성경 주석서

이사야 25:1-12는 24장의 계속으로, 배교한 무리의 전복과 시온에 세워지는 여호와의 보좌에 대한 감사다. 바벨론에서의 회복과 신정의 재건은 그 예표와 보증이었다. '기묘하다'는 이사야 9:6을 보라. '옛적의 계획들'은 오래전에 세워진 목적, 여기서는 자기 백성의 구원에 관한 목적이다(이사야 42:9; 46:10). '진실'은 히브리어 아멘으로, 언약을 지키고 약속에 신실하다는 뜻이며 예수님의 특별한 성격이다(요한계시록 3:14).

2. '성읍을 무더기로'는 마지막 날 멸망할 안티크리스트의 자리의 예표인 바벨론을 말한다(예레미야 51:37; 요한계시록 18장; 19장 비교). '무더기들'은 오늘의 바벨론과 니느웨 모습을 생생히 그린다. '궁전'은 바벨론의 화려함을 거대한 궁전으로 본 것이나, 마우러는 '요새'로 번역한다. '이방인들'은 이교 세계의 수도 바벨론에 속한 외국인들, 곧 이스라엘의 시민권과 약속의 언약에서 떠난 자들이다(이사야 29:5; 에베소서 2:12; 요엘 3:17 대조). '다시는 건축되지 못한다'는 이사야 13:19, 20 등을 보라.

3. '강한 백성'은 유대인이 아니라 바벨론의 잔혹함을 당한 다른 민족들이다(이사야 14:12). 그들은 바벨론에 내린 심판에 압도되어 여호와를 예배할 것이다(이사야 23:18). '성읍'은 멸망한 바벨론이 아니라 주변 민족들의 성읍들을 집합적으로 가리킨다.

4. '가난한 자와 궁핍한 자'는 자기 나라에서 추방된 유대인들이다(이사야 26:6; 41:17). '열기'는 재난이다(이사야 4:6; 32:2). '폭풍'은 진노이며, 집 벽을 들이치고 무너뜨리는 겨울 홍수 같은 비바람이다.

5. 마른 땅의 열기가 구름 그늘로 낮아지듯, 하나님은 이방인들의 소란과 승리의 외침을 낮추신다. 구름 그늘로 열기가 낮아지듯 포악한 자들의 가지, 곧 후손도 낮아진다. 파크허스트는 '가지'를 '환희의 노래'로, 예롬은 구름 아래에서도 가지가 시드는 것으로 번역하여, 악인이 자연적 번영 수단의 부족 때문이 아니라 하나님의 직접 행위로 파멸됨을 나타낸다고 본다.

6. '이 산'은 시온이다. 메시아의 왕국은 예루살렘에서 시작되고 장차 그곳을 모든 민족의 중심으로 삼을 것이다(이사야 2:2). '모든 백성'은 이사야 56:7; 다니엘 7:14; 누가복음 2:10을 보라. '잔치'는 행복의 형상이다(시편 22:26, 27; 마태복음 8:11; 누가복음 14:15; 요한계시록 19:9). '기름진 것'은 그리스도 안의 하나님의 풍성한 자비다(이사야 55:2; 예레미야 31:14). '오래 저장한 포도주'는 찌꺼기 위에 오래 둔 가장 좋은 포도주이며(예레미야 48:11), '골수'는 가장 좋은 진미다(시편 63:5).

7. '덮개의 얼굴'은 애도 때 얼굴을 베일로 덮는 관습에서 온 형상이다(사무엘하 15:30). 덮개 또는 베일은 미래 상태와 영생의 길에 대한 무지의 안개로, 민족들(에베소서 4:18)과 믿지 않는 유대인(고린도후서 3:15)을 감싸고 있었다. 그러나 '모든 민족'의 회심 전에 유대인이 먼저 회심해야 한다. 그 베일이 벗겨질 곳은 시온이기 때문이다(시편 102:13, 15, 16, 21, 22; 로마서 11:12).

8. 고린도전서 15:54에서 부활을 지지하기 위해 인용된다. '사망을 이김으로 삼킨다'는 완전하고 영구적으로 폐하신다는 뜻이다(디모데후서 1:10; 요한계시록 20:14; 21:4; 창세기 2:17; 3:22 비교). '책망'은 마가복음 8:38; 히브리서 11:26과 비교하라.