성경 주석서

이 장에서, I. 에브라임 사람들은 그들의 교만과 술 취함, 안일함과 육욕으로 인해 책망받고 위협받는다, 사 28:1-8. 그러나 그 가운데서도 하나님의 백성의 남은 자에게 베푸실 하나님의 은혜로운 약속이 있다, 사 28:5,6. II. 그들은 또한 둔하고 어리석으며, 선지자들이 하나님의 이름으로 준 교훈에서 유익을 얻기에 부적합한 것 때문에 책망받고 위협받는다, 사 28:9-13. III. 예루살렘의 통치자들은 하나님의 심판을 오만하게 멸시하고 그것에 맞서는 것 때문에 책망받고 위협받는다. 그리고 그리스도와 그의 은혜에 대한 은혜로운 약속 뒤에, 그들이 스스로를 달래며 하나님의 심판을 피할 수 있다고 품었던 헛된 소망이 반드시 그들을 속일 것임을 알게 된다, 사 28:14-22. IV. 이 모든 것은 농부가 자기 밭과 곡식에 대해 취하는 방법에서 빌려온 비교로 확증된다. 하나님은 최근에 자기 백성을 자기 타작물과 자기 타작마당의 곡식이라 부르셨는데(사 21:10), 그 방식에 따라 하나님이 자기 백성을 다루실 것을 그들은 예상해야 한다, 사 28:23-29. 이것은 우리의 훈계를 위해 기록되었고, 우리에게 책망과 경고로 유익하다.

에브라임이 책망받고 위협받음, 에브라임의 형벌 (주전 725년)

¹ 교만의 면류관, 곧 에브라임의 술 취한 자들에게 화가 있도다. 포도주에 정복된 자들의 기름진 골짜기 머리에 있는 그 영화로운 아름다움은 시드는 꽃이로다!
² 보라, 주께 강하고 힘 있는 자가 있으니, 그는 우박의 폭풍과 파괴하는 폭풍 같고, 넘쳐흐르는 강한 물들의 홍수 같아서 손으로 땅에 내던지리라.
³ 교만의 면류관, 곧 에브라임의 술 취한 자들은 발 아래 짓밟히리라.
⁴ 기름진 골짜기 머리에 있는 영화로운 아름다움은 시드는 꽃이 될 것이며, 여름 전에 나는 이른 열매 같으리니, 보는 자가 그것을 보면 아직 손에 있는 동안 먹어 버리리라.
⁵ 그 날에 만군의 여호와께서 자기 백성의 남은 자에게 영광의 면류관과 아름다운 관이 되시며,
⁶ 재판석에 앉은 자에게는 판단의 영이 되시고, 싸움을 성문으로 돌이키는 자들에게는 힘이 되시리라.
⁷ 그러나 그들도 포도주로 말미암아 빗나갔고 독주로 말미암아 길에서 벗어났도다. 제사장과 선지자가 독주로 말미암아 빗나갔고, 포도주에 삼켜졌으며, 독주로 말미암아 길에서 벗어났도다. 그들이 환상에서 그릇되고 판단에서 비틀거리도다.
⁸ 모든 상이 토한 것과 더러운 것으로 가득하여 깨끗한 곳이 없도다.

여기서, I. 선지자는 열 지파 왕국에게 그들의 죄 때문에 임할 심판들을 경고한다. 그 심판들은 얼마 뒤 앗수르 왕에 의해 집행되었고, 그는 그들의 나라를 황폐하게 하며 백성을 포로로 끌고 갔다. 에브라임은 열매 많음에서 이름을 얻었다. 그들의 토양은 매우 비옥했고 산물은 풍성하며 그 종류 중 가장 좋은 것이었다. 그들에게는 많은 기름진 골짜기들이 있었고(사 28:1,4), 언덕 위에 자리한 사마리아는 말하자면 기름진 골짜기들의 머리 위에 있었다. 그들의 나라는 부유하고 즐거웠으며 여호와의 동산과 같았다. 그것은 가나안의 영광이었고, 가나안이 모든 땅의 영광이었던 것과 같았다. 곡식과 포도나무로 덮인 그 골짜기들의 머리에 있는 그들의 추수와 포도 수확은 영화로운 아름다움이었다. 이제 주목하라.

1. 그들이 자기 풍요를 얼마나 나쁘게 사용했는가. 하나님이 그분을 섬기라고 주신 것을 그들은 왜곡하고 남용하여 자기 정욕의 양식과 연료로 삼았다. (1.) 그들은 그것으로 교만해졌다. 하나님이 그들의 해를 관 씌우신 선하심은 하나님께 찬송의 면류관이 되어야 했지만, 그들에게는 교만의 면류관이 되었다. 이 세상에서 부유한 자들은 마음이 높아지기 쉽다, 딤전 6:17. 면류관을 쓴 그들의 왕은 이렇게 부유한 나라를 다스린다는 것을 자랑스러워했다. 그들의 왕도인 사마리아는 교만으로 악명 높았다. 아마 그들의 축제나 술잔치에서는 꽃과 곡식 이삭으로 만든 화관을 쓰는 관습이 있었을 수 있다. 그들은 그것을 자기들의 비옥한 나라를 기리는 뜻으로 썼다. 교만은 그들 가운데 일반적으로 성행한 죄였으므로, 선지자는 교만한 자를 대적하시는 분의 이름으로 담대히 교만의 면류관에 화가 있다고 선포한다. 면류관을 쓴 자들이 그것을 자랑한다면, 이 화를 피할 것이라고 생각하지 말라. 사람이 자랑하는 것은 아무리 하찮은 것이라도 그에게는 면류관과 같다. 교만한 자는 자신을 왕만큼 큰 사람으로 생각한다. 그러나 이렇게 자신을 높이는 자들에게 화가 있다. 그들은 낮아질 것이기 때문이다. 그들의 교만은 그들의 멸망의 서문이다. (2.) 그들은 자기 자신을 육욕에 내맡겼다. 에브라임은 술 취함과 방탕함의 지나침으로 악명 높았다. 기름진 골짜기들의 머리인 사마리아는 포도주에 정복된 자들, 여백대로라면 포도주에 부서진 자들로 가득했다. 술 취한 자들이 얼마나 어리석게 행동하는지 보라. 그들이 바로 그 죄를 범하는 중에 자신을 어리석은 자와 짐승으로 만들므로 놀랄 일이 아니다. 그들은 [1.] 그 죄에게 정복당하기를 허락한다. 그것이 그들을 이기고 종으로 삼는다(벧후 2:19). 그들은 그것에 사로잡혀 끌려가며, 그 포로 생활은 자발적이기 때문에 더욱 수치스럽고 불명예스럽다. 이 비참한 종들 중 일부는 세상에서 심한 술 마시기보다 더 큰 노역은 없다고 스스로 인정했다. 그들이 정복당한 것은 포도주 때문이 아니라 포도주를 사랑하기 때문이다. [2.] 그들은 그것으로 파멸되기를 허락한다. 그들은 포도주로 부서진다. 체질이 그것으로 무너지고 건강이 망가진다. 직업과 재산도 무너지고, 그들의 영혼은 영원히 파멸될 위험에 처한다. 이 모든 것이 비천한 정욕을 만족시키기 위한 것이다. 이 에브라임의 술 취한 자들에게 화가 있다! 사역자들은 말씀의 일반적인 화를 특정한 장소와 사람들에게 적용해야 한다. 어떤 사람이 술 취한 자라면 우리는 이 사람 또는 저 사람에게 화가 있다고 말해야 한다. 에브라임의 술 취한 자들에게는 특별한 화가 있다. 그들은 하나님을 고백하는 백성이므로 다른 누구보다 그 죄가 그들에게 더 어울리지 않기 때문이다. 그들은 더 잘 알며, 그러므로 더 좋은 본을 보여야 한다. 어떤 이들은 교만의 면류관을 술 취한 자들에게 속한 것으로 보고, 악한 술 마시기 시합에서 이겨 나머지 무리를 술로 눌러 버린 자들에게 씌운 화관을 뜻한다고 본다. 그들은 포도주를 마시는 데 강한 것을 자랑했다. 그러나 이렇게 자기 수치를 자랑하는 자들에게 화가 있다.

