성경 주석서

이 장에서 선지자는 계속해서 하나님이 자기 교회와 백성을 위해 행하실 큰 일들을 보여 준다. 그것은 이제 곧 산헤립에게서 예루살렘이 구원받고 앗수르 군대가 멸망하는 일에서 성취될 것이었다. 그러나 그것은 이후 시대의 교회를 격려하기 위해, 교회의 원수들의 권세와 득세를 염두에 두고 일반적인 말로 표현되어 있다. 1. 교만한 압제자들이 계산을 받을 것, 사 27:1. 2. 하나님의 포도원인 교회를 돌보실 것, 사 27:2,3. 3. 백성이 하나님께 돌아올 때 하나님이 그들과의 다툼을 내려놓으실 것, 사 27:4,5. 4. 그들을 크게 번성하고 증가하게 하실 것, 사 27:6. 5. 그들의 고난에 관해서는 그 성격이 바뀌고(사 27:7), 완화되고 절제되며(사 27:8), 거룩하게 될 것, 사 27:9. 6. 교회가 한때 황폐하게 되고 적막하게 될 수는 있어도(사 27:10,11), 회복되고 흩어진 지체들이 다시 함께 모일 것, 사 27:12,13. 이 모든 것은 복음의 은혜와, 그리스도인 교회와 그 교회에 속한 자들에 대한 하나님의 약속들과 섭리에 적용될 수 있다.

박해자들의 운명과 성도들의 특권 (주전 718년)

¹ 그 날에 여호와께서 그의 혹독하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단, 곧 구부러진 뱀 리워야단을 벌하시며, 바다에 있는 용을 죽이시리라.
² 그 날에 너희는 그녀에게 노래하라. 붉은 포도주의 포도원이라.
³ 나 여호와가 그것을 지키며, 내가 매 순간 그것에 물을 주리라. 아무도 그것을 해치지 못하게 하려고 내가 밤낮으로 지키리라.
⁴ 내게는 분노가 없도다. 누가 찔레와 가시를 내 앞에 전쟁으로 세우겠느냐? 내가 그것들을 지나가며 함께 불사르리라.
⁵ 아니면 그가 내 힘을 붙들어 나와 화평하게 하라. 그리하면 나와 화평하게 되리라.
⁶ 그가 야곱에게서 나온 자들로 뿌리내리게 하시리니, 이스라엘이 꽃피고 싹을 내어 세상 표면을 열매로 가득 채우리라.

선지자는 여기서 심판과 자비를 노래한다.

I. 하나님의 교회의 원수들에게 임할 심판을 노래한다(사 27:1). 그것을 괴롭히는 자들에게는 환난이 있을 것이다, 살후 1:6. 여호와께서 땅의 주민들을 벌하시려고 자기 처소에서 나오실 때(사 26:21), 그는 반드시 리워야단, 곧 바다에 있는 용을 벌하실 것이다. 이는 모든 교만하고 억압하는 폭군, 강한 자들의 두려움이 되는 자를 가리킨다. 그는 리워야단처럼 너무 사나워 아무도 감히 그를 일으키지 못하고, 그 마음이 돌처럼 단단하며, 그가 일어나면 강한 자들이 두려워하는 자이다, 욥 41:10,24,25. 교회에는 많은 원수가 있지만, 보통 그 나머지보다 더 무서운 한 원수가 있다. 산헤립이 자기 시대에 그러했고, 느부갓네살이 자기 시대에 그러했으며, 안티오쿠스가 자기 시대에 그러했다. 이전에는 바로가 그러했고, 그는 리워야단과 용이라 불렸다, 사 51:9, 시 74:13,14, 겔 29:3. 신약 교회도 자기 리워야단들을 가졌다. 우리는 교회를 삼키려고 준비한 큰 붉은 용에 대해 읽는다, 계 12:3. 이 악의적이고 박해하는 권세들은 여기서 그 몸집과 힘과 세상에서 일으키는 큰 소란 때문에 리워야단에, 격노와 분노 때문에 용들에, 꿰뚫는 뱀들, 곧 계획에 파고들고 움직임이 빠르며, 일단 머리를 들여놓으면 곧 온몸을 감아 들이는 날랜 뱀들에 비유된다. 또 여백의 해석처럼 빗장처럼 가로지르는 자들, 곧 모든 이웃의 길을 막고 방해하는 자들에 비유되며, 교묘하고 파고들지만 비뚤어지고 해로운 구부러진 뱀들에 비유된다. 크고 강한 군주들이 하나님의 백성을 대적한다면, 하나님의 평가에서는 그들이 용들과 뱀들, 곧 인류의 재앙이다. 여호와께서 정한 때에 그들을 벌하실 것이다. 그들은 사람들이 상대하고 책임을 물기에는 너무 크다. 그러므로 위대하신 하나님이 그 일을 친히 맡으실 것이다. 그분에게는 혹독하고 크고 강한 칼이 있어서, 그들의 죄악의 분량이 차고 그들의 넘어질 날이 왔을 때 그들에게 형벌을 집행하실 수 있다. 원문은 강조적으로 표현한다. 여호와께서 그의 칼, 그 잔혹한 칼, 그 큰 칼, 그 강한 칼로 이 다루기 힘들고 제멋대로인 범죄자를 벌하실 것이다. 그리고 그것은 사형이 될 것이다. 그가 바다에 있는 용을 죽이실 것이다. 그 죄의 삯은 사망이기 때문이다. 이것은 야수를 죽이듯 그가 더 이상 해를 끼치지 못하게 막는 것일 뿐 아니라, 반역자나 반란자를 죽이는 것처럼 그가 이미 행한 해악에 대한 정당한 형벌이다. 하나님은 이를 행할 강한 칼, 곧 가장 교만한 자를 낮추고 가장 강력한 원수를 꺾기에 충분한 다양한 심판들을 가지고 계신다. 그리고 집행의 날이 오면 그것을 행하실 것이다. 그 날에 그가 벌하실 것이다. 그의 날이 오고 있기 때문이다, 시 37:13. 이것은 우리 주 예수께서 어둠의 권세들 위에 얻으신 영적 승리에 적용될 수 있다. 그는 이 세상의 통치자를 무장 해제하고, 노략하고, 쫓아내셨을 뿐 아니라, 그의 강한 칼, 곧 그의 죽음의 효력과 복음 전파로 사망의 권세를 가진 자, 곧 마귀를 멸하고 계시며 또 멸하실 것이다. 그는 그 큰 리워야단, 옛 뱀, 용이다. 그는 나라들을 미혹하지 못하도록 결박될 것이며, 그것이 그에게 형벌이다(계 20:2,3). 그리고 마침내 나라들을 미혹한 일로 불못에 던져질 것이다, 계 20:10.

