성경 주석서

이 장에 나오는 아리엘에 대한 이 화는 “환상의 골짜기에 대한 경고”(사 21:1)와 같으며, 아마 같은 사건, 곧 예루살렘이 앗수르 군대에게 포위되었다가 그 군대가 거기서 천사에게 끊어진 일을 가리킬 것이다. 그러나 그것은 갈대아 사람들에 의한 예루살렘의 멸망과, 로마 사람들에 의한 마지막 황폐에도 적용될 수 있다. 여기에는, I. 사건 자체가 예고된다. 예루살렘이 크게 곤경을 당할 것이나(사 29:1-4,6), 그들을 괴롭게 한 원수들은 좌절되고 패배할 것이다, 사 29:5,7,8. II. 세 부류의 죄인들에 대한 책망이 있다. 1. 선지자가 준 경고들에 둔감하고 무관심했던 자들, 사 29:9-12. 2. 종교적 행위에서 형식적이고 위선적이었던 자들, 사 29:13,14. 3. 무신론적이고 불경스럽게 하나님의 섭리를 멸시하며 자기 계획을 그것과 경쟁시키려 한 정치가들, 사 29:15,16. III. 하나님이 성화하시고 그들 안에서 거룩히 여김을 받으실 구별된 남은 자에게 주시는 은혜와 자비의 귀한 약속들이 있다. 그때 그들의 원수들과 박해자들은 끊어질 것이다, 사 29:17-24.

아리엘의 형벌 (주전 725년)

¹ 아리엘, 아리엘, 다윗이 거하던 성읍에 화가 있도다! 너희는 해마다 더하고 절기들을 돌아오게 하며 희생제물을 잡게 하라.
² 그러나 내가 아리엘을 괴롭게 하리니, 근심과 슬픔이 있을 것이요, 그것이 내게 아리엘처럼 되리라.
³ 내가 너를 대적하여 사방에 진을 치고, 산성을 쌓아 너를 포위하며, 너를 대적하여 요새들을 세우리라.
⁴ 네가 낮아져 땅에서 말하고, 네 말이 티끌에서 낮게 나오며, 네 목소리가 땅에서 신접한 자의 목소리 같고, 네 말이 티끌에서 속삭이리라.
⁵ 또한 네 이방인들의 무리는 고운 티끌 같고, 포악한 자들의 무리는 지나가는 겨 같으리니, 참으로 그것이 순식간에 갑자기 이루어지리라.
⁶ 만군의 여호와께서 천둥과 지진과 큰 소리, 폭풍과 광풍과 삼키는 불꽃으로 너를 찾아오시리라.
⁷ 아리엘을 대적하여 싸우는 모든 나라들의 무리, 곧 그녀와 그녀의 요새를 대적하여 싸우고 그녀를 괴롭게 하는 모든 자들은 밤의 환상 꿈과 같으리라.
⁸ 주린 사람이 꿈에 먹는 것을 보나 깨어나면 그의 영혼이 비어 있는 것 같고, 목마른 사람이 꿈에 마시는 것을 보나 깨어나면 피곤하고 그의 영혼이 갈망하는 것 같으리니, 시온 산을 대적하여 싸우는 모든 나라들의 무리가 그와 같으리라.

여기서 아리엘이라 불린 것이 예루살렘이라는 데에는 의견이 일치한다. 그곳은 다윗이 거하던 성읍이었기 때문이다. 그중 시온이라 불린 부분은 특별히 다윗의 성읍이었고, 그 안에 성전과 왕궁이 있었다. 그러나 왜 그렇게 불렸는지는 매우 불확실하다. 아마 그 이름과 이유는 당시 잘 알려져 있었을 것이다. 사람뿐 아니라 성읍들도 별명과 통칭을 얻는다. 아리엘은 하나님의 사자 또는 강한 사자를 뜻한다. 사자가 짐승들 가운데 왕인 것처럼, 예루살렘은 주변 모든 곳에 법을 주는 성읍들 가운데 왕과 같았다. 그것은 위대한 왕의 성읍이었다(시 48:1,2). 그것은 유다의 중심 성읍이었고, 유다는 사자 새끼라 불리며(창 49:9) 그 깃발도 사자였다. 또 유다 지파의 사자이신 분이 그 성읍의 영광이었다. 예루살렘은 때때로 이웃 나라들에게 두려움이 되었고, 의로운 성읍이었을 때에는 사자처럼 담대했다. 어떤 이들은 아리엘이 번제단을 뜻한다고 본다. 그 제단은 사자가 먹이를 삼키듯 희생제물로 드려진 짐승들을 삼켰다. 다윗이 거하던 성읍의 그 제단에 화가 있다. 그것은 갈대아 사람들에 의해 성전과 함께 파괴되었다. 나는 차라리 이것을 예루살렘, 예루살렘에 대한 화로 이해한다. 마 23:37에서처럼 여기서 반복되는 것은 그것이 더욱 깨우치게 하기 위해서이다. 여기에는,