2. 그들이 이렇게 남용한 풍요를 하나님이 그들에게서 빼앗으시는 일의 공의. 그들의 영화로운 아름다움, 곧 그들이 자랑하던 풍요는 시드는 꽃일 뿐이다. 그것은 썩는 양식이다. 가장 실질적인 열매들도 하나님이 그것들을 마르게 하시고 그 위에 불어 버리시면 시드는 꽃일 뿐이다, 사 28:1. 하나님은 쉽게 그들의 곡식을 그 때에 빼앗으실 수 있으며(호 2:9), 그들이 바알을 위해 준비했던 하나님의 것들, 곧 locum vastatum—빼앗겨 황폐해진 땅을 되찾으실 수 있다. 하나님에게는 그를 위해 압류를 집행할 준비된 관리가 있고, 그의 명령을 기다리는 강하고 힘 있는 자가 있다. 그는 그 일을 할 수 있는 자, 곧 앗수르 왕이다. 그는 손으로 땅에 내던질 것이다. 그들이 자랑하고 기뻐하던 모든 것을 손 한 번 돌리듯 쉽고 효과적으로 멸할 것이다, 사 28:2. 그는 그것을 강한 손, 그들이 대항할 수 없는 손으로 땅에 던져 산산이 부술 것이다. 그때 교만의 면류관과 에브라임의 술 취한 자들은 발 아래 짓밟힐 것이다(사 28:3). 그들은 멸시받는 처지가 되고 스스로 회복하지 못할 것이다. 술 취한 자들은 어리석음 속에서 교만하게 말하고, 자신을 가장 부끄럽게 할 때 가장 자랑하기 쉽다. 그러나 그렇게 함으로 자신을 더욱 우스운 존재로 만든다. 그들이 자랑하던 골짜기들의 아름다움은, (1.) 앞에서처럼 시드는 꽃과 같을 것이다(사 28:1). 그것은 저절로 시들며, 자기 안에 부패의 원리를 가지고 있다. 그것은 자기 좀과 녹으로 시간이 지나면 사라질 것이다. (2.) 이른 열매와 같을 것이다. 그것은 발견되자마자 따 먹힌다. 이 세상의 부도 저절로 쇠하기 쉬울 뿐 아니라, 처음 익은 열매가 간절히 탐내어지는 것처럼 다른 사람들에게 탐욕스럽게 삼켜질 수 있다, 미 7:1. 도둑들이 뚫고 들어와 훔친다. 세상 사람이 자랑하는 추수는 주린 자가 먹어 버린다(욥 5:5). 그들은 먹잇감을 보자마자 붙잡아 손에 넣을 수 있는 모든 것을 삼켜 버린다. 또한 그것은 쉽게 먹힌다. 자라기도 전에 익은 열매는 매우 작고 곧 먹히기 때문이다. 그것은 양도 적고 가치도 적으므로 보관되지 않고 곧바로 사용된다.

II. 다음으로 그는 유다 왕국으로 돌아선다. 그는 그들을 자기 백성의 남은 자라고 부른다(사 28:5). 그들은 열 지파에 비해 두 지파뿐이었기 때문이다.

1. 그는 그들에게 하나님의 은총을 약속한다. 에브라임의 아름다움이 짓밟히고 먹히도록 노출될 때, 그들은 하나님의 인도와 보호 아래 들어갈 것이다, 사 28:5,6. 그 날에, 앗수르 군대가 이스라엘을 황폐하게 하고 유다는 이웃집에 불이 났으니 자기 집도 위험하다고 생각할 수 있는 그 날, 짓밟힘과 혼란의 그 날에, 하나님은 자기 백성의 남은 자에게 그들이 필요로 하고 바랄 수 있는 모든 것이 되실 것이다. 유다 왕국뿐 아니라 자기 온전함을 지키고, 아마 그들 중 일부가 그랬듯, 선한 왕 히스기야의 보호를 받으려고 유다 땅으로 피한 이스라엘 사람들에게도 그러하실 것이다. 그 강한 자 앗수르가 이스라엘 안에서 시끄럽고 두드리는 우박의 폭풍 같고, 특히 바다에서 앞에 있는 모든 것을 쓰러뜨리는 파괴하는 폭풍 같으며, 나라를 뒤덮는 넘쳐흐르는 강한 물들의 홍수 같을 때(사 28:2), 그 날에 만군의 여호와, 곧 모든 군대의 여호와께서, 그분께 굳고 특별하게 붙어 있음으로 자신들을 구별한 자기 백성을 특별한 은총으로 구별하실 것이다. 그리고 그들이 가장 필요로 하는 바로 그것을 하나님 자신이 그들에게 되어 주실 것이다. 하나님이 자기 백성과 언약을 맺어 그들에게 전능하신 하나님이 되시겠다고 하실 때, 그들이 바랄 수 있는 모든 것이 친히 되어 주시겠다고 맡으신다는 사실은 약속들의 가치를 크게 높인다. (1.) 그는 그들에게 필요한 모든 명예와 영예를 주실 것이다. 그들을 멸시에서 건져 낼 뿐 아니라 존중과 명성을 얻게 하실 것이다. 그는 그들에게 영광의 면류관과 아름다운 관이 되실 것이다. 교만의 면류관을 쓴 자들은 하나님의 백성을 업신여기고 짓밟았다. 그들은 에브라임의 술 취한 자들의 노래였기 때문이다. 그러나 하나님은 자기 섭리로 그들을 위해 나타나셔서 그들을 향한 그의 은총이 있음을 분명히 보이실 것이며, 그것이 그들에게 영광의 면류관이 될 것이다. 하나님이 자기 것으로 인정하시는 것보다 어떤 백성에게 더 큰 영광이 있겠는가? 또한 하나님은 그의 은혜로 그들 안에 나타나셔서 그의 형상이 그들 위에 새로워졌음을 분명히 보이실 것이며, 그것이 그들에게 아름다운 관이 될 것이다. 거룩함의 아름다움보다 어떤 사람에게 더 큰 아름다움이 있겠는가? 주목하라. 하나님을 자기 하나님으로 가진 사람들은 그분을 영광의 면류관과 아름다운 관으로 가진다. 그들은 그분께 왕과 제사장으로 만들어졌기 때문이다. (2.) 그는 그들의 자리의 의무를 바르게 수행하는 데 필요한 모든 지혜와 은혜를 주실 것이다. 그는 친히 재판석에 앉은 자들에게 판단의 영이 되실 것이다. 추밀 고문들은 지혜와 분별로 인도받고, 재판관들은 정의와 공평으로 다스릴 것이다. 권력과 공적 신뢰의 자리에 부름받은 사람들이 그 자리에 합당하게 되는 것, 재판석에 앉은 자들이 판단의 영, 통치의 영을 가지는 것은 어떤 백성에게도 큰 자비이다. (3.) 그는 그들이 마주칠 가능성이 있는 어려움과 반대를 단호히 헤쳐 나가는 데 필요한 모든 용기와 담대함을 주실 것이다. 그는 싸움을 성문으로 돌이키는 자들에게 힘이 되실 것이다. 그 성문은 그들이 포위한 원수의 성읍들의 문일 수도 있고, 그들을 포위한 원수들에게 출격할 때 자기 성문일 수도 있다. 군대의 힘은 관리들의 지혜만큼이나 하나님께 달려 있다. 하나님이 이 둘을 주시는 곳에서 그는 그 백성에게 영광의 면류관이 되신다. 이것은 그리스도를 가리킨다고 볼 수 있으며, 갈대아어 의역도 그렇게 이해한다. 그 날에 메시아가 영광의 면류관이 되리라. 시므온은 그를 주의 백성 이스라엘의 영광이라 부른다. 그는 하나님으로부터 우리에게 지혜와 의와 힘이 되셨다.

