이 약속과 경고는 서로를 더욱 분명하게 드러내도록 함께 엮여 있다. 이 장은 대부분 심판을 경고하는 내용이다. 경고된 심판이 대단히 혹독하고 고통스러운 것인 만큼, 그 심판의 대상이 되는 백성도 매우 많다. 앞의 예언들처럼 어느 특정한 성읍이나 왕국에 대한 경고가 아니라 온 땅에 대한 경고다. 여기 쓰인 단어는 본래 단지 ‘땅’을 뜻한다. 사람은 흔히 자기 땅을 온 땅과 같은 것으로 여기기 때문이다. 그러나 여기서는 이처럼 좁은 범위에 갇히지 않는 다른 단어, 곧 ‘세계’라는 말로 그 뜻이 설명된다(사 24:4). 그러므로 이 예언은 적어도 한 지역을 이루는 모든 민족을 포함해야 한다. 1. 어떤 이들은, 상당한 개연성을 가지고, 산헤립과 그의 앗수르 군대가 곧 그 지역의 많은 민족을 크게 파괴할 일을 예언한 것이라고 본다. 2. 다른 이들은 약 백 년 뒤 느부갓네살과 그의 군대가 같은 지역의 나라들을 황폐하게 할 일을 가리킨다고 본다. 그들은 한 왕국에서 다른 왕국으로 옮겨 다니며 단지 정복하는 데 그치지 않고, 나라들을 파괴하고 완전히 황폐하게 했다. 당시 동방 민족들이 전쟁을 수행하던 방식이 바로 그러했다. 경고들 사이에 섞여 있는 약속들은 그토록 재앙이 심한 시대에 하나님의 백성을 붙들고 위로하기 위한 것이다. 그리고 그 황폐를 일으킬 민족도 그 황폐를 당할 민족도 여기서는 구체적으로 이름이 언급되지 않았으므로, 이 예언이 두 사건을 모두 가리킨다고 보아도 무리가 없다. 더 나아가 성경 말씀에는 여러 차례의 성취가 있으며, 우리는 그 말씀에 온전한 폭을 허용해야 한다. 그러므로 선지자는 특별히 바라보고 있던 이 사건들과 그와 비슷한 사례들을 바탕으로, 인류가 처한 재앙 많은 상태와 인간의 삶이 당하기 쉬운 여러 비참, 특히 민족들의 전쟁에 뒤따르는 비참을 여기서 일반적으로 묘사하려 했다고 본다. 분명 선지자들은 특정한 사건만을 미리 알리려고 보냄받은 것이 아니라, 사람들의 마음을 덕과 경건에 맞게 형성하려고 보냄받았다. 바로 그 목적을 위하여 그들의 예언은 기록되어 우리를 가르치도록 보존되었으므로, 사적인 해석에 속한 것으로 여겨서는 안 된다. 세상이 헛되며 우리를 행복하게 하기에 불충분하다는 철저한 확신은 우리를 하나님께로 이끌고 우리의 애정을 다른 세계로 향하게 하는 데 크게 기여한다. 그러므로 선지자는 우리가 이 세상의 것들에서 어떤 마음의 번민을 만나게 되는지를 여기서 보여 준다. 이는 우리가 결코 그것들 안에 안주하지 않고, 하나님을 누리는 데 이르지 못하는 어느 곳에서도 스스로 만족을 얻으리라고 약속하지 않게 하려는 것이다. 이 장에서 우리는 다음 내용을 본다. I. 죄로 말미암아 황폐하게 하는 심판이 임하리라는 경고(사 24:1-12), 그리고 그 심판 가운데서도 선한 사람들이 위로를 받으리라는 보증(사 24:13-15). II. 그와 같은 황폐가 더욱 임하리라는 경고(사 24:16-22), 그리고 그 모든 일 가운데서 하나님이 영광을 받으시리라는 보증.

일반적인 황폐 선언 (기원전 718년)

¹ 보라, 여호와께서 땅을 공허하게 만드시고 황폐하게 하시며, 뒤엎으시고 그 주민들을 흩으시리로다.
² 그 일이 백성에게나 제사장에게나, 종에게나 상전에게나, 여종에게나 여주인에게나, 사는 자에게나 파는 자에게나, 빌려주는 자에게나 빌리는 자에게나, 이자를 받는 자에게나 이자를 주는 자에게나 다 동일하게 될 것이라.
³ 땅이 완전히 황폐하게 되고 완전히 약탈당하리니, 이는 여호와께서 이 말씀을 하셨음이라.
⁴ 땅이 슬퍼하고 시들며, 세상이 쇠잔하고 시드니, 땅의 거만한 백성이 쇠잔하는도다.
⁵ 땅도 그 주민들 아래에서 더럽혀졌나니, 이는 그들이 율법을 범하고 규례를 바꾸며 영원한 언약을 어겼음이라.
⁶ 그러므로 저주가 땅을 삼키고 그 안에 사는 자들이 황폐하였나니, 그러므로 땅의 주민들이 불타오르고 남은 사람이 적도다.
⁷ 새 포도주가 슬퍼하고 포도나무가 쇠잔하며, 모든 즐거운 마음을 가진 자들이 탄식하는도다.
⁸ 소고 치는 즐거움이 그치고, 기뻐하는 자들의 소리가 끝나며, 수금의 즐거움이 그치는도다.
⁹ 그들이 노래하며 포도주를 마시지 못하고, 독주가 그것을 마시는 자들에게 쓰게 될 것이라.
¹⁰ 혼란의 성읍이 파괴되고, 모든 집이 닫혀 아무도 들어갈 수 없도다.
¹¹ 거리에서는 포도주를 부르짖는 소리가 들리고, 모든 즐거움이 어두워졌으며, 땅의 환희는 사라졌도다.
¹² 성읍에는 황폐함만 남았고, 성문은 파괴로 인하여 부서졌도다.

