성경 주석서

이사야 28:1-29. 28-33장은 에브라임의 멸망, 유다의 불경건과 어리석음, 애굽 동맹의 위험, 앗수르로 인한 곤경과 돌이킬 때의 구원을 거의 연속된 예언으로 다룬다. 28장은 히스기야 제6년 직전, 나머지는 제14년에서 멀지 않은 때를 가리킨다. '교만한 면류관'은 히브리어로 '술 취한 자들의 교만한 면류관'이며[HORSLEY], 에브라임 또는 이스라엘의 수도 사마리아다. '술 취한 자들'은 문자적으로도(이사야 28:7, 8; 5:11, 22; 아모스 4:1; 6:1-6), 비유적으로도 자기 멸망으로 돌진하는 자들이다. '아름다운 꽃'은 잔치 화관의 형상을 이어, 풍성한 골짜기 위 언덕에 화관처럼 선 사마리아를 가리킨다(열왕기상 16:24). 그러나 그 화관은 시들고 있으며, 이는 기원전 721년에 성취되었다(열왕기하 17:6, 24).

2. '강한 자'는 앗수르다(이사야 10:5). 그는 에브라임과 그 면류관인 사마리아를 던져 버린다(이사야 28:1). '손으로'는 폭력으로라는 뜻이다(이사야 8:11).

3. '술 취한 자들의 면류관'은 그들에게 속한 면류관이라는 뜻이 되도록 읽어야 한다.

4. 차라리 '시드는 꽃, 곧 그들의 영광스러운 아름다움이 기름진 골짜기의 머리에 있으나, 이른 무화과와 같을 것이다'라고 번역한다[G. V. SMITH]. 보통 무화과는 8월에 익지만, 이른 무화과인 히브리어 비쿠라, 스페인어 보코레는 6월에 익어 별미였다(예레미야 24:2; 호세아 9:10; 미가 7:1). '아직 있을 때'는 즉시, 지체 없이를 뜻하며, 살만에셀이 사마리아를 정복만이 아니라 완전히 멸하려는 열망을 묘사한다.

5-13. 예언자는 이제 유다로 향한다. 남은 자에게 주는 은혜로운 약속과, 유다가 같은 죄로 사마리아의 운명을 함께하지 않도록 하는 경고다. '면류관'은 에브라임의 시드는 면류관과 대조된다(이사야 28:1, 3). '남은 자'는 일차적으로 히스기야의 번영한 통치 아래 유다를 가리키고(열왕기하 18:7), 원형적으로는 하나님의 택자들이다. 하나님이 그들의 면류관과 화관이라 불리듯, 그들도 하나님의 면류관이라 불린다(이사야 62:3). 아름다운 상호성이다.

6. 여호와께서 재판관들에게 정의를, 군사들에게 용기의 힘을 주실 것이다. '전쟁을 성문으로 돌이키는 자'는 원수를 자신들에게서 물리칠 뿐 아니라 그 원수의 성읍 문까지 몰아붙이는 수비자들이다(사무엘하 11:23; 열왕기하 18:8).

7. 유다는 에브라임의 몰락 뒤에도 살아남겠지만, 그들도 사마리아와 같은 죄를 범했으므로 징계받아야 한다(이사야 5:3, 11). '그릇되다, 길을 잃다'는 비틀거리고 휘청거린다는 뜻이며, 반복은 그 악습의 빈번함을 나타낸다. 제사장과 선지자가 이렇게 죄를 짓는다면 다른 통치자들은 얼마나 더하겠는가(이사야 56:10, 12). '환상'은 선지자가 계시된 하나님의 뜻을 선포하는 가장 거룩한 기능을, '판결'은 제사장들에게 맡겨진 율법 집행을 가리킨다(신명기 17:9; 19:17). 제사장이 성막에 들어가기 전 포도주를 마시는 것은 율법에 어긋났다(레위기 10:9; 에스겔 44:21).

9, 10. 여기서는 술 취한 자들이 이사야의 경고를 조롱한다. '그가 누구에게 지식을 가르치려 하는가? 이사야가 감히 누구에게 교훈을 깨닫게 하려 하는가? 우리를 갓 젖 뗀 아이로 여기는가? 그는 어린아이에게 하듯 명령에 명령, 교훈에 교훈을 반복한다.' '줄'은 규칙 또는 법이다[MAURER]. 히브리어 차브 라차브, 차브 라차브, 카브 라카브, 카브 라카브의 소리 반복은 이사야의 말투를 흉내 내는 자들의 조롱을 표현한다. 그는 더듬거리듯 말했다(이사야 28:11). 하나님의 단순한 가르침은 죄인의 교만을 거스른다(열왕기하 5:11, 12; 고린도전서 1:23). 그들은 술 취함으로 더듬는 자들이며 하나님 지식에서는 어린아이였으므로, 어린아이의 언어와 '더듬는 입술'로 말해질 필요가 있었다(마태복음 13:13 비교). 이는 공의롭고 자비로운 보응이다.