2. 그는 그들 가운데서 발견된 부패와 많은 부패한 자들을 탄식한다(사 28:7). 그러나 그들도, 유다 사람들 중 많은 이들도, 포도주로 말미암아 빗나갔다. 에브라임의 술 취한 자들뿐 아니라 예루살렘의 술 취한 자들도 있다. 그러므로 하나님이 에브라임의 영광을 망치신 것처럼 유다의 영광을 망치지 않으신 것은 더욱 감탄해야 할 자비이다. 이렇게 구별하여 베푸신 보존의 자비는 우리에게 특별한 의무를 지운다. 에브라임의 죄들은 유다에서도 발견되지만, 에브라임의 폐허는 아직 유다에 임하지 않았다. 그들은 포도주로 말미암아 빗나갔다. 지나치게 마시는 것은 그 자체가 실제적인 오류이다. 그들은 그것으로 상상력을 높인다고 생각하지만 판단력을 망쳐 자신을 속인다. 건강을 보존하고 소화를 돕는다고 생각하지만 체질을 망치고 질병과 죽음을 앞당긴다. 그것은 또한 원리상 많은 오류의 계기가 된다. 이해력은 흐려지고 양심은 타락한다. 그러므로 그것을 유지하기 위해 그들은 부패한 견해를 받아들이고 자기 정욕에 유리하게 마음을 형성한다. 아마 어떤 이들은 우상숭배 축제에 풍성했던 포도주와 독주를 사랑하여 우상숭배로 끌려 들어갔을 것이다. 이스라엘이 모압의 딸들을 사랑하여 바알브올에게 결합한 것처럼, 그들도 포도주로 말미암아 빗나갔다. 여기서는 이 죄를 가중시키는 세 가지가 관찰된다. (1.) 다른 사람들에게 그것을 경고하고 더 나은 것을 가르치는 것이 직무였으므로 더 좋은 본을 보여야 했던 사람들이 그 죄를 지었다는 점이다. 제사장과 선지자가 포도주에 삼켜졌다. 그들의 직분은 그 속에 완전히 잠겨 사라졌다. 제사장들은 제사를 드리는 자로서 특별한 율법에 의해 절제해야 했고(레 10:9), 통치자와 관리로서 포도주를 마시는 것이 그들에게 합당하지 않았다, 잠 31:4. 선지자들은 일종의 나실인들이었고(암 2:11에서 보듯), 직무상 책망하는 자들로서 다른 사람들에게 책망하는 죄들로부터 최대한 멀리 떨어져 있어야 했다. 그런데도 그들 중 많은 사람이 이 죄에 걸려들었다. 무엇이라! 제사장, 선지자, 사역자가 술 취했다고? 가드에 알리지 말라. 그들은 자기 옷에 이런 수치를 끼친다. (2.) 그 결과가 매우 해로웠다는 점이다. 그들의 나쁜 본의 영향만이 아니라, 선지자는 술 취했을 때 환상에서 그릇되었다. 거짓 선지자들은 술에 취했을 때 자신들이 거짓임을 분명히 드러냈다. 제사장은 판단에서 비틀거리고 율법을 잊었다(잠 31:5). 그는 몸의 움직임에서만큼이나 마음의 작용에서도 비틀거리고 흔들렸다. 이성과 덕과 양심, 그리고 가치 있는 모든 것을 독주 사랑 같은 비천한 정욕에 희생하는 자들에게서 어떤 지혜나 정의를 기대할 수 있겠는가? 오 땅이여, 네 방백들이 취함을 위해서가 아니라 힘을 위해 먹고 마실 때 너는 복되다, 전 10:17. (3.) 그 병이 유행병처럼 퍼졌고, 상을 차릴 만한 사람들 대부분이 그것에 감염되었다는 점이다. 모든 상이 토한 것으로 가득하다, 사 28:8. 술 취함의 죄가 얼마나 혐오스러운지, 인간 사회에 얼마나 모욕이 되는지 보라. 그것은 보는 사람을 역겹게 할 만큼 무례하고 예의 없다. 그들이 음식을 먹는 상들이 이 죄의 흔적으로 더럽게 얼룩져 있기 때문이다. 죄인들은 소돔처럼 그것을 드러낸다. 그들의 상은 토한 것으로 가득하므로, 승자는 자기 면류관을 자랑하기보다 오히려 그것을 부끄러워해야 한다. 술 취함처럼 어리석은 죄가 한 나라의 죄가 되었다면, 그것은 그 백성에게 좋지 않은 징조이다.

유다의 타락 (주전 725년)

⁹ 그가 누구에게 지식을 가르치겠느냐? 누구에게 교훈을 깨닫게 하겠느냐? 젖에서 뗀 자들, 젖가슴에서 떨어진 자들에게 하겠느냐?
¹⁰ 이는 명령 위에 명령, 명령 위에 명령, 줄 위에 줄, 줄 위에 줄, 여기서 조금, 저기서 조금이어야 하기 때문이라.
¹¹ 더듬는 입술과 다른 혀로 그가 이 백성에게 말씀하시리라.
¹² 그가 그들에게 말씀하시기를, 이것이 안식이니 너희가 피곤한 자를 쉬게 할 수 있는 안식이며, 이것이 새롭게 함이라 하셨으나, 그들은 듣지 아니하였도다.
¹³ 그러므로 여호와의 말씀이 그들에게 명령 위에 명령, 명령 위에 명령, 줄 위에 줄, 줄 위에 줄, 여기서 조금, 저기서 조금이 되었으니, 이는 그들이 가다가 뒤로 넘어지고 부서지며 올무에 걸리고 붙잡히게 하려 함이라.

선지자는 여기서 이 백성의 비참한 둔감함을 탄식한다. 그들은 가르침을 받을 수 없는 자들이었고, 자기들이 가진 은혜의 수단들에서 아무런 발전을 이루지 못했다. 그들은 여전히 그대로였고, 그들의 잘못은 바로잡히지 않았으며, 마음은 새로워지지 않았고, 삶도 개혁되지 않았다. 주목하라.

I. 그들의 선지자들과 사역자들이 무엇을 의도하고 목표로 삼았는가. 그것은 그들에게 지식, 곧 하나님과 그의 뜻에 대한 지식을 가르치고, 그들이 교훈을 깨닫게 하는 것이었다, 사 28:9. 이것이 하나님이 사람들을 다루시는 방식이다. 먼저 그의 진리의 지식으로 사람들의 마음을 밝히시고, 이렇게 하여 그들의 애정을 얻으시며, 그들의 의지를 그의 법에 순종하게 하신다. 이렇게 그는 문으로 들어오신다. 반면 도둑과 강도는 다른 길로 올라간다.