이 예언이 우리 눈앞에 펼치는 장면은 매우 어둡고 우울하다. 어느 방향을 보아도 모든 것이 참담하다. 경고된 황폐는 같은 뜻을 지닌 매우 다양한 표현으로 거듭 묘사되며, 각 표현은 앞의 표현을 되풀이하는 데 그치지 않고 재난의 보편성과 심각성을 더 선명하게 드러낸다. 선지자는 독자가 어느 한 이미지에만 머물지 않고, 땅의 질서 전체가 죄로 인해 흔들리는 광경을 여러 각도에서 보게 한다.

I. 땅이 모든 장식을 빼앗기고 기초에서 벗어난 듯 보인다. 비고 황폐하게 되어(사 24:1) 첫 혼돈인 토후와 보후, 곧 다시 혼란과 공허만 남은 형태도 없고 빈 상태로 돌아간 듯하다(창 1:2). 땅이 때로 특정한 나라를 뜻하고 같은 단어 에레츠가 사 24:3에서 "그 나라가 완전히 비고 약탈될 것"이라고 번역된 것은 사실이다. 그러나 사 24:1처럼 거기서도 땅으로 번역하지 못할 이유를 찾지 못한다. 특정한 나라를 뜻하는 곳에는 대개 애굽 땅, 가나안 땅, 이 땅, 우리 땅, 너희 땅처럼 범위를 정하는 표현이 함께 있거나 가까이 있기 때문이다. 실제로 선지자가 당대의 특정 나라를 직접 가리키면서도 더 폭넓은 적용을 허용하려고 의도적으로 범위가 열린 단어를 썼을 수도 있다. 따라서 역사적 심판을 특정하지 못한다는 이유로 본문의 교훈을 약화해서는 안 되며, 반대로 일반적 교훈을 말한다는 이유로 실제 나라들에 임한 심판을 추상화해서도 안 된다. 성경이 해 아래의 모든 것에 따르는 헛됨과 마음의 번민을 일반적으로 말할 때 그 말씀을 우리 자신과 우리 행위에 적용하는 것은 좋다. 이 예언도 멀리 있는 한 나라의 운명만 구경하게 하지 않고, 우리가 의지하는 지상 사물의 불안정함을 스스로 성찰하게 한다. 그러나 이는 많은 나라에 자주 일어나고 세상이 지속되는 동안 계속 일어날 일, 얼마나 빨리 우리 나라에 일어날지 모르는 일, 모든 지상 사물의 일반적 성격을 말하려는 듯하다. 지상의 사물 어느 것에도 견고하고 지속적인 위로나 만족은 없다. 사람이 확실한 기반이라고 여긴 것도 아주 작은 사건 하나에 황폐해질 수 있으므로, 소유의 풍성함을 영속성의 증거로 오해해서는 안 된다. 수많은 가족과 풍성한 재산이 한 번의 갑작스러운 심판이나 또 다른 재앙으로, 때로는 점진적이고 눈에 잘 띄지 않는 쇠퇴만으로도 완전히 비고 약탈되는 것을 자주 본다. 전쟁이나 전염병 같은 큰 사건뿐 아니라 오래 이어지는 소모와 쇠락도 한 집안과 공동체를 텅 비게 할 수 있다. 죄가 땅을 뒤집어 놓았다. 하나님께서 인간의 거처로 지으셨을 때와 전혀 다른 것이 되었다. 죄는 또한 주민들을 흩어 놓았다. 바벨의 반역이 그곳의 흩어짐을 일으켰다. 성읍과 개인 주택의 주민이 흩어져 가까운 친척과 오랜 이웃이 서로 어디에 있는지, 살아 있는지조차 모르게 되는 길이 얼마나 많은가! 사 24:4도 같은 의미다. 땅이 슬퍼하고 쇠한다. 그 안에 행복을 두고 높은 기대를 품은 자를 실망시키며, 기대한 모습이 되지 않는다. 온 세계가 쇠약하고 시들어 해체를 향해 서두르는 듯하다. 기껏해야 꽃과 같아서, 지나치게 기뻐하며 품에 둔 사람의 손에서 시든다. 땅 자체가 늙어 가듯 주민도 황폐해진다. 사람은 병들고 쇠약한 몸을 지니며, 종종 외로워지고 고난에 갇힌다(사 24:6). 땅이 쇠하여 전처럼 열매 맺지 못하면 그 땅을 집과 안식과 몫으로 삼은 주민이 황폐해진다. 반면 믿음으로 하나님 안에 거하는 자는 전나무가 꽃피지 않아도 그분 안에서 기뻐할 수 있다. 곳곳에 전염병과 타는 듯한 열병이 창궐하여 짧은 시간에 무리가 쓸려가고 때로 산 자가 죽은 자를 묻기에도 부족한 것을 보면, 선지자가 땅의 주민이 불살라져 한 질병이나 다른 질병으로 소멸하고 비교할 때 남은 사람이 적다고 한 뜻을 이해할 수 있다. 주목하라. 우리가 사는 세계는 기대가 자주 꺾이는 실망의 세계이며, 눈물 골짜기이고, 모든 피조물이 쇠하여 가는 죽어 가는 세계다. 그 안의 인간 자녀는 날이 짧고 고난이 가득하다. 그러므로 땅을 영원한 안식처로 삼는 기대는 반드시 좌절되지만, 믿음으로 하나님 안에 거하는 기쁨은 땅의 수확과 건강과 인구가 쇠하여도 함께 쇠하지 않는다.