II. 교회에 대한 자비를 노래한다. 하나님이 리워야단을 벌하시는 바로 그 날에, 교회와 그 모든 친구들은 평안하고 즐거워하게 하라. 교회를 섬기는 자들은 교회의 위로를 위해 그녀에게 노래하고, 이런 확신들로 그녀를 잠들게 하라. 그녀의 모임들에서 이렇게 노래하게 하라.

1. 교회는 하나님의 포도원이며, 하나님의 특별한 돌봄 아래 있다, 사 27:2,3. 하나님의 눈에 교회는 붉은 포도주의 포도원이다. 세상은 열매 없는 가치 없는 광야와 같지만, 교회는 포도원처럼 둘러싸인 특별한 곳, 가치 있는 곳이다. 그곳에는 큰 돌봄과 큰 수고가 들여지며, 하나님과 사람을 영화롭게 하는 귀한 열매들이 거기서 거두어진다. 그것은 붉은 포도주의 포도원, 곧 가장 좋고 가장 뛰어난 포도를 내는 포도원이다. 이는 교회의 개혁을 암시한다. 이전에는 자기 자신을 위한 열매를 맺거나 들포도를 맺었으나(사 5:4), 이제는 하나님께 좋은 열매를 맺는다는 뜻이다. 이제 하나님은 돌보신다. (1.) 이 포도원의 안전을 돌보신다. 나 여호와가 그것을 지킨다. 그는 자신이 이스라엘의 지키는 자이시며 그렇게 되기로 맡으셨음을 자랑하듯이 말씀하신다. 하나님께 열매를 맺는 사람들은 항상 그의 보호 아래 있으며 앞으로도 그럴 것이다. 그는 우리가 그렇게 될 것이라고 확신시키듯 말씀하신다. 나 여호와, 모든 것을 하실 수 있으나 거짓말하거나 속일 수 없는 이, 내가 그것을 지킨다. 아무도 그것을 해치지 못하게 하려고 내가 밤낮으로 지키리라. 이 세상에 있는 하나님의 포도원은 해를 입기 쉬운 곳에 많이 노출되어 있다. 그것을 해치고, 밟아 버리고, 황폐하게 하려는 자들이 많다(시 80:13). 그러나 하나님은 그것에 어떤 실제 해나 손상이 가해지도록 허락하지 않으실 것이다. 허락하신다 해도 그는 거기서 선을 이끌어 내실 것이다. 그는 그것을 밤낮으로 계속 지키실 것이다. 그럴 필요가 없지 않다. 원수들은 그것을 대적하는 계획과 시도에서 쉬지 않고, 밤낮으로 그것을 해칠 기회를 찾기 때문이다. 하나님은 고난과 박해의 밤에도, 평안과 번영의 낮에도 그것을 지키실 것이다. 번영의 유혹들도 결코 덜 위험하지 않다. 하나님의 백성은 어둠 속에 다니는 전염병뿐 아니라 백주에 황폐하게 하는 멸망에서도 보존될 것이다, 시 91:6. 이 포도원은 잘 울타리 쳐질 것이다. (2.) 이 포도원의 열매 맺음을 돌보신다. 내가 매 순간 그것에 물을 주리라. 그러나 물을 너무 많이 주지는 않으실 것이다. 하나님의 은혜와 복의 조용하고 은밀한 이슬이 계속 그 위에 내려와 그것이 많은 열매를 맺게 할 것이다. 우리는 하나님의 은혜가 끊임없이 계속 물 주심을 필요로 한다. 그것이 어느 때라도 거두어지면 우리는 시들어 아무것도 되지 못하기 때문이다. 하나님은 자기 종 선지자들의 말씀 사역으로 자기 포도원에 물을 주신다. 그들의 교훈은 이슬처럼 떨어질 것이다. 바울은 심고 아볼로는 물을 주지만, 하나님이 자라게 하신다. 그분 없이는 파수꾼이 깨어 있고 농부가 물을 주어도 헛되기 때문이다.