I. 예루살렘의 고난이 예고되어 있다. 예루살렘이 사자처럼 강한 성읍이고, 하나님의 사자처럼 거룩한 성읍이라 해도, 그 안에 죄악이 발견된다면 그곳에 화가 있다. 그것은 다윗이 거하던 성읍이었다. 그 성읍에 영광을 가져오고 그것을 복음 교회의 모형이 되게 한 사람은 다윗이었으며, 그가 거기 거한 것은 그리스도께서 자기 교회 안에 거하시는 것을 예표했다. 이 사실은 예루살렘의 죄를 더 무겁게 하는 것으로 언급된다. 그 안에는 이스라엘의 증거와 다윗 집의 보좌들이 함께 세워져 있었기 때문이다. 1. 예루살렘은 종교적 예배의 외적인 수행이 하나님의 심판에서 면제되는 방패가 되지 못한다는 것을 알아야 한다(사 29:1). “해마다 더하라. 해마다 절기들의 길을 계속 가라. 율법과 관습에 따라 모든 남자가 해마다 세 번 여호와 앞에 빈손으로 오지 말고 나타나게 하며, 이 엄숙한 절기들을 하나도 빠뜨리지 않게 하라. 그들이 희생제물을 잡게 하라. 늘 하던 대로 하라. 그러나 그들의 삶이 개혁되지 않고 마음이 낮아지지 않는 한, 이렇게 해서 노하신 하나님을 달래고 그의 진노를 돌이킬 수 있다고 생각하지 말라.” 주목하라. 위선자들은 경건한 훈련의 일정한 궤도 안에서 발견될 수 있고, 그 안을 맴돌며 그것들로 스스로를 달랠 수 있지만, 결코 하나님을 기쁘시게 하거나 그분과 화목할 수는 없다. 2. 예루살렘은 하나님이 불쾌함 가운데 그들을 대적하여 나오고 계시며, 그들이 만군의 여호와께 찾아오심을 받을 것임을 알아야 한다(사 29:6). 그들의 죄들이 조사되고 벌받을 것이다. 하나님은 무서운 심판들, 전쟁의 두려운 경보와 처참한 황폐로 그들과 계산하실 것이다. 그것은 특히 큰 소리 때문에 천둥과 지진, 폭풍과 광풍과 삼키는 불 같을 것이다. 외국 원수가 국경이 아니라 그 나라 한복판에 들어와 포효하고 약탈하며 모든 것을 황폐하게 할 때, 특히 랍사게의 행동에서 보듯 지휘관들이 그토록 오만했던 앗수르 군대 같은 경우에는, 일반 병사들이 훨씬 더 무례했을 것이 분명하므로, 그들은 그 군대들의 주께서 천둥과 폭풍으로 그들을 찾아오시는 것을 볼 수 있었다. 그러나 여기서 이것이 큰 소리라고 말해진 것은, 아마 그들이 실제로 해를 입는 것보다 더 크게 놀랄 것임을 암시하는 듯하다. 특별히, (1.) 예루살렘은 포위될 것이다. 엄하게 포위될 것이다. 하나님은 내가 아리엘을 멸하리라고 말씀하지 않으시고, 내가 아리엘을 괴롭게 하리라고 말씀하신다. 그녀가 이렇게 곤경에 들어가는 것은, 그것으로 깨어 회개하고 개혁되어 멸망에 이르지 않게 하려는 것이다. 내가 너를 대적하여 사방에 진을 치리라(사 29:3). 그것은 예루살렘을 대적하여 진 친 원수의 군대였지만, 하나님은 내가 그렇게 하겠다고 말씀하신다. 그들이 하나님의 손이며, 하나님이 그들을 통해 그 일을 하시기 때문이다. 하나님은 자주 그리고 오래도록 천사들의 군대로 그들 주위에 진을 치시고 그들을 보호하고 구원하셨다. 그러나 이제 그는 그들의 원수가 되셔서 그들을 치신다. 그들을 대적하여 놓인 포위는 하나님이 놓으신 것이며, 그들을 대적하여 세워진 요새들도 하나님이 세우신 것이다. 주목하라. 사람들이 우리를 대적하여 싸울 때 우리는 그들 안에서 하나님이 우리와 다투고 계심을 보아야 한다. (2.) 그녀는 나라가 황폐하게 되고 유다의 모든 견고한 성읍들이 원수의 손에 들어간 것을 보고 슬퍼할 것이다. 근심과 슬픔이 있을 것이다(사 29:2). 때로 이 두 단어는 애통과 탄식으로 번역된다. 가장 즐겁고 유쾌한 사람들이 보통 곤경에 처하면 근심과 슬픔에 가장 깊이 압도된다. 그때 그들의 웃음은 애통으로 바뀐다. “그때 온 예루살렘이 내게 아리엘처럼, 곧 그 위에 불이 있고 주변에 죽임당한 제물들이 있는 제단처럼 될 것이다.” 예루살렘이 갈대아 사람들에게 멸망당했을 때 그러했다. 그리고 앗수르에게 포위되었을 때에도 많은 사람이 죽임당했을 것이다. “온 성읍이 제단이 될 것이며, 퍼져 있는 심판들로 쓰러지는 죄인들은 하나님의 공의에 드려지는 제물 같을 것이다.” 또는 이렇게 볼 수도 있다. “근심과 슬픔이 있을 것이다. 그들이 회개하고 개혁하며 하나님께 돌아올 것이며, 그때 그것은 내게 아리엘처럼 될 것이다. 예루살렘은 자기답게 되고, 내게 다시 예루살렘, 곧 거룩한 성읍이 될 것이다”, 사 1:26. (3.) 그녀는 낮아지고, 굴복하며, 순종하게 될 것이다(사 29:4). “네가 낮아질 것이다. 네가 도달한 거만함과 오만함의 높이에서 낮아질 것이다. 교만한 눈과 교만한 말은 하나씩 낮추시는 섭리로 낮아질 것이다.” 하나님의 심판들을 멸시하는 자들은 그것들로 낮아질 것이다. 가장 교만한 죄인들도 하나님 앞에서는 굽히거나 부서질 것이기 때문이다. 그들은 큰소리쳤고, 뿔을 높이 들었으며, 목을 뻣뻣하게 하고 말하였다(시 75:5). 그러나 이제 너는 땅에서, 티끌에서, 신접한 자처럼 말하며, 티끌에서 속삭일 것이다. 이것은 [1.] 그들이 쇠약하고 무기력하여 크게 말할 수 없고, 하고 싶은 말을 다 할 수 없을 것임을 암시한다. 병든 자들이나 기력이 거의 다한 자들처럼 그들의 말은 낮고 끊어질 것이다. [2.] 그들이 두려워하고 놀라서, 원수들이 엿듣고 그것을 빌미로 삼을까 두려워 낮게 말할 수밖에 없을 것임을 암시한다. [3.] 그들이 길들여지고 정복자들에게 복종해야 할 것임을 암시한다. 히스기야가 앗수르 왕에게 “내가 범죄하였나이다. 왕이 내게 지우는 것을 내가 감당하리이다”(왕하 18:14)라고 말하며 복종했을 때, 그의 말은 티끌에서 나오는 낮은 말이었다. 하나님은 가장 대담했던 자들도 웅크리게 하시고 그들의 기를 완전히 꺾으실 수 있다.