II. 이 모든 재난을 땅에 가져오시는 분은 하나님이시다. 사람의 봉사와 위로를 위해 땅을 지어 비옥하고 아름답게 하신 여호와께서 이제 비고 황폐하게 하신다(사 24:1). 창조주는 지금도 심판자이시며 마지막에도 심판자이실 것이므로, 자신이 지으신 땅에 판결을 내릴 논쟁할 수 없는 권리와 그 판결을 실행할 저항할 수 없는 능력을 지니신다. 땅의 아름다움과 풍요가 창조주의 선물이라면 그것을 거두시는 일도 주권자의 정당한 처분이다. 이 말씀을 여호와께서 말씀하셨고 그 일을 행하실 것이다(사 24:3). 땅을 삼킨 것은 그분의 저주다(사 24:6). 그 저주에는 죄가 사람 때문에 땅에 가져온 일반적 저주가 있고(창 3:17), 가족과 나라가 극심한 악을 거듭함으로써 스스로 불러들인 모든 특별한 저주도 있다. 일반적 저주는 타락한 세계 전체의 조건을 설명하고, 특별한 저주는 특정 공동체의 완고한 죄에 대한 역사적 보응을 설명한다. 하나님의 저주가 모든 것을 비우고 황폐하게 하는 권능을 보라. 그분께 저주받은 자는 참으로 저주받는다.

III. 모든 계층과 형편의 사람이 이 재난을 함께 당한다(사 24:2). 백성과 제사장이 같고 그 밖의 모든 관계도 같다. 이는 인간 생명의 많은 일반적 재난에도 해당한다. 모두 같은 육체의 질병, 마음의 슬픔, 관계의 고난 등에 노출된다. 지위가 매우 다른 자에게도 한 사건이 임하고 시간과 우연이 모두에게 닥치며, 높은 지위가 인간 조건 자체를 벗어나게 하지는 못한다. 하나님께서 죄악 된 민족에 내리시는 파괴적 심판에는 특별히 그러하다. 뜻하시면 누구도 피하거나 면제받지 못하게 보편적으로 내리실 수 있다. 적게 가졌든 많이 가졌든 모두 잃는다. 낮은 계층은 비축한 것이 없어 기근으로 먼저 고통받지만, 높은 계층은 정복자가 지도층을 먼저 제거하므로 땅의 가난한 자가 남는 동안 먼저 포로가 된다. 재난의 순서와 형태는 다를 수 있어도 어느 계층도 심판 밖에 있지는 않다. 모두 다음과 같이 같다. 1. 높은 자와 낮은 자가 같다. 백성과 제사장 또는 군주가 같다. 통치자와 사역자의 위엄과 그들에게 마땅한 존경도 지켜 주지 못한다. 장로들의 얼굴이 존중받지 못한다(애 5:12). 제사장이 백성처럼 부패하고 악했으므로, 신분이 죄를 억제하지 못했다면 심판에서는 보호하리라 기대할 수 없다. 양쪽 모두 백성처럼 제사장도 그러하다(호 4:8, 9). 2. 종과 자유인이 같다. 종과 주인, 여종과 여주인이 같다. 모두 자기 길을 부패하게 했으므로 땅이 황폐해질 때 모두 비참해진다. 3. 부자와 가난한 자가 같다. 돈이 있어 사고 이자로 빌려주는 자도 궁핍해 재산을 팔고 이자로 빌려야 하는 자보다 나을 것이 없다. 마지막 큰 심판 전에도 부자와 가난한 자가 함께 만나는 심판들이 있다. 세상에서 높아진 자는 아랫사람과 거리를 지나치게 두지 말라. 얼마나 빨리 같은 자리에 놓일지 모른다. 부자의 재물은 자기 생각에 견고한 성이지만 언제나 그런 것은 아니다.

IV. 이 재난을 땅에 가져오는 것은 죄다. 땅이 비고 쇠하는 것은 주민 아래에서 더럽혀졌기 때문이다(사 24:5). 인간의 죄가 땅을 오염시키므로 하나님의 심판이 황폐하게 한다. 죄의 본성이 이처럼 더러워 죄악 된 주민 아래의 땅 자체를 오염시키고 하나님과 선한 사람의 눈에 불쾌하게 만든다(레 18:25, 27, 28). 특히 피가 땅을 더럽힌다(민 35:33). 땅은 주민이 먼저 죄로 더럽히기 전에는 그들을 토해 내지 않는다. 그러므로 황폐는 창조 질서의 변덕이 아니라 도덕적 오염에 대한 공의로운 반응으로 제시된다. 그들이 무엇을 했는가? 1. 창조의 법을 범하여 그 목적에 응답하지 않았다. 자연법의 띠를 끊고 자연의 하나님께 지는 의무의 줄을 벗어 던졌다. 2. 계시 종교의 유익을 받은 자들은 그 규례를 바꾸었다. 어떤 이들은 규례를 소홀히 했다고 읽는다. 준수를 양심의 문제로 여기지 않았다. 죄를 범함으로 법의 경계를 넘어갔고, 마땅한 의무를 생략함으로 규례를 곁에 둔 채 지나쳐 버렸다. 적극적으로 금지된 일을 행한 범법과 명령된 일을 하지 않은 태만이 함께 고발된다. 3. 이를 통해 영속하는 띠이며 지키는 자에게 영속하는 복이 될 영원한 언약을 깨뜨렸다. 하나님께서 사람과 언약 방식으로 관계하여 선을 행하시고 그들이 섬길 의무를 지게 하시는 것은 놀라운 낮아지심이다. 아브라함과 맺은 언약의 유익을 얻지 못한 자도 영원한 언약, 곧 낮과 밤의 언약이라 불리는 노아와 그 아들들과의 언약의 유익을 얻었다. 그러나 그들은 노아 자손에게 주어진 기본 계명을 지키지 않았고, 낮과 밤이 계속되는 질서 속에 나타난 하나님의 보편적 선하심을 인정하거나 감사로 보답하려 하지 않았다. 언약의 혜택은 누리면서 언약이 요구하는 창조주 경외와 이웃에 대한 의무는 거절한 것이다. 이처럼 영원한 언약을 깨뜨리고 그 은혜로운 계획과 의도를 좌절시킨다.