2. 하나님은 때때로 자기 백성과 다투시지만, 그들이 복종하면 그들과 화목하실 것이다, 사 27:4,5. 그에게는 자기 포도원을 향한 분노가 없다. 그 안에서 자신을 거슬리게 하는 많은 것들을 만나시지만, 그는 그것을 대적할 기회를 찾지 않으시고, 그 안의 잘못을 끝까지 따져 묻지도 않으신다. 사실 그 안에서 포도나무 대신 찔레와 가시를 발견하시고, 그것들이 그를 대적하여 전쟁으로 세워져 있다면(참으로 포도원 안에서 그분을 위하지 않는 것은 그분을 대적하는 것이다), 그는 그것들을 밟고 불태우실 것이다. 그러나 그 외에는 “내가 내 백성에게 노하였을 때에도 그들은 어떻게 해야 할지 안다. 그들로 자신을 낮추고, 기도하며, 내 얼굴을 구하고, 그렇게 하여 나와 화평하려는 진실한 소원으로 내 힘을 붙들게 하라. 그러면 내가 곧 그들과 화목할 것이며, 모든 것이 잘될 것이다.” 하나님은 자기 백성의 죄들을 보시고 그것들을 불쾌히 여기신다. 그러나 그들이 회개하면 그의 진노를 돌이키신다. 이것은 교회가 매 순간 물을 받아야 할 복음 교리의 요약으로 매우 잘 이해될 수 있다. (1.) 여기에는 하나님과 사람 사이의 다툼이 전제되어 있다. 싸움이 있고, 화평이 이루어져야 하기 때문이다. 그것은 죄가 처음 들어온 때부터 있었던 오래된 다툼이다. 하나님 편에서는 의로운 다툼이지만, 사람 편에서는 매우 불의한 다툼이다. (2.) 여기에는 이 다툼을 끝내고 서로 어긋난 문제들을 조정하라는 은혜로운 초대가 우리에게 주어진다. “하나님과 화평하기를 원하는 자는 그의 힘, 곧 죄인을 쳐 죽이려고 들려 있는 그의 강한 팔을 붙들라. 간구로 그 타격을 막게 하라. 야곱이 그랬듯 나와 씨름하여, 복을 받지 않고는 나를 놓지 않겠다고 결심하게 하라. 그러면 그는 이스라엘—하나님과 겨루는 왕자가 될 것이다.” 용서하는 자비는 우리 주의 능력이라 불린다. 그로 그것을 붙들게 하라. 그리스도는 여호와의 팔이시다, 사 53:1. 십자가에 못 박히신 그리스도는 하나님의 능력이시다(고전 1:24). 그로 생생한 믿음으로 그분을 붙들게 하라. 물에 빠지는 사람이 손 닿는 곳에 있는 가지나 줄이나 널빤지를 붙잡듯이, 또는 범죄자가 제단 뿔을 붙잡듯이 말이다. 그는 구원받고 화목하게 될 수 있는 다른 이름이 없음을 믿는 것이다. (3.) 우리에게 이것을 하도록 설득하는 세 겹 줄의 논증이 있다. [1.] 그것을 할 시간과 공간이 우리에게 주어져 있다. 하나님 안에는 분노가 없기 때문이다. 그는 높은 자들이 자기보다 낮은 자들에게 대하듯, 한쪽은 잘못하고 다른 쪽은 격노한 상태로 우리를 대하지 않으신다. 격노한 사람들은 숙고할 시간을 갖지 않는다. 그들에게는 말 한마디와 곧바로 한 대가 있을 뿐이다. 격노한 사람들은 쉽게 화를 내고, 화가 나면 달래기 어렵다. 작은 일이 그들을 자극하고, 작은 것으로는 달래지지 않는다. 그러나 하나님은 그렇지 않으시다. 그는 우리의 체질을 아시고, 노하기를 더디 하시며, 모든 진노를 일으키지 않으시고, 항상 꾸짖지도 않으신다. [2.] 하나님과 다투려는 생각은 헛되다. 우리가 그분과의 다툼을 고집하고 우리 편을 세워 보려 한다면, 그것은 찔레와 가시를 소멸하는 불 앞에 세우는 것과 같다. 그것들은 그 불의 진행을 막기는커녕 더욱 사납게 타오르게 할 뿐이다. 우리는 전능하신 분과 겨룰 상대가 아니다. 그러므로 자기를 지으신 이와 다투는 자에게 화가 있다! 그는 하나님의 진노의 능력을 알지 못한다. [3.] 이것이 유일한 길이며, 화목에 이르는 확실한 길이다. “그가 나와 화평하려고 이 길을 택하게 하라. 그리하면 화평하게 될 것이다. 그리고 그로 말미암아 선한 것, 모든 선한 것이 그에게 올 것이다.” 우리가 하나님과 화목하기를 원하기만 한다면, 하나님은 우리와 화목하기를 원하신다.