II. 이 고난 중에 예루살렘의 친구들과 호의를 가진 모든 사람을 위로하기 위해, 예루살렘의 원수들의 멸망이 예고된다(사 29:5,7). “네가 낮아져(사 29:4) 티끌에서 말하게 될 것이다. 너는 그렇게 낮아질 것이다. 그러나”(이렇게 번역할 수 있다) “네 이방인들과 네 포악한 자들의 무리, 곧 원수들의 수많은 군대는 스스로 고운 티끌 같게 되어 전혀 말하지도, 속삭이지도 못하고, 지나가는 겨 같을 것이다. 너는 낮아지겠지만 그들은 완전히 흩어지고, 다른 방식으로 맞고 죽임당할 것이다(사 27:7). 그들은 지나갈 것이며, 참으로 순식간에 갑자기 그렇게 될 것이다. 원수는 멸망에 놀라고 너희는 구원에 놀랄 것이다.” 앗수르 군대는 한 천사에 의해 그 자리에서 순식간에 갑자기 죽었다. 복음의 예루살렘의 원수들의 멸망도 이와 같을 것이다. 한 시간에 그 심판이 이르리라, 계 18:10. 다시(사 29:6), “네가 찾아오심을 받을 것이다, 또는 보통 번역처럼 그녀가 천둥과 큰 소리로 찾아오심을 받을 것이다. 너는 곧 회복될 두려움 속에 놓일 것이다. 그러나”(사 29:7) “그녀를 대적하여 싸우는 나라들의 무리는 밤의 환상 꿈과 같을 것이다. 그들과 그들의 번영과 성공은 다시 돌이킬 수 없게 곧 사라질 것이다.” 시온을 대적하여 싸우는 나라들의 무리는 주린 사람이 먹는 꿈을 꾸는 것과 같을 것이다. 그러나 여전히 주린 상태이다. 이는, 1. 그들이 예루살렘을 먹잇감으로 삼고 그 부유한 성읍의 약탈물로 스스로를 부유하게 하기를 바랐지만, 그들의 소망은 헛된 꿈으로 드러날 것이라는 뜻이다. 그 꿈은 잠시 그들의 상상을 즐겁게 하고 놀게 할 수 있지만, 그들은 실망할 것이다. 그들은 자신들이 예루살렘의 주인이라고 상상했지만 결코 그렇게 되지 못할 것이다. 2. 그들 자신과 그들의 모든 화려함과 권세와 번영은 사람이 깨어날 때 사라지는 꿈처럼 사라질 것이며, 가치도 적고 지속도 짧을 것이다. 시 73:20. 그는 꿈처럼 날아가리라, 욥 20:8. 산헤립의 군대는 한 사람의 머리를 꿈이 채우듯, 특히 배고픈 사람이 잠자리에 들 때 음식 꿈이 머리를 채우듯 그 나라를 가득 채웠지만, 곧 사라져 없어졌다. 많은 사람은 이 구절들을 하나님이 예루살렘을 괴롭게 하고 포위하러 오실 때의 진노의 위협 일부로 이해한다. (1.) 그녀가 도움으로 의지하는 친구들의 무리는 그녀에게 아무 유익을 주지 못할 것이다. 그들이 포악한 자들이라 해도 고운 티끌처럼 되어 지나갈 것이기 때문이다. (2.) 그녀의 원수들의 무리는 그녀에게 충분히 해를 끼쳤다고 결코 생각하지 않을 것이다. 그러나 그들이 그녀를 많이 삼켰다 해도, 여전히 먹는 꿈을 꾸는 사람처럼 배고프고 그녀를 더 삼키려 탐욕스러울 것이다.