V. 이 심판은 사람의 교만을 낮추고 흥겨움을 망친다. 땅이 빌 때, 1. 교만에 큰 굴욕이 된다(사 24:4). 땅의 교만한 백성이 쇠약해진다. 교만을 떠받치고 자기를 높이던 것을 잃었기 때문이다. 머리를 가장 높이 들던 자도 하나님께서 고개를 숙이게 하실 수 있다. 2. 흥겨움에 큰 찬물을 끼얹는다. 사 24:7-9에서 길게 다룬다. 마음이 즐겁던 자들이 모두 탄식한다. 육적 즐거움은 솥 밑에서 타는 가시나무 소리와 같다(전 7:6). 큰 웃음은 흔히 탄식으로 끝나며, 소리가 클수록 그 뒤의 공허도 더 뚜렷해진다. 세상을 주된 기쁨으로 삼는 자는 언제나 기뻐할 수 없다. 하나님께서 심판을 땅에 보내시는 것은 쾌락에 온전히 빠진 자를 진지하게 하려는 것이다. 너희 웃음을 애통으로 바꾸라. 땅이 비면 그 안에서 즐기던 자들의 소리도 끝난다. 육적 기쁨은 시끄럽지만 곧 끝나고 그 끝은 무거움이다. 헛된 즐거움을 일으키고 표현하는 두 가지를 흥청대는 무리가 모두 빼앗긴다. (1) 술이다. 새 포도주가 슬퍼한다. 마시는 사람이 없어 시어 버렸다. 무거운 마음에 적합할 수 있어도(잠 31:6) 즐거운 마음에게처럼 맛있지 않다. 포도나무가 쇠하여 수확을 기대하기 어려우므로, 곡식과 포도주와 기름이 늘어나는 것 외에 기쁨을 모르는 마음이 즐겁던 자들이 탄식한다(시 4:7). 포도나무와 무화과나무를 파괴하면 모든 즐거움이 끝난다(호 2:11, 12). 이제 노래와 환호 가운데 포도주를 마시지 못하고 탄식하며 마시며, 눈물을 섞거나 병으로 맛을 잃어 독주가 마시는 자에게 쓰다. 하나님께서는 몸의 질병과 마음의 고뇌, 재산의 몰락이나 나라의 파멸을 통해 술을 가장 사랑하고 그 맛을 가장 즐기던 자에게조차 그것을 쓰게 하실 여러 길을 가지신다. 대상은 그대로인데 그것을 즐길 몸과 마음과 형편이 달라지면 감각의 모든 즐거움은 한순간에 무미하고 싱거워진다. (2) 음악이다. 잔치에 함께하던 소고의 즐거움과 수금의 기쁨이 그친다(사 5:12). 바빌론의 포로들은 잔치에 쓰던 수금을 버드나무에 걸어 두었다. 노래할 악기는 남아 있어도 노래할 마음과 자유와 고향을 잃었으므로, 평소 기쁨을 돋우던 음악이 더는 그 기능을 하지 못한 것이다. 요컨대 모든 기쁨이 어두워져 즐거운 얼굴도 억지 미소를 지을 힘도 없고, 땅의 흥겨움이 사라진다(사 24:11). 솔로몬이 미친 것이라 부른 즐거움이었다면 사라져도 큰 손실이 아니다.

VI. 성읍들은 나라의 황폐를 특별히 느낀다(사 24:10). 혼돈의 성읍이 무너지고 무너진다. 성벽이 파괴되었을 뿐 아니라 주민이 혼란에 빠져 침략 세력에 노출된다. 모든 집이 닫힌다. 주민을 불사르거나 소멸시켜 남은 사람이 적게 한 전염병 때문일 수 있다(사 24:6). 감염된 집은 보통 아무도 들어가지 못하게 닫는다. 또는 사람들이 달아나 버려 거주자가 없으므로 문이 굳게 닫혔을 수도 있다. 한 경우에는 들어가지 못하도록 봉쇄된 집이고, 다른 경우에는 들어갈 사람이 없어 폐쇄된 집이지만, 어느 쪽이든 성읍의 생명이 끊어진 모습을 보여 준다. 포도 수확이 망해 포도주가 없을 것이므로 거리에서 포도주를 찾는 부르짖음이 있다. 많이 왕래하던 성읍, 곧 예루살렘에도 황폐만 남아 거리에 풀이 자라고, 성문이 파괴로 얻어맞아(사 24:12) 드나들던 자들이 모두 쓰러지고 성읍의 모든 힘이 끊어진다. 하나님께서 질서 있게 움직이던 성읍을 얼마나 빨리 혼돈의 성읍으로 만드실 수 있는가! 주민과 교역과 재판과 출입의 질서가 무너지면 그 성읍은 곧 황폐의 성읍이 된다. 사람이 세운 질서가 하나님의 보존하심 없이 스스로 유지될 수 있다는 생각은 이 장면 앞에서 무너진다.

끝날의 소망 (주전 718년)

¹³ 백성 가운데 땅 한복판에 이와 같이 되리니, 감람나무를 흔든 뒤와 같고 포도 수확이 끝난 뒤 이삭을 줍는 것과 같으리라.
¹⁴ 그들이 소리를 높이고, 여호와의 위엄으로 노래하며, 바다에서부터 크게 외치리라.
¹⁵ 그러므로 너희는 불 가운데서 여호와를 영화롭게 하며, 바다의 섬들에서 이스라엘의 하나님 여호와의 이름을 영화롭게 하라.