3. 세상에 있는 하나님의 교회는 자라나는 몸이 될 것이며, 마침내 큰 몸이 될 것이다(사 27:6). 장래에(어떤 이들은 이렇게 읽는다), 후일에, 이 재앙들이 지나간 뒤에, 또는 복음의 날들, 말일에, 그가 야곱으로 뿌리내리게 하실 것이다. 이전보다 더 깊이 뿌리내리게 하실 것이다. 복음 교회는 유대 교회가 그 어느 때보다 더 견고히 세워지고 더 멀리 퍼질 것이기 때문이다. 또는 포로 생활에서 돌아오는 야곱의 사람들을, 혹은 우리가 읽는 대로 야곱에게서 나온 자들을 아래로 뿌리내리고 위로 열매 맺게 하실 것이다, 사 37:31. 그들은 번영하는 상태로 세워질 것이며, 그때 꽃피고 싹을 내어 큰 증가에 대한 소망스러운 전망을 줄 것이다. 그리고 실제로 그렇게 될 것이다. 그들은 세상 표면을 열매로 가득 채울 것이다. 많은 사람들이 교회 안으로 들어올 것이며, 개종자들이 많아질 것이다. 주변 모든 나라들 가운데서 어떤 이들은 이스라엘의 하나님께 이름과 찬송이 될 것이다. 그리고 회심한 자들은 의의 열매에서 열매 맺을 것이다. 복음 전파는 온 세상에서 열매를 맺었다(골 1:6). 남는 열매이다, 요 15:16.

교정과 긍휼 (주전 718년)

⁷ 그가 그를 친 자들을 치신 것처럼 그를 치셨느냐? 또는 그에게 죽임당한 자들이 죽임당한 것처럼 그가 죽임당하였느냐?
⁸ 그것이 뻗어 나갈 때 주께서 헤아려 그것과 다투시리니, 동풍의 날에 그는 거친 바람을 억제하시느니라.
⁹ 그러므로 이로 말미암아 야곱의 죄악이 속함을 받을 것이며, 그의 죄를 제거하는 모든 열매가 이것이니, 그가 제단의 모든 돌을 부서진 백악석처럼 만들 때 아세라 목상들과 우상들이 다시 서지 못하리라.
¹⁰ 그러나 견고한 성읍은 황폐하게 되고, 거처는 버려져 광야처럼 남겨지리니, 거기서 송아지가 먹고 거기 누워 그 가지들을 먹어 없애리라.
¹¹ 그 가지들이 마르면 꺾일 것이요, 여인들이 와서 그것들에 불을 붙이리라. 이는 그들이 깨달음이 없는 백성이기 때문이라. 그러므로 그들을 지으신 이가 그들을 긍휼히 여기지 아니하시고, 그들을 빚으신 이가 그들에게 은혜를 베풀지 아니하시리라.
¹² 그 날에 여호와께서 강의 물길에서부터 애굽 시내에 이르기까지 털어 내실 것이며, 이스라엘 자녀들아, 너희가 하나씩 모이리라.
¹³ 그 날에 큰 나팔이 불릴 것이며, 앗수르 땅에서 멸망하려던 자들과 애굽 땅에 쫓겨난 자들이 와서 예루살렘 거룩한 산에서 여호와께 경배하리라.