유다에 대한 위협들 (주전 725년)

⁹ 너희는 머물러 놀라라. 너희는 부르짖고 부르짖으라. 그들은 취하였으나 포도주로 취한 것이 아니요, 비틀거리나 독주로 인한 것이 아니니라.
¹⁰ 여호와께서 너희 위에 깊은 잠의 영을 부으시고 너희 눈을 감기셨음이라. 선지자들과 너희 통치자들, 선견자들을 그가 덮으셨도다.
¹¹ 모든 환상이 너희에게는 봉인된 책의 말처럼 되었으니, 사람들이 글 아는 자에게 그것을 주며 이르기를, 청하노니 이것을 읽으라 하면, 그가 말하기를, 봉인되었으므로 할 수 없노라 하고,
¹² 그 책을 글 모르는 자에게 주며 이르기를, 청하노니 이것을 읽으라 하면, 그가 말하기를, 나는 글을 알지 못하노라 하느니라.
¹³ 그러므로 주께서 말씀하셨다. 이 백성이 입으로는 내게 가까이 오며 입술로는 나를 공경하나, 그 마음은 내게서 멀리 떠났고, 나를 향한 그들의 두려움은 사람의 명령으로 가르침받은 것뿐이니,
¹⁴ 그러므로 보라, 내가 이 백성 가운데 놀라운 일, 곧 놀랍고 기이한 일을 계속 행하리니, 그들의 지혜자들의 지혜가 사라지고 그들의 총명한 자들의 총명이 숨겨지리라.
¹⁵ 자기 계획을 여호와께 깊이 숨기려 하는 자들에게 화가 있도다. 그들의 일은 어둠 속에 있으며 그들이 말하기를, 누가 우리를 보느냐? 누가 우리를 아느냐? 하는도다.
¹⁶ 참으로 너희가 일을 뒤집는 것이 토기장이의 진흙처럼 여겨지리라. 만들어진 것이 자기를 만든 이에게 그가 나를 만들지 않았다고 말하겠느냐? 빚어진 것이 자기를 빚은 이에게 그는 깨달음이 없다고 말하겠느냐?