II. 그들이 이 목적을 따라 어떤 방법을 취했는가. 그들은 그들에게 유익을 주기 위해 시도하지 않은 수단을 남겨 두지 않았다. 그들은 아이들이 배우는 것처럼 그들을 가르쳤다. 이제 막 배우기 시작하는 어린아이들, 젖가슴에서 책으로 옮겨진 아이들처럼 가르쳤다(사 28:9). 유대인들 사이에서는 어머니들이 아이가 세 살이 되어 거의 학교에 갈 준비가 될 때까지 젖을 먹이는 일이 흔했기 때문이다. 아이들에게 일찍 시작하여, 그들이 감당할 수 있는 만큼 여호와를 아는 선한 지식을 가르치고, 젖에서 막 뗀 때에도 가르치는 것은 좋은 일이다. 선지자들은 아이들을 가르치듯 그들을 가르쳤다. 1. 그들은 꾸준하고 부지런히 가르쳤다. 그들에게 많은 수고를 들였고, 큰 신중함으로 그들이 필요로 하고 감당할 수 있는 대로 가르쳤다(사 28:10). 명령 위에 명령. 그렇게 해야 한다, 또는 어떤 이들의 해석처럼 그렇게 해 왔다. 그들은 아이들이 읽기를 배우듯 명령 위에 명령으로 가르침을 받았고, 쓰기를 배우듯 줄 위에 줄, 여기서 조금, 저기서 조금으로 가르침을 받았다. 한 가지에서 조금, 다른 것에서 조금씩 주어 교훈의 다양함이 즐겁고 매력적이 되게 하였고, 한 번에 조금, 다른 때에 조금씩 주어 기억이 과부하되지 않게 하였으며, 한 선지자에게서 조금, 다른 선지자에게서 조금씩 주어 각 사람이 자기 친구와 자기가 존경하는 이를 통해 기뻐할 수 있게 하였다. 주목하라. 하나님의 일들에 대한 우리의 교훈에는 명령 위에 명령, 줄 위에 줄이 필요하다. 한 명령과 한 줄이 뒤따르고, 다른 것으로 강화되어야 한다. 정의의 명령은 경건의 명령 위에 있어야 하고, 사랑의 명령은 정의의 명령 위에 있어야 한다. 아니, 같은 명령과 같은 줄도 우리에게 자주 반복되고 주입되어야 한다. 그래야 우리가 그것들을 더 잘 이해하고 필요할 때 더 쉽게 기억할 수 있기 때문이다. 가르치는 자들은 배우는 자들의 능력에 맞추어, 그들이 가장 필요로 하고 가장 잘 감당할 수 있는 것을 조금씩 주어야 한다, 신 6:6,7. 2. 그들은 그들이 배우도록 권하고 설득했다, 사 28:12. 하나님은 자기 선지자들을 통해 그들에게 말씀하셨다. “우리가 너희를 인도하고 있는 이 길이 안식, 곧 유일한 안식이다. 이것으로 너희가 피곤한 자를 쉬게 할 수 있으며, 이것이 너희 영혼의 새롭게 함이 되고, 오랫동안 너희 나라를 괴롭혀 온 전쟁과 다른 재앙들에서 너희 나라에 안식을 가져올 것이다.” 주목하라. 하나님은 그의 말씀으로 우리에게 참으로 우리의 유익이 되는 것 외에는 아무것도 부르지 않으신다. 하나님의 섬김은 죄의 섬김에 지친 자들에게 유일한 참 안식이며, 주 예수의 쉬운 멍에 아래가 아니면 새롭게 함은 없다.

III. 이 모든 것이 백성에게 얼마나 적은 효과를 냈는가. 그들은 젖에서 갓 뗀 어린아이들처럼 배우기에 부적합했고, 그들에게 어떤 것을 붙들어 매는 것은 불가능했다(사 28:9). 아니, 사람은 그들을 가르치느니 두 살짜리 아이를 가르치기를 택할 것이다. 그들은 그런 아이처럼 가르침을 받을 능력이 없을 뿐 아니라, 그것에 대해 편견을 가지고 있었기 때문이다. 아이들처럼 그들은 젖이 필요하고, 단단한 음식을 감당하지 못한다, 히 5:12. 1. 그들은 듣지 않으려 했다(사 28:12). 아니, 그들에게 안식과 새롭게 함이 될 말씀도 듣지 않으려 했다. 그들에게는 그것을 들을 마음이 없었다. 하나님의 말씀은 그들의 진지한 주의를 요구했지만 그것을 얻지 못했다. 그들은 말씀이 전파되는 곳에 있었지만, 그것에 귀를 막았고, 한 귀로 들어오면 다른 귀로 나갔다. 2. 그들은 유의하지 않으려 했다. 그것은 그들에게 명령 위에 명령, 줄 위에 줄이었다(사 28:13). 그들은 외적인 행위의 길을 계속 걸었다. 선지자의 설교에 참석하는 옛 관습을 유지했고, 그것은 계속 그들의 귀에 울렸지만, 그것이 전부였다. 그것은 그들에게 아무 인상을 남기지 못했다. 그들은 명령의 글자는 가지고 있었지만, 그 능력과 영의 경험은 없었다. 그것은 계속 그들을 두드렸지만, 그들 안으로 아무것도 두드려 넣지 못했다. 아니, 3. 그들은 선지자의 설교를 조롱하고 희화화한 듯하다. 여호와의 말씀은 그들에게 차우 라차우, 카우 라카우가 되었다. 원문에서는 운율이 있다. 그들은 선지자의 말을 노래로 만들어, 포도주로 즐거워할 때 그것을 불렀다. 다윗도 술 취한 자들의 노래가 되었다. 거룩한 것들을 이렇게 농담거리로 삼고, 우리를 진지하게 만들어야 할 것을 헛되이 말하는 것은 큰 불경건이며 하나님께 대한 큰 모욕이다.

IV. 하나님이 이 일로 그들과 얼마나 엄하게 계산하실 것인가. 1. 하나님은 그들에게 분명한 설교의 특권을 빼앗으시고, 더듬는 입술과 다른 혀로 그들에게 말씀하실 것이다, 사 28:11. 자기 능력에 맞게 분명하고 평탄한 것을 이해하려 하지 않고, 그것을 하찮고 사소한 것으로 멸시하는 자들은 자기보다 높은 것들로 혼란을 겪는 것이 마땅하다. 또는 하나님은 그들 가운데 그들이 알지 못하는 언어를 쓰는 외국 군대들을 보내 그들의 나라를 황폐하게 하실 것이다. 하나님의 말씀의 위로하는 음성을 들으려 하지 않는 자들은 그의 막대기의 두려운 소리를 듣게 될 것이다. 또는 이 말씀은 하나님이 그들을 다루실 때 그들의 능력에 맞추어 은혜롭게 낮아지신 것을 나타내는 것으로 이해될 수 있다. 그는 유모가 아이들에게 하듯, 그들을 맞추시려고 더듬는 입술로 그들의 언어 안에서 더듬거리듯 말씀하셨다. 그는 음성을 바꾸시고, 먼저 한 방법을, 그다음 다른 방법을 시험하셨다. 사도는 이것을 은혜로 인용하며(고전 14:21), 방언의 은사에 적용하고, 이 모든 것에도 그들이 듣지 않았다고 탄식한다. 2. 하나님은 그들 위에 완전한 멸망을 가져오실 것이다. 그들이 하나님과 그의 말씀을 불경하게 멸시함으로, 그들은 자기 멸망을 앞당기고 그것을 위해 스스로 익어 가고 있을 뿐이다. 그것은 그들이 가다가 뒤로 넘어지고, 점점 더 나빠지며, 하나님에게서 점점 더 멀어지고, 한 죄에서 다른 죄로 나아가다가 마침내 완전히 부서지고, 올무에 걸리고, 붙잡혀 멸망하게 하려는 것이다, 사 28:13. 그들은 여기서 조금, 저기서 조금 하나님의 말씀을 가지고 있다. 그들은 그것이 너무 많다고 생각하고 선견자들에게 보지 말라고 말한다. 그러나 그것은 그들을 회심시키기에는 너무 적은 것으로 드러나고, 그들을 정죄하기에는 충분한 것으로 드러날 것이다. 그것이 생명에서 생명에 이르는 향기가 되지 않는다면, 사망에서 사망에 이르는 향기가 될 것이다.