여기서 선지자는 다시 자비와 심판을 노래한다. 앞에서처럼 원수들에게 심판, 교회에 자비를 말하는 것이 아니라, 교회에 대한 심판과 그 심판에 섞인 자비를 말한다.

I. 여기에는 야곱과 이스라엘에게까지 위협되는 심판이 있다. 그들이 꽃피고 싹을 낼 것이다(사 27:6). 그러나 1. 그들은 맞고 죽임당할 것이다(사 27:7). 그들 중 일부가 그렇게 될 것이다. 하나님이 그들 가운데 잘못된 것을 발견하시면, 그 일로 인해 그들을 자기 불쾌함의 표징 아래 두실 것이다. 심판은 하나님의 집에서 시작될 것이며, 하나님이 땅의 모든 족속 가운데 아셨던 자들을 먼저 벌하실 것이다. 2. 그들의 견고한 성읍 예루살렘은 황폐하게 될 것이다, 사 27:10,11. “하나님이 그들을 고치시려고 여러 방법을 시험하셨으나, 많은 사람에게 그것이 효과가 없었으므로, 그는 한동안 그들의 나라를 황폐하게 하실 것이다.” 이는 예루살렘이 갈대아 사람들에게 멸망당했을 때 성취되었다. 그때 그 거처는 오랫동안 버려졌다. 작은 심판들이 일을 이루지 못하면 하나님은 더 큰 심판들을 보내실 것이다. 그가 심판하실 때 그는 이기실 것이기 때문이다. 예루살렘은 기술이나 자연적 조건보다 은혜와 하나님의 보호로 더 견고한 성읍이었다. 그러나 하나님이 진노하셔서 물러가셨을 때, 그 방어가 떠났고, 그때 예루살렘은 광야처럼 남겨졌다. “예루살렘의 즐거운 동산들에서 가축들이 먹고 거기 누울 것이며, 그것들을 방해하거나 몰아낼 사람이 없을 것이다. 그들은 거기서 일어나고 눕고 하며, 과일나무의 연한 가지들을 먹을 것이다.” 이는 아마 백성이 원수들에게 쉬운 먹이가 될 것임을 더 나타낸다. “그 가지들이 마르면, 나무에 붙은 채 바람과 서리에 해를 입고 가지치기를 받지 못하여 마르면, 땔감으로 꺾일 것이며, 여인들과 아이들이 와서 그것들에 불을 붙일 것이다. 나무들까지도 멸망할 것이니, 완전한 파괴가 있을 것이다.” 이것은 포도원(사 27:2)이 들포도를 맺었을 때(사 5:2)의 비참한 상태를 보여 주는 그림이다. 우리 구주께서도 그 안에 거하지 않는 포도나무 가지들이 밖에 버려져 마르고, 사람들이 그것을 모아 불에 던져 태운다(요 15:6)고 말씀하실 때 이 말씀을 가리키신 듯하다. 그것은 특별히 믿지 않는 유대인들에게 성취되었다. 이 비유는 이어지는 말로 설명된다. 그들은 깨달음이 없는 백성이다. 짐승 같고 어리석으며, 하나님을 아는 지식이 없고, 마른 가지에 수액이 없듯 신적인 것들에 대한 맛과 향이 없다. 이것이 하나님이 그들을 황폐하게 버려두신 모든 죄들의 밑바탕이었다. 처음에는 그들의 우상숭배가, 나중에는 그들의 불신앙이 그러했다. 악한 사람들은 다른 일에서는 재치 있고 정치적일 수 있어도, 가장 중대한 일에서는 깨달음이 없다. 그들의 무지는 고의적인 것이므로 변명이 되지 않을 뿐 아니라 정죄의 근거가 될 것이다. 그러므로 그들을 지으신 이, 곧 그들에게 존재를 주신 분이 그들을 긍휼히 여기지 않으실 것이며, 그들이 스스로 불러들인 멸망에서 구원하지 않으실 것이다. 또 그들을 빚으신 이, 곧 그들을 한 백성으로, 자신을 위해, 자기 찬송을 드러내도록 빚으신 분이, 그들이 지음받은 목적에 응답하지 않고 개혁되기, 새롭게 빚어지기를 싫어하는 것을 보시고, 그들을 버리시며 그들에게 은혜를 베풀지 않으실 것이다. 그러면 그들은 끝장이다. 능력으로 우리를 지으신 분이 자기 은혜 안에서 우리를 행복하게 하지 않으신다면, 우리는 차라리 지음받지 않는 것이 나았을 것이다. 죄인들은 하나님이 자비로우시고 자기들을 지으신 분이시므로, 적어도 사역자들이 말하는 것만큼 엄하게 다루시지는 않을 것이라는 형벌 면제의 소망으로 자신을 속인다. 그러나 여기서 우리는 그런 변명들이 얼마나 약하고 불충분한지 본다. 그들이 깨달음이 없다면, 그들을 지으신 분은, 비록 그들을 지으셨고 자신이 지으신 것을 아무것도 미워하지 않으시며, 자기 유익을 깨달아 그분께 나아가는 사람들을 위해 자비를 예비해 두셨다 해도, 그들에게는 긍휼을 베풀지 않으시고 은혜를 보이지 않으실 것이다.