여기에는 진노 한가운데서도 기억된 자비가 있다. 유다와 예루살렘과 그 이웃 나라들이 산헤립이나 느부갓네살 같은 원수에게 유린될 때, 전반적인 멸망 가운데서도 남은 자가 보존될 것이며, 그 남은 자는 경건하고 신앙적인 남은 자가 될 것이다. 하나님의 심판이 세상에 임할 때 하나님은 대개 이런 방식을 취하신다. 그는 완전히 끝장을 내지 않으신다, 사 6:13. 또는 이렇게 이해할 수도 있다. 땅이 비워지고 황폐하게 됨으로 인류의 대부분이 모든 위로를 잃는다 해도, 자기 유익을 더 잘 아는 소수, 곧 보물을 땅 아래의 것들이 아니라 하늘에 쌓아 둔 사람들은, 땅이 슬퍼하고 쇠잔할 때에도 하나님 안에서 위로와 기쁨을 지킬 수 있다. 주목하라.

I. 이 남은 자의 수가 적다, 사 24:13. 모든 것이 멸망으로 치달을 때에도 감람나무를 흔든 뒤와 같고 포도 이삭을 줍는 것과 같이 여기저기 한 사람씩 공통의 재앙에서 벗어날 것이다. 옛 세상이 물에 잠겼을 때 노아와 그의 가족이 그러했던 것처럼, 그들은 피조물에게서 얻던 모든 위로의 폐허 더미 위에 앉아서도 여호와 안에서 기뻐할 수 있을 것이다(합 3:16-18). 모든 얼굴이 어두워질 때에도 그들은 기쁨으로 머리를 들 수 있다, 눅 21:26,28. 이 소수는 감람나무의 남은 열매처럼 서로 흩어져 멀리 떨어져 있으며, 잎 아래 감추어져 있다. 주께서만 자기 백성을 아신다. 세상은 그들을 알지 못한다.

II. 이 남은 자의 큰 경건이다. 그들이 이 큰 멸망에서 가까스로 피했기 때문에 그 경건은 더욱 크다(사 24:14). 그들이 소리를 높이며 노래할 것이다. 1. 그들은 구원받은 기쁨 때문에 노래할 것이다. 육적인 세상 사람들의 즐거움이 그칠 때에도 성도들의 기쁨은 여전히 생생하다. 포도나무가 시들어 쾌락을 즐기던 자들이 탄식할 때, 마음이 정직한 자들은 은혜 언약, 곧 그들의 위로의 샘이며 소망의 토대가 결코 실패하지 않기 때문에 노래한다. 여호와 안에서 기뻐하는 사람들은 환난 중에도 기뻐할 수 있으며, 주변 모든 사람이 눈물 속에 있을 때에도 믿음으로 승리 가운데 있을 수 있다. 2. 그들은 하나님의 영광과 찬송을 위해 노래할 것이다. 그들은 자비만이 아니라 여호와의 위엄으로 노래할 것이다. 그들의 노래는 경외심 있고 진지하며, 영적 기쁨 속에서도 하나님의 크심을 경건하게 바라보고, 찬송으로 그 앞에 나아갈 때 겸손한 거리를 지킨다. 악한 자들에게는 두려움의 근거가 되는 여호와의 위엄이 성도들에게는 찬송의 노래를 마련해 준다. 그들은 심판과 자비 모두에서 드러난 여호와의 장엄함, 곧 초월적인 탁월하심을 노래할 것이다. 우리는 두 가지 모두를 노래해야 하며, 그분께 노래해야 한다, 시 101:1. 그 땅이 비워지고 황폐하게 되므로 그곳에서 바다와 바다의 섬들로 피하거나 피하고 있는 사람들은 거기서 크게 외칠 것이다. 그들의 흩어짐은 하나님을 아는 지식을 퍼뜨리는 데 도움이 될 것이며, 그들은 먼 해안까지도 하나님의 찬송으로 울리게 할 것이다. 하나님을 경외하는 사람들이 가장 우울한 때에도 그분 안에서 기뻐하고 그분을 찬양한다면, 그것은 하나님의 영예에 큰 일이 된다.

III. 같은 경건을 다른 사람들에게 일으키려는 그들의 거룩한 열심이다(사 24:15). 그들은 함께 고난받는 사람들에게도 그렇게 하라고 권한다. 1. 불 가운데 있는 사람들, 곧 환난의 풀무 가운데 있는 사람들이다. 그 불은 땅의 주민들이 태워지는 불이다, 사 24:6. 또는 골짜기들, 곧 낮고 어둡고 더러운 곳에 있는 사람들이다. 2. 바다의 섬들에 있는 사람들, 곧 유배되었거나 피난처를 찾아 도망할 수밖에 없어 모든 친구에게서 멀리 숨어 있는 사람들이다. 그들은 불과 물을 통과했다(시 66:12). 그러나 두 곳 모두에서 그들로 여호와를 영화롭게 하게 하라. 그분을 이스라엘의 하나님 여호와로 영화롭게 하게 하라. 은혜로 환난 중에 자랑할 수 있는 사람들은 환난 중에 하나님을 영화롭게 해야 하며, 그들의 고난이 넘치는 것처럼 넘치는 위로들에 대해 하나님께 감사해야 한다. 우리는 모든 불, 가장 뜨거운 불 속에서도, 모든 섬, 가장 먼 섬에서도 하나님에 대한 선한 생각을 지켜야 한다. 그가 우리를 죽이실지라도 우리가 그를 신뢰할 때, 그의 이름을 위하여 우리가 종일 죽임을 당한다 해도 이 모든 일이 우리를 흔들지 못할 때, 그때 우리는 불 가운데서 여호와를 영화롭게 한다. 세 친구와 화형대에서 노래한 순교자들이 그렇게 하였다.