선포된 심판과 시온의 모퉁잇돌 (주전 725년)

¹⁴ 그러므로 예루살렘에 있는 이 백성을 다스리는 조롱하는 자들아, 여호와의 말씀을 들으라.
¹⁵ 너희가 말하기를, 우리는 사망과 언약을 맺었고 스올과 협정을 맺었으니, 넘치는 채찍이 지나갈 때에도 우리에게 이르지 못하리라. 이는 우리가 거짓을 피난처로 삼았고 허위 아래에 몸을 숨겼기 때문이라 하였도다.
¹⁶ 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 보라, 내가 시온에 기초로 한 돌을 두노니, 시험받은 돌이요 귀한 모퉁잇돌이며 견고한 기초라. 믿는 자는 서두르지 아니하리라.
¹⁷ 내가 정의를 줄자로 삼고 공의를 다림줄로 삼으리니, 우박이 거짓의 피난처를 쓸어 버리고 물들이 숨은 곳을 넘치게 하리라.
¹⁸ 너희의 사망과 맺은 언약은 폐하여지고, 스올과 맺은 협정은 서지 못하리니, 넘치는 채찍이 지나갈 때 너희가 그것에 짓밟히리라.
¹⁹ 그것이 나아가는 때부터 너희를 붙잡으리니, 아침마다 지나가고 낮에도 밤에도 지나갈 것이라. 그 소식을 깨닫는 것만으로도 괴로움이 되리라.
²⁰ 침상은 사람이 그 위에 몸을 펼 만큼 길지 못하고, 이불은 사람이 그것으로 몸을 감쌀 만큼 넓지 못함이라.
²¹ 여호와께서 브라심 산에서처럼 일어나시며, 기브온 골짜기에서처럼 진노하시리니, 이는 자기 일, 자기의 낯선 일을 행하시며, 자기 행위, 자기의 낯선 행위를 이루려 하심이라.
²² 그러므로 이제 너희는 조롱하는 자가 되지 말라. 그렇지 않으면 너희 결박이 강해질까 하노라. 내가 만군의 주 여호와께로부터 온 땅에 대해 정해진 멸망을 들었음이라.

선지자는 하나님의 말씀을 농담거리로 삼은 자들을 책망한 뒤, 여기서 계속해서 하나님의 심판을 농담거리로 삼고 그것에 맞선 자들을 책망한다. 하나님은 질투하시는 하나님이시며, 자기 규례들이나 자기 섭리가 멸시받도록 내버려 두지 않으실 것이기 때문이다. 그는 예루살렘에서 다스리는 조롱하는 자들, 곧 그 성읍의 관리들에게 말하였다, 사 28:14. 재판의 보좌가 조롱하는 자들의 자리가 되고 통치자들이 조롱하는 자들이 되면 한 백성에게 나쁜 일이다. 그런데 예루살렘의 통치자들이 그런 성격의 사람들이 되어 하나님의 심판을 가볍게 여기고 그의 불쾌하심의 표징들을 주목하기를 비웃는 것은 매우 슬픈 일이다. 그들이 조롱하는 자라면 누가 시온에서 애통하는 자가 되겠는가? 주목하라.

I. 이 조롱하는 자들이 어떻게 육적인 안전감 속에서 스스로를 잠들게 하고, 심지어 전능하신 하나님께 최악을 해 보라고 도전했는가(사 28:15). 너희가 말하기를, 우리는 사망과 무덤과 언약을 맺었다고 했다. 그들은 가장 파괴적인 심판들이 퍼져 있을 때에도, 마치 사망과 값진 대가를 주고 거래하여 자신들이 부르기 전에는 오지 않거나 폭력으로 자신들을 데려가지 않고 노년에야 데려가기로 약속이라도 받은 것처럼 자기 생명이 안전하다고 생각했다. 우리가 하나님과 화평하고 그분과 언약을 맺었다면, 우리는 사실상 사망과도 언약을 맺은 것이다. 사망은 가장 알맞은 때에 올 것이며, 언제 오든 우리에게 두려움이 되지 않고 실제 해를 끼치지 않을 것이다. 우리가 그리스도의 것이라면 사망도 우리의 것이다(고전 3:22,23). 그러나 죄로 인해 하나님을 원수로 만들고 그분과 전쟁하고 있으면서도, 사망을 친구로 삼거나 사망과 동맹을 맺을 수 있다고 생각하는 것은 있을 수 있는 가장 큰 어리석음이다. 이 조롱자들이 품은 생각은 어리석은 망상이었다. “넘치는 채찍이 우리 나라를 지나가고 다른 사람들이 그 아래 쓰러져도, 그것은 우리에게 오지 않을 것이다. 멀리 뻗어도 우리에게 닿지 않고, 넘치는 채찍이라도 우리를 쓰러뜨리지 못할 것이다.” 회개하지 않는 죄인들이 이 세상이나 저 세상에서 이웃들보다 더 나은 대우를 받을 것이라고 생각하는 것은 상상할 수 있는 가장 큰 어리석음이다. 그러나 그들의 확신의 근거는 무엇인가? 참으로, 우리가 거짓을 피난처로 삼았다는 것이다. 이는 1. 선지자들이 그들에게 거짓과 허위가 되어 그들을 속일 것이라고 말했지만, 그들 자신은 실질적인 방어물로 여겼던 것들을 가리킬 수 있다. 그들의 우상들의 보호, 거짓 선지자들이 그들을 달랜 약속들, 그들의 정책, 부, 백성 가운데서의 영향력, 이것들을 그들은 하나님이 아니라 의지했다. 아니, 이것들을 하나님을 대적하여 의지했다. 또는 2. 하나님의 채찍인 원수, 곧 넘치는 채찍에게 거짓과 허위가 될 것들을 가리킬 수 있다. 그들은 전쟁의 계략이나 평화 조약에서 꾸며 낸 복종으로 원수를 속여 스스로를 안전하게 하려 했다. 유다의 나머지 성읍들은 완강히 방어하다가 함락되었지만, 예루살렘의 통치자들은 더 잘 성공하기를 바랐다. 그들은 자신들이 시골 성읍 사람들보다 더 뛰어난 정치가라고 생각했다. 앗수르 왕에게 성읍을 넘겨주거나 조공을 바치겠다고 약속하면서, 동시에 위험이 지나가자마자 그의 멍에를 벗어던질 생각을 품을 것이다. 그에게 거짓말쟁이로 드러나도 상관하지 않는다. 신 33:29의 표현처럼 말이다. 주목하라. 상대를 속임으로 목적을 이루려는 사람들은 자기 자신에게 속임수를 쓰는 것이다. 술수와 사기, 비열하고 초라한 변통으로 자기 계획을 추진하는 사람들은 어쩌면 그것을 달성할 수는 있어도, 그 안에서 위로를 기대할 수는 없다. 정직이 최선의 정책이다. 그러나 하나님을 떠나 그분의 보호 밖으로 자신을 던지는 사람들은 이런 피난처로 몰린다.