II. 이 심판에는 많은 자비가 섞여 있다. 부패하고 타락한 자들 가운데 선한 사람들이 섞여 있으며, 은혜의 선택을 따른 남은 자가 있기 때문이다. 하나님은 그들에게 긍휼을 베푸시고 은혜를 보이실 것이다. 이 약속들은 교회의 모든 재앙들을 가리키는 듯하며, 하나님은 은혜롭게도 거기에 이런 완화들을 마련하실 것이다.

1. 그들이 맞고 죽임당할지라도, 그들의 원수들이 맞고 죽임당하는 정도와 방식으로 그렇게 되지는 않을 것이다, 사 27:7. 하나님은 야곱을 치셨고, 그는 죽임당했다. 백성 가운데 깨닫는 자들 중 많은 이들이 여러 날 동안 칼과 불꽃에 넘어질 것이다, 단 11:33. 그러나 그들은 다음과 같은 자들이 맞고 죽임당하는 것처럼 되지는 않을 것이다. (1.) 전에 그를 친 자들, 곧 하나님의 분노의 막대기와 그의 손에 있는 지팡이였던 자들이다. 하나님은 자기 백성을 교정하시려고 그들을 사용하셨지만, 그들에게도 그 일에 대해 계산받을 차례가 올 것이다. 아이는 아껴지지만 막대기는 불태워진다. (2.) 그가 주권을 얻어 그들에게 같은 방식으로 갚을 때, 또는 그의 명분을 변호하는 과정에서 그를 위해 죽임당하게 될 자들이다. 여기서 하나님의 백성과 하나님의 원수들은 [1.] 서로 싸우는 자들로 그려진다. 여자의 씨와 뱀의 씨가 그래 왔고, 지금도 그러하며, 앞으로도 그럴 것이다. 이 싸움에서는 양쪽 모두 죽임당한 자들이 있다. 하나님은 악한 사람들을 사용하여 자기 백성을 치실 뿐 아니라 죽이기도 하신다. 그들은 하나님의 칼이기 때문이다, 시 17:13. 그러나 떨림의 잔이 그들의 손에 놓일 때, 그들의 처지는 하나님의 백성이 가장 큰 곤경에 있었을 때보다 훨씬 더 나쁠 것이다. 여자의 씨는 발꿈치만 상하지만, 뱀은 머리가 부서지고 깨진다. 주목하라. 하나님의 박해받는 백성이 한동안 큰 손실과 큰 고난을 당할 수 있지만, 그들을 억압하는 자들은 결국 여기에서든 이후에서든 더 큰 손실과 더 큰 고난을 당할 것이다. 하나님이 그들에게 두 배로 갚으실 것이기 때문이다, 계 18:6. [2.] 이 현재 때의 재앙들을 함께 나누는 자들로 그려진다. 둘 다 맞고, 둘 다 죽임당하며, 둘 다 하나님의 손으로 그렇게 된다. 의인과 악인에게 임하는 일이 하나이기 때문이다. 그러나 야곱이 그의 원수들처럼 맞는가? 결코 그렇지 않다. 그에게는 그 성격이 바뀌어 전혀 다른 것이 된다. 주목하라. 우리에게 어떻게 보이든, 선한 사람들의 고난과 죽음, 악한 사람들의 고난과 죽음 사이에는 실제로 엄청난 차이가 있다.