격려가 되는 전망과 예고된 타락 (주전 718년)

¹⁶ 땅 끝에서부터 우리가 노래를 들었으니, 의로운 이에게 영광이라 하였도다. 그러나 나는 말하였다. 나의 쇠약함이여, 나의 쇠약함이여, 내게 화가 있도다! 배신하는 자들이 배신하였고, 참으로 배신하는 자들이 매우 배신하였도다.
¹⁷ 땅의 주민아, 두려움과 함정과 올무가 네게 임하였도다.
¹⁸ 두려움의 소리를 피해 달아나는 자는 함정에 빠지고, 함정 한가운데서 올라오는 자는 올무에 걸리리니, 이는 위의 창들이 열리고 땅의 기초들이 흔들리기 때문이라.
¹⁹ 땅이 완전히 깨어지고, 땅이 온전히 해체되며, 땅이 심히 요동하는도다.
²⁰ 땅이 술 취한 자처럼 비틀거리며, 원두막처럼 옮겨질 것이요, 그 죄악이 그 위에 무겁게 놓이리니, 땅이 넘어지고 다시 일어나지 못하리라.
²¹ 그 날에 여호와께서 높은 곳에 있는 높은 군대와 땅 위의 땅의 왕들을 벌하시리라.
²² 그들은 죄수들이 구덩이에 모이듯 함께 모이고 감옥에 갇힐 것이며, 많은 날 뒤에 돌아봄을 받으리라.
²³ 그때 만군의 여호와께서 시온 산과 예루살렘에서, 그의 장로들 앞에서 영광스럽게 다스리실 때 달이 무색해지고 해가 부끄러워하리라.

이 구절들은 앞의 구절들과 마찬가지로 분명히 말한다.

I. 성도들에게 주는 위로. 그들은 자신들이 사는 곳에 임한 공통의 재앙 때문에 땅의 가장 먼 곳으로 몰려갔을 수도 있고, 혹은 신앙 때문에 그곳으로 강제로 쫓겨났을 수도 있다. 그러나 그곳에서 그들은 탄식하지 않고 노래한다. 거기서부터 우리가 노래를 들었고, 그것은 우리에게 위로가 된다. 선한 사람들이 가장 먼 지방까지도 자기 신앙을 가지고 간다는 소식을 듣는 것, 하나님이 그곳에서도 그들을 찾아가시고 거기서부터 그들을 모으실 것이라는 소망을 격려하신다는 소식을 듣는 것은 위로이다, 신 30:4. 그리고 이것이 그들의 노래이다. 의로운 이에게 영광이라. 그 말은 단수형이므로, 우리에게 임한 모든 일에서 의로우신 의로우신 하나님을 가리킬 수 있다. 이것이 불 가운데서 여호와를 영화롭게 하는 것이다. 또는 그 의미는 “이 노래들이 그것을 부르는 의로운 자들의 영광 또는 아름다움으로 돌아간다”는 뜻일 수도 있다. 우리가 하나님을 영화롭게 하고 존귀하게 하는 일에 자신을 사용할 때, 우리는 상상할 수 있는 가장 큰 영예를 우리 자신에게 돌리는 것이다. 이것은 메시아의 날에 복음이 땅의 가장 먼 곳, 곧 우리의 이 섬에까지 전파될 일을 가리킬 수도 있다. 그 기쁜 소식은 그곳에 세워진 교회들에서 들려오는 노래로 되울려 온다. 곧 의로우신 하나님께 영광을 돌리는 노래이며, 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이라는 천사들의 노래와도 일치하고, 모든 의로운 사람들에게도 영광이 된다. 구속의 일은 세상이 있기 전부터 우리의 영광을 위하여 정해졌기 때문이다.

II. 죄인들에게 주는 두려움. 선지자는 구원받은 남은 자의 전망으로 자신과 다른 이들을 위로한 뒤, 땅 위로 거센 급류처럼 밀려드는 비참함을 보고 다시 탄식한다. “그러나 나는 말하였다. 나의 쇠약함이여! 나의 쇠약함이여! 내게 화가 있도다!” 그것을 생각하기만 해도 마음이 상하고 몸이 여위게 된다는 것이다, 사 24:16. 그는 미리 본다.

1. 죄의 만연함, 곧 불법이 성할 것을 본다(사 24:16). 배신하는 자들이 배신하였다. 이것 자체가 하나의 심판이며, 하나님이 다른 심판들을 가져오시도록 격동시키는 것이다. (1.) 사람들은 서로에게 거짓되다. 사람 안에는 신실함이 없고 보편적인 부정직만 있다. 사회의 거룩한 결속인 진리는 떠났고, 사람들의 거래에는 배신뿐이다. 렘 9:1,2를 보라. (2.) 그들은 모두 하나님께도 거짓되다. 하나님과 하나님과의 언약에 대하여 사람의 자녀들은 모두 배신하는 자들이며, 그분께 대한 충성을 떠남으로 자기 하나님을 매우 배신하였다. 이것이 세상의 죄의 근원이며, 또 그 죄를 가중시키는 요소이다. 사람이 자기 하나님께 거짓되었다면, 어떻게 다른 누구에게 진실할 수 있겠는가?