II. 하나님이 선지자를 통해 어떻게 그들을 이 잠에서 깨우시고, 그들의 안전감이 얼마나 어리석은지 보여 주시는가.

1. 하나님은 그들이 어떤 근거 위에서는 안전할 수 있는지 말씀하신다. 그는 먼저 그들이 쉴 수 있는 견고한 바닥을 보여 주신 뒤에야 그들의 거짓된 확신을 흔드신다(사 28:16). 보라, 내가 시온에 기초로 한 돌을 둔다. 이 기초는 (1.) 일반적으로 하나님의 약속들, 곧 그분의 말씀이다. 그 말씀 위에서 하나님은 자기 백성에게 소망을 갖게 하셨다. 아브라함과 맺으신 언약, 곧 그와 그의 자손에게 하나님이 되시겠다는 약속이다. 이것은 기초이며, 돌로 된 기초, 믿음이 그 위에 세울 수 있는 견고하고 영속적인 기초이다. 그것은 시험받은 돌이다. 모든 성도가 그것에 의지했고, 그것은 결코 그들을 실망시키지 않았기 때문이다. (2.) 특별히 그리스도의 약속이다. 신약에서 이 말씀이 그리스도께 명시적으로 적용되기 때문이다, 벧전 2:6-8. 그는 모퉁이의 머릿돌이 되신 그 돌이다. 예루살렘에서 시작될 메시아와 그의 나라에 대한 위대한 약속은 하나님의 백성을 가장 나쁜 때에도 평안하게 하기에 충분했다. 그들은 그가 오실 때까지 홀이 유다를 떠나지 않을 것을 잘 알고 있었기 때문이다. 이 기초가 아직 거기에 놓여야 하는 동안 시온은 계속될 것이다. “주 여호와께서 이같이 말씀하신다. 거짓을 피난처로 삼지 못하는 자들을 위로하기 위해, 보라, 내가 시온에 한 돌을 두는 일을 맡은 자로 나를 바라보라.” 예수 그리스도는 하나님이 놓으신 기초이다. 이는 여호와께서 행하신 일이다. 그는 시온, 곧 교회, 거룩한 산에 놓이셨다. 그는 시험받은 돌이며, 어떤 이들이 말하듯 시험하는 돌, 곧 참된 것과 거짓된 것을 구별하는 시금석이다. 그는 귀한 돌이다. 새 예루살렘의 기초들이 그러하기 때문이다(계 21:19). 그는 모퉁잇돌이며, 그 안에서 건물의 양쪽이 하나로 연결된다. 곧 모퉁이의 머릿돌이다. 그리고 이 약속들을 믿고 그 위에 안식하는 자는 서두르지 않을 것이다. 정신이 나간 사람들처럼 허둥대며 이리저리 뛰지 않을 것이고, 자기 안전을 위해 여기저기 옮겨 다니지 않을 것이며, 악인이 그렇게 된다고 말한 것처럼 어떤 두려움 때문에 발에 쫓기지 않을 것이다(욥 18:11). 오히려 고정된 마음으로 조용히 결과를 기다리며, 하나님의 뜻을 환영합니다라고 말할 것이다. 그는 기대 속에서도 서두르지 않을 것이다. 하나님의 계획 안에 정해진 때를 앞지르려 하지 않고, 지체되는 듯해도 정해진 시간을 기다릴 것이다. 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하실 것을 알기 때문이다. 믿는 자는 좋은 속도보다 더 서두르지 않고, 하나님의 때가 가장 좋은 때임에 만족하며 인내로 기다릴 것이다. 사도는 70인역을 따라 이것을 설명한다, 벧전 2:6. 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라. 그의 기대는 좌절되지 않고, 오히려 훨씬 넘어설 것이다.

2. 하나님은 그들이 지금 세우고 있는 근거 위에서는 안전할 수 없으며, 그들의 확신이 반드시 실패할 것이라고 말씀하신다(사 28:17). 내가 정의를 줄자로 삼고 공의를 다림줄로 삼으리라. 이것은 다음을 뜻한다.

(1.) 그의 교회를 세우시는 일이다. 기초를 놓으신 뒤(사 28:16), 그는 건축자들이 하듯 줄과 다림줄로 구조물을 올리실 것이다, 슥 4:10. 공의가 줄이 되고 정의가 다림줄이 될 것이다. 그리스도 위에 세워진 교회는 판단과 의의 항구적인 기준인 성경으로 형성되고 개혁될 것이다. 판단이 의로 돌아갈 것이다, 시 94:15. 또는,

(2.) 교회의 원수들을 벌하시는 일이다. 하나님은 그들을 대하여 율법의 위협에 따라 엄격한 공의로 진행하실 것이다. 그는 그들에게 마땅한 것을 주시고, 그들이 도전한 심판들을 그들 위에 가져오시되, 지혜로, 정확한 규칙에 따라 하셔서 가라지가 밀과 함께 뽑히지 않게 하실 것이다. 하나님이 이렇게 심판을 집행하러 오실 때,

[1.] 이 조롱하는 자들은 스스로를 속였던 헛된 소망들 때문에 부끄러움을 당할 것이다. 첫째, 그들은 거짓을 자기 피난처로 삼으려 했다. 그러나 그것은 실제로 거짓의 피난처로 드러날 것이며, 사 28:2에서 말한 그 우박의 폭풍이 그것을 쓸어 버릴 것이다. 거짓을 피난처로 삼는 사람들은 모래 위에 집을 짓는 것이며, 폭풍이 올 때 그 집은 무너져 건축자를 그 폐허 속에 묻을 것이다. 그리스도 외에 어떤 것을 숨는 곳으로 삼는 사람들은, 홍수의 물이 방주 외의 모든 피난처 위로 넘쳐 그것들을 무너뜨렸듯, 물들이 그것을 넘치게 할 것임을 알게 될 것이다. 위선자의 소망은 이와 같다. 그의 모든 확신은 이렇게 될 것이다. 둘째, 그들은 사망과 언약을 맺고 무덤과 협정을 맺었다고 자랑했다. 그러나 그것은 폐하여질 것이다. 지옥과 사망의 열쇠와 주권적 명령을 가지신 분의 동의 없이 맺은 것이기 때문이다. 어떤 술수로 하나님의 심판을 피할 수 있다고 생각하는 자들은 자신을 속일 뿐이다. 셋째, 그들은 넘치는 채찍이 그 땅을 지나갈 때 그것이 자기들에게 가까이 오지 않을 것이라고 상상했다. 그러나 선지자는 그때, 곧 다른 사람들이 공통의 재앙으로 쓰러질 때, 그들이 그 재앙에 함께할 뿐 아니라 그것에 짓밟힐 것이라고 말한다. “너희는 그것에게 밟히는 것이 될 것이다. 그것은 다른 누구 위에서만큼이나 너희 위에서도 승리할 것이며, 너희는 그것의 쉬운 먹이가 될 것이다.” 그들에게 더 말해진다(사 28:19). 1. 그것이 그들에게서 시작될 것이다. 그들은 그것을 피하기는커녕 그것에 가장 먼저 쓰러질 것이다. “그것이 나아가는 때부터 너희를 붙잡을 것이다. 마치 너희를 붙잡으려고 일부러 온 것처럼 말이다.” 2. 그것은 그들을 바짝 추격할 것이다. “아침마다 그것이 지나갈 것이다. 날이 어김없이 돌아오듯 너희는 그것이 일으킨 이런저런 황폐의 소식을 들을 것이다. 하나님의 공의가 그 타격을 따라갈 것이기 때문이다. 너희는 낮에도 밤에도 결코 안전하거나 평안하지 못할 것이다. 어둠 속에 다니는 전염병과 한낮에 황폐하게 하는 멸망이 있을 것이다.” 3. 그것을 피할 길이 없을 것이다. “그것이 다가온다는 소식을 이해하는 것이 너희에게 도망할 기회를 주지 못할 것이다. 도망할 길이 열려 있지 않기 때문이다. 그것은 오직 괴로움이 될 것이다. 너희는 그것이 오는 것을 보지만, 스스로를 도울 방법은 보지 못할 것이다.” 또는 “멀리서 들리는 그 소문만으로도 너희에게 두려움이 될 것이다. 그렇다면 그 일 자체는 어떠하겠는가?” 악한 소식은 조롱하는 자들에게 두려움과 괴로움이지만, 마음이 확정되어 하나님을 신뢰하는 자는 그것들을 두려워하지 않는다. 그러나 넘치는 채찍이 올 때 조롱하는 자들의 모든 위로와 확신은 실패한다, 사 28:20. (1.) 그들이 안식하려고 생각했던 것은 그들의 기대 길이에 미치지 못한다. 침상은 사람이 그 위에 몸을 펼 만큼 길지 못하여, 그는 몸을 움츠리고 오그릴 수밖에 없다. (2.) 그들이 몸을 숨기려 했던 것은 그 목적에 충분하지 못한 것으로 드러난다. 이불은 사람이 그것으로 몸을 감쌀 만큼 넓지 못하다. 그리스도를 자기 기초로 삼지 않고 자기 의에 안식하는 자들은 결국 이렇게 자신을 속였음을 드러낼 것이다. 그들은 결코 평안하거나 안전하거나 따뜻할 수 없다. 침상은 너무 짧고 이불은 너무 좁다. 우리의 첫 조상들의 무화과나무 잎처럼, 그들의 벌거벗음의 수치가 여전히 드러날 것이다.