2. 하나님이 그들과 다투실지라도, 그것은 정도를 따라 하실 것이며, 그 고난은 그들의 죄값이 아니라 그들의 힘에 맞게 완화되고 절제되고 비례될 것이다, 사 27:8. 지혜로운 의사가 환자에게 약을 처방하며 각 성분의 양을 정하거나, 피를 뽑을 때 얼마나 뽑을지 지시하듯, 하나님은 그들에게 고난을 나누어 주실 것이다. 이렇게 하나님은 자기 백성의 고난을 정하시며, 그들이 감당할 수 있는 것 이상으로 시험받지 않게 하신다, 고전 10:13. 그는 그들의 고난을 조금씩 헤아려 주셔서 그들이 감당할 수 없을 만큼 눌리지 않게 하신다. 그는 그들의 체질을 아시며, 판단 가운데 교정하시고, 모든 진노를 일으키지 않으신다. 고난이 뻗어 나갈 때, 곧 그가 그것을 내보내고 임무를 주실 때에도, 그는 극단이 아니라 정도를 따라 다투신다. 그는 교정을 시작하실 때 우리가 무엇을 견딜 수 있는지 고려하신다. 그리고 그가 논쟁을 계속하셔서 그것이 거세고 시끄러울 뿐 아니라 마르게 하고 해로운 그의 동풍의 날이 될 때에도, 그는 거친 바람을 억제하시고 막으시며 한계를 정하셔서 두려워했던 만큼 세게 불도록 허락하지 않으신다. 그가 자기 곡식을 키질하실 때에는 부드러운 바람으로 하시며, 그것은 겨만 날려 버리고 좋은 곡식은 날려 버리지 않을 것이다. 하나님은 바람들을 명령 아래 두시며, 모든 고난도 그의 통제 아래 있다. 여기까지 오고 더는 오지 못하리라. 일이 최악일 때에도 절망하지 말자. 바람이 아무리 거칠고 높다 해도, 하나님은 그것들에게 잠잠하라, 고요하라고 말씀하실 수 있다.

3. 하나님은 그들을 괴롭게 하실지라도, 그 고난이 그들의 영혼의 유익을 위해 일하게 하시고, 아버지가 자녀를 교정하듯 그들의 마음에 묶여 있는 어리석음을 몰아내기 위해 그들을 교정하실 것이다(사 27:9). 그러므로 이로 말미암아 야곱의 죄악이 속함을 받을 것이다. 이것이 고난의 목적이며, 고난은 그 목적에 적합한 수단으로 맞추어져 있고, 하나님의 은혜가 그것과 함께 역사함으로 이 복된 효과를 낼 것이다. 그것은 죄의 습관들을 죽일 것이다. 이로써 영혼의 더러움들이 씻겨 나갈 것이다. 그것은 그들을 죄의 실행에서 끊어 낼 것이다. 이것이 모든 열매, 곧 하나님이 의도하시는 것이며, 그것이 그들에게 끼칠 모든 해이다. 그것은 그들의 죄를 제거하는 것이다. 고난이라는 대가를 치르더라도, 그보다 더 큰 친절은 그들에게 베풀 수 없다. 그러므로 고난이 완화되고 절제되며 거친 바람이 억제되기 때문에, 우리는 하나님이 그들의 멸망이 아니라 개혁을 계획하신다고 결론 내릴 수 있다. 또 그가 우리를 이렇게 부드럽게 다루시므로, 우리는 우리를 괴롭게 하시는 그의 목적에 응답하기를 힘써야 한다. 그 고난이 고치려 했던 특별한 죄는 우상숭배의 죄였다. 그것은 그 백성을 가장 쉽게 얽어매던 죄이고, 그들이 이상할 만큼 빠져 있던 죄였다. 에브라임은 우상들과 연합하였다. 그러나 바벨론 포로 생활로 그들은 이 죄에서 젖을 떼었을 뿐 아니라 그것을 대적하게 되었다. 에브라임이 말하기를, 내가 다시 우상들과 무슨 상관이 있으리요? 야곱은 자기 죄, 사랑하던 죄를 제거받는다. 그가 자기 우상 제단의 모든 돌, 곧 그에게 귀하고 거룩했던 돌들을 부서진 백악석처럼 만들 때이다. 그는 그것들을 멸시하여 백악석보다 더 가치 있게 여기지 않을 뿐 아니라, 그것들에 분노를 품고 거룩한 복수로 백악석이 쉽게 부서지듯 그것들을 산산이 친다. 아세라 목상들과 우상들은 이 회개한 자 앞에 서지 못하고, 그것들도 무너져 다시는 세워지지 못할 것이다. 이것은 우상숭배의 모든 기념물을 헐고 파괴하라는 율법에 따른 것이다(신 7:5). 그리고 이 약속에 따라 바벨론 포로 이후로는 세상 어떤 민족도 유대 백성만큼 우상과 우상숭배에 뿌리 깊은 혐오를 가진 민족이 없었다. 주목하라. 고난의 목적은 우리와 죄, 특히 우리 자신의 죄악이었던 죄 사이를 갈라놓는 것이다. 우리가 죄의 기회들에서 거리를 두고, 다시 그 죄에 빠지지 않을 뿐 아니라 그것에 유혹받지도 않도록 필요한 모든 주의를 기울일 때, 그 고난이 우리에게 유익을 주었다는 것이 드러난다, 시 119:67.