2. 그 죄에 대한 진노와 심판의 만연함을 본다. (1.) 땅의 주민들은 때마다, 곳곳마다, 이런저런 재난에 쫓기게 될 것이다(사 24:17,18). 두려움과 함정과 올무, 곧 함정과 올무에 대한 두려움이 그들이 어디에 있든 그들 위에 있다. 사람의 아들들은 어떤 악에 갑자기 걸려들지 알지 못하기 때문이다, 전 9:12. 이 세 단어는 우아한 유사 음향, 또는 오늘날 우리가 조롱하듯 말하는 말장난을 위해 선택된 듯하다. 파하드, 파하트, 파흐이다. 그러나 그 뜻은 분명하다(사 24:18). 곧 악이 죄인들을 쫓아간다(잠 13:21)는 것이며, 저주가 불순종하는 자를 따라잡을 것이라는 것이다(신 28:15). 또 한 심판을 피했으니 안전하다고 여기는 사람들은 다른 심판이 얼마나 빨리 자신들을 붙잡을지 알지 못한다는 것이다. 이 선지자가 땅의 모든 주민에게 위협하는 것을 다른 선지자는 모압에 대한 심판의 일부로 삼는다, 렘 48:43. 그러나 우리가 한 재난을 피하려 하다가 더 큰 재난에 빠지고, 한 고난의 끝이 종종 다른 고난의 시작이 되는 것은 인간 삶의 재난 많은 상태를 보여 주는 흔한 사례이다. 그러므로 우리가 가장 안전하다고 느낄 때 가장 안전하지 않다. (2.) 땅 자체가 산산이 흔들릴 것이다. 마지막에는 실제로 그렇게 될 것이다. 그때 그 안에 있는 모든 일이 불타 없어질 것이다. 그리고 그 전에도 종종 비유적으로 그렇게 된다. 위의 창들이 열려 전 세계적인 홍수 때처럼 진노를 쏟아붓는다. 하나님은 악인들 위에 올무들을 비처럼 내리실 것이다(시 11:6). 큰 깊음의 샘들이 터졌으므로, 당연히 땅의 기초들이 흔들리고, 자연의 구조가 풀려 모든 것이 혼란에 빠진다. 이것이 얼마나 우아하게 표현되어 있는지 보라(사 24:19,20). 땅이 완전히 깨어지고, 온전히 해체되며, 심히 요동한다. 제자리에서 흔들리는 것이다. 하나님이 하늘과 땅을 흔드신다, 학 2:6. 땅의 것들에 보물을 쌓고 그것들을 생각하는 사람들의 비참함을 보라. 그들은 곧 완전히 깨어지고 해체될 것에 자기 확신을 둔다. 땅은 술 취한 자처럼 이리저리 비틀거릴 것이다. 이 모든 것들의 움직임은 그만큼 불안정하고 불확실하다. 세상 사람들은 땅을 궁전처럼, 성처럼, 난공불락의 탑처럼 여기며 거한다. 그러나 그것은 원두막처럼 옮겨질 것이다. 너무나 쉽게, 너무나 갑작스럽게, 그리고 큰 주인에게는 너무나 적은 손실로 그렇게 될 것이다. 땅을 허무는 것은 시골에서 없애고 싶어 하는 원두막 하나를 허무는 것과 같을 것이다. 그것은 거지들만 숨겨 줄 뿐이기 때문이다. 그러므로 그것을 다시 세우려는 배려도 없다. 그것은 넘어지고 다시 일어나지 못할 것이다. 그러나 의만 거하는 새 하늘과 새 땅이 있을 것이다. 그런데 무엇이 이처럼 땅을 흔들고 가라앉게 하는가? 그 죄악이 그 위에 무겁게 놓이는 것이다. 주목하라. 죄는 온 피조물에게 짐이다. 그것은 무거운 짐이며, 피조물은 지금 그 짐 아래서 탄식하고 마지막에는 그 아래서 가라앉을 것이다. 죄는 국가와 왕국과 가정을 무너뜨린다. 그들은 그 납 한 달란트의 무게 아래 쓰러진다, 슥 5:7,8. (3.) 하나님은 땅의 왕들과 큰 자들과 특별히 다투실 것이다(사 24:21). 그가 높은 자들의 군대를 벌하실 것이다. 군주들의 무리도 하나님 앞에서는 보통 사람들의 무리보다 더 크지 않다. 지극히 높으신 이, 만군의 여호와께서 그들을 낮추고 그들의 군대를 흩으며 그들의 모든 동맹을 깨뜨리려고 그들과 다투실 때, 높은 자들의 군대가 힘을 합친들 무엇을 할 수 있겠는가? 높은 곳에 있는 높은 자들, 자기 높이와 장엄함으로 교만해진 자들, 자신들이 너무 높아 어떤 위험도 닿지 못한다고 생각하는 자들에게 하나님은 그들의 모든 교만과 잔혹함을 갚으실 것이다. 그들은 그것으로 이웃과 신하들을 억압하고 해쳤고, 이제 그것이 자기 머리로 돌아올 것이다. 땅의 왕들은 이제 땅 위에서 계산을 받게 될 것이다. 이는 참으로 땅에서 판단하시는 하나님이 계시며, 가장 교만한 왕들에게도 그 행위의 열매대로 갚으신다는 것을 보여 주기 위해서이다. 땅의 높은 자들에게 짓밟히는 사람들은 이 사실로 스스로를 위로하라. 그들이 저항할 수 없고, 감히 저항하지 못하며, 저항해서도 안 된다 해도, 그들을 회계하실 하나님이 계신다. 하나님은 그들 자신의 거름더미 위에서 그들을 이기실 것이다. 그들이 왕 노릇하는 땅은 하나님의 눈에는 그보다 나을 것이 없기 때문이다. 이것은 일반적인 말씀일 뿐이다. 특별히 예언된 것은 그들이 죄수들처럼 모일 것이라는 점이다(사 24:22). 유죄 판결을 받고 정죄된 죄수들이 구덩이 또는 감옥에 모이듯 그들도 거기에 모여 갇히고 엄한 감금 아래 있게 될 것이다. 모든 가능한 자유를 자기 것으로 삼고 다른 사람들을 가두는 데 자랑과 즐거움을 느꼈던 왕들과 높은 자들이 이제는 스스로 갇힐 것이다. 자유인은 자기 자유를 자랑하지 말라. 강한 자가 자기 힘을 자랑하지 말아야 하듯이 말이다. 그는 자신에게 어떤 구속이 예비되어 있는지 알지 못한다. 그러나 많은 날 뒤에 그들은 돌아봄을 받을 것이다. 이는 [1.] 진노 가운데 돌아봄을 받는다는 뜻일 수 있다. 이것은 사 24:21에서 여호와께서 그들을 벌하실 것이다라고 쓰인 것과 같은 단어의 다른 형태이다. 그들은 정죄된 죄수들처럼 처형의 날까지 보류될 것이며, 타락한 천사들이 큰 날의 심판까지 흑암의 사슬에 보존된 것과 같다, 유 1:6. 이것으로 하나님의 보복이 지연되는 이유를 설명하라. 판결이 신속히 집행되지 않는 것은 집행의 날이 아직 오지 않았기 때문이며, 어쩌면 많은 날 뒤에야 올 것이기 때문이다. 그러나 악인은 멸망의 날을 위해 보류되어 있으며, 그동안 보존되지만 진노의 날로 끌려 나올 것이 확실하다, 욥 21:30. 그러므로 우리는 때가 이르기 전에는 아무것도 판단하지 말자. [2.] 그들이 자비 가운데 돌아봄을 받아 감옥에서 풀려나고, 존엄은 아닐지라도 자유는 다시 얻게 된다는 뜻일 수 있다. 느부갓네살은 정복 중에 많은 왕들과 군주들을 포로로 잡아 바벨론의 감옥에 가두었고, 그 가운데 유다 왕 여호야긴도 있었다. 그러나 많은 날 뒤에 느부갓네살이 죽고 그의 아들이 그들을 돌아보아, 보아하니 그들 모두에게 속박 중의 어느 정도 회복을 허락했다. 여호야긴에게 특별한 호의를 베푼 사례로, 그가 그의 보좌를 그와 함께 있던 다른 왕들의 보좌보다 높였기 때문이다, 렘 52:32. 이것을 인류의 일반적인 상태에 적용하면 처지의 전환을 뜻한다. 높았던 자들이 벌을 받고, 벌받던 자들이 많은 날 뒤에 구제를 받는다. 이는 이 세상에서 아무도 자기 처지가 아무리 번영해도 안심하지 못하게 하고, 아무도 자기 처지가 아무리 비참해도 절망하지 않게 하려는 것이다.