여기서, I. 선지자는 유대 민족 대부분의 둔감함에 놀라 서 있다. 그들에게는 여호와를 아는 선한 지식을 가르친 레위인들이 있었고, 히스기야도 그 일을 격려했다, 대하 30:22. 그들에게는 하나님에게서 직접 메시지를 가져와, 하나님이 그들에게 불쾌해하시는 원인과 그 결과가 무엇인지 알려 준 선지자들이 있었다. 그러므로 사람은 생각하기를, 이 모든 하나님의 계시의 이점을 가진 이 큰 나라는 틀림없이 지혜롭고 총명한 백성일 것이라고 할 것이다, 신 4:6. 그러나 슬프게도 전혀 그렇지 않았다, 사 29:9. 선지자는 그들 중 맑은 정신으로 생각하는 부분을 향해 말하며, 이웃들의 전반적인 부주의에 마음이 움직이도록 부른다. 이렇게 읽을 수 있다. “그들은 회개를 미루고 연기하지만, 너희는 그들이 그렇게 어리석다는 사실에 놀라라. 그들은 자기 속임수로 장난하며, 방탕하고 흥청거린다. 그러나 너희는 부르짖으라. 그들의 어리석음을 탄식하고, 그들을 위해 기도로 하나님께 부르짖으라. 그들이 자기들을 대적하여 나간 하나님의 손을 더 무감각하게 여길수록, 너희는 이 일들을 더 마음에 두라.” 주목하라. 죄인들이 죄의 길에서 안일하게 있는 것은 모든 진지한 사람들에게 탄식과 놀람의 정당한 이유이다. 그들은 자신을 위해 기도하지 않는 자들을 위해 기도하는 데 관심을 가져야 한다. 그런데 문제가 무엇인가? 우리가 무엇을 이렇게 놀라워해야 하는가? 1. 백성 대부분이 술 취한 것처럼 이렇게 어리석고 짐승 같으며 미혹되어 있다는 사실은 충분히 놀랄 만하다. 그들은 취하였으나 포도주로 취한 것이 아니다(포도주만으로 취한 것이 아니다. 그들은 자주 그것으로도 취했다). 그들은 포도주로 말미암아 빗나갔다, 사 28:7. 그들은 쾌락 사랑과 신앙에 대한 편견, 그리고 받아들인 부패한 원리들에 취했다. 술 취한 사람들처럼 그들은 자신들이 무엇을 하거나 말하는지, 어디로 가는지 알지 못한다. 그들은 자기들이 받고 있는 하나님의 책망을 깨닫지 못한다. 술 취한 자가 말하기를, 사람들이 나를 때렸으나 나는 느끼지 못하였다고 한다, 잠 23:35. 하나님은 그들에게 한 번, 아니 두 번 말씀하시지만, 그들은 취한 사람들처럼 그것을 알아차리지도, 이해하지도 못하고 율법을 잊는다. 그들은 자기 의논에서 비틀거리고, 불안정하고 흔들리며, 길에 놓인 모든 것에 걸려 넘어진다. 영적인 술 취함이라는 것이 있다. 2. 하나님 자신이 그들 위에 깊은 잠의 영을 부으시고 그들의 눈을 감기셨다(사 29:10)는 것은 더욱 이상하다. 그들에게 깨어 눈을 열라고 명하시는 분이 그들을 잠들게 하시고 눈을 감기신다는 것이다. 그러나 그것은 의로운 심판의 방식이다. 그들이 빛보다 어둠을 사랑한 것, 잠을 사랑한 것을 벌하시기 위해서이다. 하나님이 선지자들로 그들을 부르셨을 때 그들은 조금 더 자자, 조금 더 졸자고 말했다. 그러므로 하나님은 그들을 강한 미혹에 넘기시고, 이제 자고 쉬라고 말씀하셨다. 이것은 그리스도의 복음을 거절한 믿지 않는 유대인들에게 적용된다. 그들은 진노가 끝까지 임할 때까지 불신앙 안에서 정당하게 완고해졌다. 롬 11:8, 하나님이 그들에게 혼미한 영을 주셨다. 그리고 우리는 복음의 빛 한가운데 사는 많은 사람에게도 이것이 비참한 상태일까 두려워할 이유가 있다. 3. 