4. 예루살렘이 한동안 황폐하고 버려질지라도, 흩어진 친구들이 흩어진 모든 나라에서 다시 그리로 모여들 날이 올 것이다(사 27:12,13). 나라의 몸체는 깨달음이 없는 백성으로 버림받았지만, 참으로 이스라엘 자녀인 자들은 다시 함께 모일 것이다. 그들을 흩은 목자들이 계산을 받을 때 양 떼가 모이듯이 말이다, 겔 34:10-19. 이제 이 흩어진 이스라엘 사람들에 관하여 주목하라. (1.) 그들이 어디서 데려와질 것인가. 여호와께서 그들을 털어 내실 것이다. 나무에서 열매를 털어 내듯, 이삭에서 곡식을 털어 내듯 하실 것이다. 그는 그들을 찾아내시고, 그들이 살던 사람들, 그들과 한 몸처럼 보였던 사람들 가운데서 분리하실 것이다. 북동쪽의 유프라테스 강의 물길에서부터 남서쪽에 있는 나일, 곧 애굽 시내에 이르기까지 그렇게 하실 것이다. 앗수르 땅으로 몰려가 원수들의 땅에서 포로가 되었고, 필수품이 없어 멸망 직전에 있었으며 구원에 대해 절망 직전에 있던 자들, 또 바벨론 포로 후 남겨진 많은 사람들이 하나님의 명백한 명령을 거슬러 간 애굽 땅에서 쫓겨난 자들(렘 43:6,7), 거기서 버림받은 자들처럼 살던 자들 모두를 말한다. 하나님은 그들 모두를 위한 자비를 예비해 두셨고, 그들이 쫓겨났지만 버림받은 것은 아님을 나타내실 것이다. (2.) 그들이 어떤 방식으로 돌아오게 될 것인가. “너희가 하나씩 모일 것이다. 무리로도 아니고, 억지로 길을 뚫는 군대로도 아니며, 조용히, 말하자면 몰래, 한 사람씩 떨어져 들어오듯, 먼저 한 사람, 그다음 다른 사람이 올 것이다.” 이것은 구원받을 남은 자가 소수이고, 그들도 어렵게, 불 가운데서 건짐받듯 가까스로 구원받는다는 것을 암시한다. 그들은 무리를 따라 오는 것이 아니라, 하나님이 각 사람의 영을 일으키시는 대로 올 것이다. (3.) 어떤 수단으로 그들이 함께 모일 것인가. 큰 나팔이 불릴 것이며, 그러면 그들이 올 것이다. 포로들에게 자유를 선포한 고레스의 조서가 이 큰 나팔이다. 그것은 노예 상태에서 잠들어 있던 유대인들을 깨워 움직이게 했다. 그것은 해방의 해를 알리던 희년의 나팔 소리와 같았다. 이것은 죄인들이 하나님의 은혜 안으로 모이는 복음 전파에도 적용될 수 있다. 그들은 버림받고 멸망 직전에 있던 자들이었다. 멀리 있던 자들이 가까워졌고, 복음은 여호와의 은혜의 해를 선포한다. 또한 마지막 날 천사장의 나팔에도 적용된다. 그것으로 성도들이 하나님의 영광으로 모일 것이다. 그들은 무덤 속에 쫓겨난 자들처럼 누워 있었다. (4.) 무슨 목적을 위해 그들이 함께 모일 것인가. 예루살렘 거룩한 산에서 여호와께 경배하기 위해서이다. 포로들이 다시 모여 자기 땅으로 돌아왔을 때, 그들이 가장 주목하고 가장 먼저 힘쓴 것은 하나님을 예배하는 일이었다. 거룩한 성전은 폐허가 되었지만, 그들에게는 거룩한 산, 곧 제단이 있던 곳이 있었다, 창 13:4. 하나님을 예배할 자유는 가장 귀하고 바랄 만한 자유이다. 제한과 흩어짐 뒤에 하나님의 집에 자유롭게 나아가는 것은 우리 자신의 집에 자유롭게 나아가는 것보다 더 반가워야 한다. 복음 나팔 소리로 모인 자들은 하나님을 예배하도록 이끌려 교회에 더해진다. 그리고 모든 것의 큰 나팔은 성도들을 함께 모아 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기게 할 것이다.