성경 주석서

이사야 29:1-24.

다가오는 예루살렘 침공: 실패: 유대인들의 불신.

이 장은 산헤립이 유대를 침공하고 그 구원에 관한 일련의 예언을 시작합니다.

1. 아리엘--예루살렘; 아리엘(Ariel)은 "하나님의 사자(Lion of God)", 즉 하나님께서 무적이라고 하신 도시를 뜻합니다. 사자는 강력한 영웅의 상징입니다

(사무엘하 23:20).

그렇지 않으면 "하나님의 난로", 즉 제단의 불이 계속해서 하나님께 타오르는 장소입니다.

(이사야 31:9; 에스겔 43:15, 16).

추가하다 . . . 아이러니하게도 해마다; 공식적이고 무자비한 "희생"의 늪에 빠져 해마다 고통을 겪습니다. 오히려 방금 종료된 [MAURER]에 "또 다른 해를 추가"하십시오. 1년이 지나고 조금 더 지나자

(이사야 32:10,

난외주).

허락하다 . . . 희생을 죽여라. 오히려 "(다른 해의) 짐승들이 돌아다니게 하라" [MAURER]; 즉, 1년이 지나면 "내가 아리엘을 괴롭게 할 것이다."

2. 그러나, 오히려 "그럼."

무거움 . . . 슬픔 - 오히려 히브리어 paronomasia, "신음"과 "신음"을 보존합니다.

아리엘처럼 -- "그 성은 하나님의 사자 같을 것"입니다. 즉, 그 도시는 정복되지 않은 채 그 위험에서 나올 것입니다. 또는 “그것은 포위된 자들을 불로 태워 버리는 번제단과 같을 것이다”

(이사야 29:6; 이사야 30:30; 31:9; 레위기 10:2);

아니면 최고로

이사야 29:3

위협은 계속되고 구원의 약속은 아직 오지 않습니다

이사야 29:4,

“그것은 타는 난로 같을 것이다.” 즉 불에 의한 황폐한 장면이 될 것이다[G. V. 스미스]. 이 예언은 아마도 궁극적으로 산헤립 시대의 고난과 구원 외에도 로마에 의한 예루살렘의 멸망, 유대인의 흩어짐, 그들의 회복, 그 도시를 포위하는 적들의 멸망을 고려하고 있을 것입니다.

(스가랴 14:2),

그리고 이스라엘의 마지막 영광

(이사야 29:17-24)

3. 나 - 앗수르인과 그의 도구를 통해 활동하시는 여호와

(이사야 10:5).

산(Mount) - 높은 성벽 바깥쪽에 형성된 인공 둔덕

(이사야 37:33);

다른 곳은 포위 공격을 위한 전사들의 기지이다.

주위에 - 산헤립 치하에서 완전히 실현되지는 않았지만 로마 포위 공격에서

(누 19:43; 21:20).

요새--공성탑

(신명기 20:20).

4. 예루살렘은 포로처럼 되어 흙바닥까지 굴복하게 될 것입니다. 그녀의 목소리는 영혼술사나 강령술사의 목소리처럼 땅에서 나올 것입니다.

(이사야 8:19),

죽은 자의 목소리처럼 희미하고 날카로웠다. 복화술은 의심할 바 없이 목소리가 땅에서 나오는 것처럼 보이도록 만든 속임수였습니다.

(이사야 19:3).

네크로맨서들과 협의한 예루살렘도 그들처럼 되어야 마땅한 보응이니라!

5. 더욱이, 오히려 "아직"; 그러나 이 극한 상황에서 도움이 올 것이며 원수는 흩어질 것입니다.

낯선 사람 - 외국의 적, 침략자

(이사야 25:2).

그것은 곧 적의 멸망이 될 것이다.

순간에-순간에

(이사야 30:23).

6. 너-앗수르 군대.

천둥, &c. - 앗수르인의 경우 문자 그대로는 아님

(이사야 37:36);

그러나 비유적으로는 끔찍한 심판을 의미한다

(이사야 30:30; 28:17).

마지막 날 유대인의 대적들에 대한 은밀한 성취는 문자 그대로일 수 있습니다.

스가랴 14:4).

7. 군수품-요새.

8. 예루살렘을 점령하겠다는 그들의 기대가 너무 컸기 때문에 그들의 실망은 마치 꿈속에서 먹은 것처럼 보이지만 깨어나 여전히 배고픈 배고픈 사람의 실망만큼 클 것입니다.

(시편 73:20);

그들의 꿈은 운명의 아침에 사라지리라

(이사야 37:36).

영혼--단순히 그의 식욕입니다. 그는 여전히 목마르습니다.