이것이 그들의 선지자들과 통치자들과 선견자들의 상태라는 것은 매우 슬픈 일이다. 그들의 인도자가 되어야 할 자들이 스스로 눈가리개를 당했다. 눈먼 자가 눈먼 자를 인도할 때 그 치명적인 결과가 무엇일지는 쉽게 알 수 있다. 이것은 유대 교회의 후대에 대제사장들과 서기관들과 백성의 장로들이 그리스도와 그의 복음의 큰 반대자가 되어, 사법적 미혹 아래 놓였을 때 성취되었다. 4. 이 일의 슬픈 결과는 그들이 누리던 모든 확신과 지식과 은혜의 수단들이 효과가 없고 그 목적에 응답하지 못했다는 것이다(사 29:11,12). “모든 선지자들, 참 선지자와 거짓 선지자의 모든 환상이 너희에게는 봉인된 책 또는 편지의 말처럼 되었다. 너희는 참된 환상들의 진리와 거짓된 환상들의 허위를 분별하지 못한다.” 또는 이 선지자가 그들을 위해 보고 그들에게 선포한 각각의 환상이 이해할 수 없는 것이 되었다는 뜻이다. 그것이 그들 가운데 있었지만, 봉인되어 있고 그 봉인을 열 수 없는 책을 받은 사람(비록 훌륭한 학자라 해도)이 그 책으로 더 지혜로워지지 못하는 것처럼, 그들은 그것으로 조금도 더 지혜로워지지 못했다. 그는 그것이 책이라는 것만 볼 뿐, 그 안에 무엇이 있는지는 전혀 알지 못한다. 그들도 이사야가 말한 것이 환상과 예언이라는 것은 알았지만 그 의미는 그들에게 숨겨져 있었다. 그것은 그들에게 단지 말소리에 불과했고, 그들은 그것으로 전혀 경고를 받거나 마음이 움직이지 않았다. 그것은 그 목적에 응답하지 못했으니, 그들에게 아무 인상도 남기지 않았기 때문이다. 배운 자도 배우지 못한 자도 하나님이 그의 종 선지자들을 통해 보내신 모든 메시지로 더 나아지지 않았고, 그렇게 되기를 바라지도 않았다. 보통 사람들은 학문과 교양 교육이 없다는 이유로 선지자들이 말한 것을 유의하지 않는 데 대해 변명했다. 마치 그들이 학자로 길러지지 않았기 때문에 하나님의 뜻을 알고 행하는 일에 상관이 없다는 듯했다. 그것은 내게 상관없다. 나는 배우지 못했다. 더 높은 신분의 사람들은 선지자가 말하는 독특한 방식이 있어서 자신들에게는 모호하고, 비록 그들이 글 아는 사람들이라 해도 익숙하지 않다고 핑계 댔다. Si non vis intelligi, debes negligi—이해받기를 원하지 않는다면 무시당해도 마땅하다. 이 둘은 모두 근거 없는 핑계이다. 하나님의 선지자들은 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 불성실한 빚진 자가 아니었기 때문이다, 롬 1:14. 또는 이렇게 이해할 수 있다. 예언의 책이 그들에게 봉인된 채 주어져 그들이 읽을 수 없게 된 것은, 그들에 대한 의로운 심판이었다. 그것은 여러 번 봉인되지 않은 채 그들에게 전달되었지만, 그들이 그 언어를 배우려고 수고하지 않았고, 그러고는 배우지 못했다는 이유로 읽지 않는 것을 변명했기 때문이다. 그러나 주목하라. “세상의 신이 마음을 어둡게 한 너희에게는 그 환상이 이렇게 되었지만, 그것 자체가 그런 것은 아니며 모두에게 그런 것도 아니다. 너희에게 사망에서 사망에 이르는 향기인 같은 환상이 다른 사람들에게는 생명에서 생명에 이르는 향기이며 앞으로도 그럴 것이다.” 지식은 깨닫는 자에게 쉽다.