3. 이 모든 일 속에서 하나님께 영광이 있다, 사 24:23. 이 모든 일이 일어나고, 하나님의 교회의 교만한 원수들이 낮아지고 끌어내려질 때, (1.) 그때 여호와께서 다스리신다는 사실이 반박할 수 없이 드러날 것이다. 그것은 언제나 참이지만 언제나 똑같이 분명한 것은 아니다. 땅의 왕들이 자기 폭정과 억압 때문에 벌을 받을 때, 하나님이 왕들의 왕이시며 그들 위에 계신 왕, 그들이 그분께 책임져야 하는 왕이심이 온 세상에 선포되고 증명된다. 그가 만군의 여호와로서 모든 군대, 그들의 군대까지 다스리신다는 것, 그가 시온 산과 예루살렘에서, 곧 그의 교회 안에서, 교회의 영예와 복지를 위해, 교회의 기초가 되는 약속들을 따라, 그의 말씀과 규례 안에서 다스리신다는 것이 드러난다. 또 그가 그의 장로들 앞에서, 곧 모든 성도들 앞에서, 특별히 그의 사역자들, 교회의 장로들 앞에서 다스리신다는 것이 드러난다. 그들은 그의 권능과 섭리의 모든 나아감을 주목하고, 이 모든 사건 속에서 그의 손을 본다. 하나님의 장로들, 곧 오래된 제자들, 경험 많은 그리스도인들은 혼란스러울 때마다 시온과 예루살렘에 있는 하나님의 성소로 들어가 거기서 그분이 자신을 나타내신 일들을 익혀 왔다. 그들은 다른 사람들보다 하나님의 섭리의 이러한 역사들 속에서 그의 통치와 주권을 더 많이 보게 될 것이다. (2.) 그때 그가 영광스럽게 다스리신다는 사실이 비교할 수 없이 드러날 것이다. 그 밝음과 광채가 너무 커서, 더 작은 빛들이 더 큰 빛 앞에서 가려지고 꺼지듯 달이 무색해지고 해가 부끄러워할 것이다. 자신들이 해와 달처럼 밝은 광채와 큰 통치권을 가진 줄로 생각했던 큰 자들은 하나님이 그들 위에 나타나실 때 부끄러워할 것이며, 하나님이 그들을 대적하여 나타나실 때에는 더욱 그러할 것이다. 그때 그들의 얼굴이 수치로 가득 차서 하나님의 이름을 찾게 될 것이다. 동방 민족들은 해와 달을 숭배했다. 그러나 하나님이 자기 백성을 위해, 또 자기 원수들과 백성의 원수들을 대적하여 이처럼 영광스럽게 나타나실 때, 이 모든 거짓 신들은 미혹된 숭배자들의 경배를 받은 일이 부끄러워질 것이다. 창조주의 영광은 가장 밝은 피조물의 영광을 무한히 능가한다. 하늘과 땅의 심판자가 자기 영광 가운데 빛나실 큰 날에는, 그 초월적인 광채로 인해 해가 어두워지고 달이 피로 변할 것이다.