[2.] 하나님은 자기 계획들의 성취 안에서 영화롭게 되실 것이다, 사 28:21. 하나님이 이 조롱하는 자들과 다투러 오실 때, 첫째, 그는 자기 일을 행하시고 자기 행위를 이루실 것이다. 그는 자기 목적에 따라 자기의 영예와 영광을 위해 일하실 것이다. 그 일을 보는 모든 사람에게 그것은 땅의 의로운 심판자이신 하나님의 일로 드러날 것이다. 둘째, 그는 이전에 그들의 원수들을 대적하여 행하셨던 것처럼 이제 자기 백성을 대적하여 그것을 행하실 것이다. 이로써 그의 공의가 편파적이지 않음이 드러난다. 그는 이제 다윗 시대에 브라심 산에서 블레셋 사람들을 대적하셨듯이(삼하 5:20), 또 여호수아 시대에 기브온 골짜기에서 가나안 사람들을 대적하셨듯이 예루살렘을 대적하여 일어나실 것이다. 하나님의 교회 구성원이라고 고백하는 자들이 교만과 조롱으로 자신들을 블레셋 사람들과 가나안 사람들처럼 만든다면, 그들은 그들처럼 다루어질 것을 예상해야 한다. 셋째, 이것은 그의 낯선 일, 그의 낯선 행위가 될 것이다. 그분께는 이질적인 일이다. 그는 그 일에 더디시다. 그는 자비를 보이기를 더 기뻐하시며, 마음으로 고난을 주지 않으신다. 그것은 자기 백성에 관해서는 익숙하지 않은 일이다. 그는 그들을 보호하고 은혜를 베푸신다. 그가 그들의 원수가 되어 그들을 치신다면(사 63:10), 그것은 참으로 낯선 일이다. 그것은 모든 이웃이 놀라 서게 될 일이다(신 29:24). 그러므로 예루살렘의 폐허가 놀람거리라고 불린다, 렘 25:18.

마지막으로, 이 모든 것의 사용과 적용이 있다(사 28:22). “그러므로 너희는 조롱하는 자가 되지 말라. 하나님의 말씀의 책망이나 그의 심판이 다가오는 것을 감히 비웃지 말라.” 여호와의 사자들을 조롱한 것은 예루살렘의 죄악의 분량을 채운 죄였다. 위선적인 고백자들에게 임할 하나님의 심판을 생각하는 것은 조롱하는 자들을 효과적으로 잠잠하게 하고 진지하게 만들어야 한다. “너희는 조롱하는 자가 되지 말라. 그렇지 않으면 너희 결박이 강해질까 하노라. 곧 너희가 죄의 지배 아래 묶여 있는 결박도(조롱하는 자들의 회심에는 희망이 거의 없기 때문이다), 하나님의 심판에 넘겨지도록 너희를 묶는 결박도 강해질 것이다.” 하나님께는 그의 율법의 모든 결박을 끊고 그 줄을 던져 버리는 자들을 붙들 만큼 강한 공의의 결박이 있다. 이 조롱자들은 하나님의 위협들을 가볍게 여기지 말라. 여호와의 비밀을 아는 자들 중 하나인 선지자가, 만군의 주 여호와께서 자기 귀에 온 땅에 대해 정해진 멸망을 말씀하셨다고 그들에게 확신시키기 때문이다. 그런데 그들이 피할 수 있다고 생각할 수 있겠는가? 또는 그들의 불신앙이 그 위협을 무효로 만들 수 있겠는가?

농사는 하나님이 주신 기술 (주전 725년)

²³ 너희는 귀를 기울여 내 목소리를 들으라. 주의하여 내 말을 들으라.
²⁴ 밭 가는 자가 씨를 뿌리려고 온종일 밭만 갈겠느냐? 자기 땅의 흙덩이를 열고 깨뜨리기만 하겠느냐?
²⁵ 그 표면을 평탄하게 한 뒤에는 소회향을 뿌리고, 대회향을 흩으며, 으뜸 밀과 정한 보리와 호밀을 제자리에 심지 아니하겠느냐?
²⁶ 그의 하나님이 그에게 분별력을 가르치시고 그를 교훈하시기 때문이라.
²⁷ 소회향은 타작기로 타작하지 않고, 대회향 위에는 수레바퀴를 굴리지 아니하며, 소회향은 막대기로, 대회향은 지팡이로 떨기 때문이라.
²⁸ 빵 곡식은 부수나니, 이는 그가 그것을 끝없이 타작하지도 않고, 자기 수레바퀴로 그것을 깨뜨리지도 않으며, 자기 말들로 그것을 으깨지도 않기 때문이라.
²⁹ 이것도 만군의 여호와께로부터 나오나니, 그는 계획이 놀라우시고 행하심이 탁월하시도다.

이 비유는 우리 구주의 많은 비유처럼 농부의 직업에서 빌려온 것으로, 주의를 요구하는 엄숙한 서문으로 시작된다. 들을 귀 있는 자는 들을지어다. 듣고 깨달으라, 사 28:23.