II. 선지자는 하나님의 이름으로, 경건의 훈련에서 형식적이고 위선적이었던 자들을 위협한다, 사 29:13,14. 여기서 주목하라.

1. 그들에게 부과된 죄, 곧 종교적 행위에서 하나님께 겉치레를 한 죄이다, 사 29:13. 마음을 아시고 겉모양과 핑계에 속지 않으시는 분은, 그들의 마음이 그것으로 그들을 정죄하든 하지 않든, 그것을 그들에게 고발하신다. 마음보다 크시고 모든 것을 아시는 분은, 비록 그들이 입으로 그분께 가까이 오고 입술로 그분을 공경한다 해도 그들이 진실한 예배자가 아님을 아신다. 하나님을 예배한다는 것은 그분께 가까이 나아가고 그분께 경배를 드리는 것이다. 그것은 그분과 관계된 일을 가진 자들처럼 그분께 가까이 나아가며, 그 안에서 그분을 공경하려는 의도를 가지는 것이다. 우리는 그분에 대해 말하고 그분께 말할 때, 우리의 입과 입술로 이것을 해야 한다. 우리는 우리 입술의 송아지를 그분께 드려야 한다, 호 14:2. 마음이 그분에 대한 사랑과 두려움으로 가득하다면, 그 풍성함에서 입이 말할 것이다. 그러나 많은 사람의 신앙은 입술 노동일 뿐이다. 그들은 하나님께 가까이 나아가고 그분을 경배한다는 것을 표현하는 말을 하지만, 그것은 이빨 밖에서만 나오는 것이다. 왜냐하면, (1.) 그들은 마음을 그 예배에 적용하지 않는다. 하나님께 말하는 척할 때에도 그들은 천 가지 쓸데없는 일을 생각한다. 그들은 자기 마음을 내게서 멀리 옮겼다. 이는 그 마음이 기도에 쓰이지 않고 말씀의 손길 안에 들어오지 않게 하려는 것이다. 하나님을 위해 마음이 필요한 일이 행해져야 할 때, 그 마음은 어리석은 자의 눈과 함께 일부러 길 밖, 땅 끝으로 보내졌다. (2.) 그들은 하나님의 말씀을 자기 예배의 규칙으로 삼지 않고, 하나님의 뜻을 그 이유로 삼지 않는다. 나를 향한 그들의 두려움은 사람의 명령으로 가르침받은 것이다. 그들은 이스라엘의 하나님을 예배했지만, 하나님의 정하심에 따라 한 것이 아니라 자기들의 고안, 거짓 선지자들이나 우상숭배적인 왕들의 지시, 또는 주변 나라들의 관습에 따라 했다. 장로들의 전통은 하나님이 모세에게 명하신 율법보다 그들에게 더 큰 가치와 효력을 가졌다. 또는 그들이 위대한 개혁자인 히스기야 시대에 하나님의 제도에 맞는 방식으로 하나님을 예배했다 해도, 하나님의 명령보다 왕의 명령에 더 눈을 두었다. 우리 구주께서는 이것을 자기 시대의 유대인들에게 적용하셨다. 그들은 경건 행위에서 형식적이었고 자기 고안에 매여 있었다. 주께서는 그들에 대해 그들이 헛되이 하나님을 예배한다고 선언하셨다, 마 15:8,9.

2. 하나님은 그들의 영적 악함에 대해 영적 심판으로 벌하시겠다고 위협하신다(사 29:14). 내가 놀라운 일을 계속 행하리라. 그들은 한 가지 이상한 일을 했다. 마음에서 모든 진실성을 제거했다. 이제 하나님도 나아가 다른 일을 하실 것이다. 그는 그들의 머리에서 모든 명민함을 제거하실 것이다. 그들의 지혜자들의 지혜가 사라질 것이다. 그들은 위선자 역할을 하며 하나님을 속이려 했다. 이제 그들은 스스로에게 맡겨져 어리석은 자 노릇을 하고, 자기 자신을 속일 뿐 아니라 주변 모든 사람에게 쉽게 속임을 당하게 될 것이다. 종교를 어떤 목적을 위한 겉치레 이상으로 여기지 않는 자들은 자기 정치에서도 빗나간다. 자기 정직함을 버리는 자들에게서 이해력을 빼앗으시는 것은 하나님께 공의로운 일이다. 이것은 유대 민족이 그리스도의 복음을 거절한 뒤 분명히 빠졌던 비참한 미혹에서 성취되었다. 그들은 마음을 하나님에게서 멀리 옮겼고, 그러므로 하나님은 지혜를 그들에게서 멀리 옮기시고, 심지어 그들의 현세적 평안에 속한 것들도 그들의 눈에서 숨기셨다. 이것은 놀라운 일이다. 지혜로운 사람들이 갑자기 자기 지혜를 잃고 강한 미혹에 넘겨지는 것은 놀랍고 경악할 일이다. 마음에 임하는 심판은 가장 적게 주목받지만, 가장 놀라워해야 할 것이다.