I. 여기의 비유 자체는 충분히 분명하다. 농부는 많은 수고와 신중함으로, secundum artem—규칙에 따라, 그리고 자기 판단이 이끄는 대로 자기 직업의 일에 힘쓰며, 자기 일에서 방법과 순서를 지킨다. 1. 밭 갈기와 씨 뿌리기에서 그렇다. 밭 가는 자가 씨를 뿌리려고 온종일 밭을 갈겠느냐? 그렇다. 그는 그렇게 하며, 소망 가운데 밭을 갈고 소망 가운데 씨를 뿌린다, 고전 9:10. 그가 흙덩이를 열고 깨뜨리겠느냐? 그렇다. 땅이 씨를 받기에 알맞게 되도록 그렇게 한다. 또 그 표면을 이렇게 평탄하게 한 뒤에는 토양에 맞는 씨를 뿌리지 않겠느냐? 농부는 어떤 곡식이 점토질 땅에 맞고 어떤 곡식이 모래땅에 맞는지 알며, 그에 따라 각기 제자리에 뿌린다. 밀은 으뜸 자리에(여백은 이렇게 읽는다) 뿌린다. 밀은 으뜸 곡식이며 가나안의 주요 산물이었다(겔 27:17). 보리는 정한 자리에 뿌린다. 자연의 하나님이 지혜롭고 선하신 것은 여기서도 관찰된다. 하나님은 자기 피조물들에게 감사할 만한 다양한 산물을 주시기 위해, 그 산물들에 어울리는 다양한 땅들을 맞추어 주셨다. 2. 타작에서도 그렇다, 사 28:27,28. 농부는 이것도 타작할 곡식에 맞추어 한다. 소회향과 대회향은 껍질이나 이삭에서 쉽게 빠져나오므로 막대기와 지팡이로만 떤다. 그러나 빵 곡식은 더 큰 힘이 필요하므로, 철을 댄 썰매 같은 타작기로 부수어야 했다. 그것을 곡식 위로 이리저리 끌어 낟알을 털어냈다. 그러나 그가 그것을 끝없이 타작하지는 않으며, 곡식이 겨에서 떨어져 나오는 데 필요한 것보다 더 오래 하지 않는다. 그것을 수레바퀴로 땅에 대고 깨뜨리지도 않고, 말들로 산산이 으깨지도 않는다. 그것을 가는 일은 다른 작업으로 남겨 둔다. 지나가며 주목하라. 우리의 필요한 양식을 얻는 일뿐 아니라 준비하는 일에도 얼마나 많은 수고가 필요한가. 그런데도 결국 그것은 썩는 양식이다. 그렇다면 우리는 영생하도록 있는 양식을 위해 훨씬 더 많이 수고하는 것을 아까워하겠는가? 빵 곡식은 부서진다. 그리스도도 그러하셨다. 우리에게 생명의 떡이 되시도록 여호와께서 그를 상하게 하기를 기뻐하셨다.

II. 이 비유의 해석은 그렇게 분명하지 않다. 대부분의 해석자들은 이것을 하나님의 심판에 맞선 자들에게 주는 더 나아간 답변으로 본다. “농부가 항상 밭만 갈지 않고 마침내 씨를 뿌리듯, 하나님도 항상 위협만 하지 않으시고 마침내 그의 위협을 집행하시며 죄인들이 마땅히 받을 심판들을 그들 위에 가져오실 것이다. 그러나 지혜롭게, 그들의 힘에 비례하여 행하실 것이다. 그들이 멸망하도록 하기 위해서가 아니라, 그것들로 개혁되고 회개에 이르게 하기 위해서이다.” 그러나 나는 이 비유의 해석에 더 넓은 범위를 줄 수 있다고 생각한다. 1. 일반적으로, 농부에게 이런 지혜를 주시는 하나님은 의심할 것 없이 친히 무한히 지혜로우시다는 것이다. 하나님이 그의 하나님으로서 농부에게 분별력을 가르치신다, 사 28:26. 농부들은 자기 일을 질서 있게 처리할 분별력이 필요하며, 그것을 어느 정도 이해하지 못한다면 그 일을 맡아서는 안 된다. 그들은 관찰과 경험으로 그 지식을 향상시키려고 힘써야 한다. 왕 자신도 밭에서 섬김을 받기 때문에, 농업 기술의 발전은 다른 대부분의 기술을 개발하는 것보다 인류에게 더 공통된 봉사이다. 농부의 기술은 모든 선하고 온전한 선물처럼 하나님에게서 온다. 이것은 죄 때문에 사람에게 선고된 형벌의 무게와 두려움을 어느 정도 덜어 준다. 하나님이 그 형벌을 집행하시며 사람을 땅을 갈도록 보내셨을 때, 그가 가장 유익하게 그렇게 하는 법도 가르치셨기 때문이다. 그렇지 않았다면 사람은 자기 어리석음이 커서 영원히 바다의 모래를 갈며 아무 목적 없는 수고를 했을지도 모른다. 사람들에게 이 일에 대한 능력과 성향과 즐거움을 주시는 분은 하나님이시다. 만일 어떤 사람들이 섭리로 이 일을 위해 구별되지 않았고, 이 일의 수고와 피곤에도 불구하고 잇사갈, 곧 농부 지파처럼 자기 장막에서 기뻐하도록 만들어지지 않았다면, 우리는 곧 생명의 지탱 수단을 잃게 되었을 것이다. 어떤 사람들이 이 일이나 다른 일들을 다른 사람들보다 더 분별 있고 지혜롭게 처리한다면, 그 안에서 하나님을 인정해야 한다. 농부들은 자기 일에서 그분께 지도를 구해야 한다. 그들은 다른 사람들보다 하나님의 섭리에 직접 의존하고 있기 때문이다. 농부가 곡식을 타작하는 방식에 관한 다른 사례에 대해서도, 이것도 만군의 여호와께로부터 나온다고 말한다, 사 28:29. 감각과 이성이 주는 가장 평범한 지시까지도 만군의 여호와께로부터 나온다고 인정해야 한다. 사람들이 지혜롭고 분별 있게 일을 행하는 것이 그분에게서 온다면, 우리는 반드시 그분이 계획이 지혜로우시고 행하심이 탁월하시다고 인정해야 한다. 하나님의 행하심은 그의 뜻에 따른다. 그는 사람들이 자주 그러하듯 자기 생각을 거슬러 행하지 않으시며, 그의 모든 뜻에는 계획이 있다. 그는 계획이 놀라우시기 때문에 행하심이 탁월하시다. 2. 하나님의 교회는 하나님의 밭이다, 고전 3:9. 그리스도께서 참 포도나무라면, 그의 아버지는 농부이시다(요 15:1). 하나님은 말씀과 규례로 계속 그 밭을 경작하신다. 밭 가는 자가 온종일 밭을 갈고 그 땅의 흙덩이를 깨뜨려 씨를 받게 하듯, 하나님도 자기 사역자들을 통해 묵은 땅을 갈아엎지 않으시는가? 농부가 땅이 씨에 알맞게 되었을 때 그 씨를 알맞은 토양에 넣지 않는가? 그는 그렇게 한다. 위대하신 하나님도 자기 사역자들의 손으로 말씀을 뿌리신다(마 13:19). 그들은 진리의 말씀을 바르게 나누어 각 사람에게 자기 몫을 주어야 한다. 마음의 토양이 어떠하든, 말씀 안에는 그에 맞는 이런저런 씨가 있다. 하나님의 말씀뿐 아니라 하나님의 막대기도 이렇게 지혜롭게 사용된다. 고난은 하나님의 타작 도구이며, 우리를 세상에서 느슨하게 떼어 내고, 우리와 우리의 겨를 분리하며, 우리를 쓰임받기에 준비시키도록 의도된 것이다. 그리고 이 고난들에 관하여 하나님은 필요할 때 그것들을 사용하시지만, 우리의 힘에 맞추어 사용하실 것이다. 필요한 것보다 더 무겁지 않을 것이다. 막대기와 지팡이로 목적을 이룰 수 있다면, 그는 수레바퀴와 말들을 사용하지 않으실 것이다. 그리고 빵 곡식을 부수는 일처럼 이것들이 필요할 때에도(그렇지 않으면 짚에서 깨끗이 떨어지지 않으므로), 그는 끝없이 타작하지 않으시고 항상 꾸짖지 않으실 것이다. 그의 노여움은 잠깐 지속될 뿐이다. 또한 그는 땅의 죄수들을 자기 발 아래서 짓밟지 않으실 것이다. 이 점에서 우리는 그분이 계획이 놀라우시고 행하심이 탁월하시다고 인정해야 한다.