III. 그는 하나님과 따로, 은밀히 행동하려고 생각하고, 하나님과 무관한 계획을 추진하며, 그 모든 것을 그분의 모든 것을 보시는 눈에서 숨기려 했던 자들의 어리석음을 보여 준다. 여기에는, 1. 그들의 정치가 묘사된다(사 29:15). 그들은 자기 계획을 여호와께 숨기려고 깊이 찾는다. 하나님이 그들이 무엇을 하는지, 무엇을 계획하는지 알지 못하게 하려는 것이다. 그들은 “누가 우리를 보느냐? 아무도 보지 않는다. 그러므로 하나님 자신도 보지 않는다”고 말한다. 자기 안전에 대한 그들의 의논을 그들끼리만 간직하고, 그것에 관해 하나님의 조언을 구하지 않았다. 아니, 그들은 그것이 하나님을 불쾌하게 하는 줄 알았지만, 하나님에게서 숨길 수 있다고 생각했다. 그가 그것을 알지 못한다면, 그것을 좌절시키고 무너뜨릴 수도 없다고 생각한 것이다. 죄인들이 죄악의 길에서 얼마나 어리석고 헛된 수고를 하는지 보라. 그들은 하늘에 앉아 그들을 비웃으시는 여호와께 자기 계획을 숨기려고 깊이 찾고, 깊이 가라앉는다. 주목하라. 하나님의 전지하심에 대한 실제적인 불신은 위선자들의 육적인 예배와 육적인 확신 모두의 밑바탕에 있다, 시 94:7, 겔 8:12, 9:9. 2. 그들의 정치의 부조리가 증명된다(사 29:16). “너희가 일을 이렇게 뒤집는 것, 곧 너희의 다양한 계획들, 너희의 일을 이리저리 돌려 너희가 원하는 모양이 되게 하려는 것, 또는 더 정확히는 사물의 질서를 뒤집어 하나님의 섭리가 너희 계획에 시중들게 하려 하고, 하나님이 너희가 적당하다고 생각하는 것 이상은 알지 못해야 한다고 생각하는 것, 이것은 완전히 일을 뒤집고 잘못된 끝에서 시작하는 것이다. 그것은 토기장이의 진흙처럼 여겨질 것이다. 하나님은 토기장이가 자기 진흙을 빚고 모양내듯, 너희와 너희 모든 계획을 그만큼 쉽게, 그만큼 절대적인 권세로 돌리고 다루실 것이다.” 하나님이 하나님 없이 진행되는 사람들의 계획들, 특히 하나님을 대적하는 계획들을 얼마나 멸시하시는지 보라. 그러므로 우리가 그것들을 두려워할 이유가 얼마나 적은지도 보라. (1.) 자기 계획을 하나님에게서 숨기려는 자들은 사실상 하나님이 자기 창조주이심을 부인하는 것이다. 그것은 만들어진 것이 자기를 만든 이에게 “그가 나를 만들지 않았다. 내가 나를 만들었다”고 말하는 것과 같다. 하나님이 우리를 만드셨다면, 시편 기자가 보이듯 그는 분명 우리를 아신다(시 139:1,13-16). 그러므로 하나님이 자신들을 보지 않는다고 말하는 자들은 하나님이 자신들을 만들지 않았다고 말하는 것과 다를 바 없다. 악인들의 악함 중 많은 부분은 여기서 나온다. 그들은 하나님이 자신들을 지으셨다는 것을 잊는다, 신 32:18. 또는, (2.) 같은 말이지만, 그들은 하나님이 지혜로운 창조주이심을 부인한다. 빚어진 것이 자기를 빚은 이에게 그는 깨달음이 없다고 말한다. 그가 우리를 그토록 기묘하게 만드시고, 특히 우리를 지성 있는 존재로 만드시며 속사람에게 깨달음을 두실(욥 38:36) 이해력이 있었다면, 그가 우리와 우리가 말하고 행하는 모든 것을 아실 이해력이 있다는 것은 의심할 수 없다. 하나님과 다투는 자들처럼, 그분에게서 자신을 숨기려는 자들도 사실상 하나님을 어리석다고 고발하는 것이다. 그러나 눈을 지으신 이가 보지 못하시겠느냐? 시 94:9.

이스라엘에게 주신 약속들, 박해자들의 성격, 야곱의 약속들 (주전 725년)

¹⁷ 아직 아주 잠시가 아니냐? 레바논이 열매 맺는 밭으로 변하고, 열매 맺는 밭은 숲으로 여겨지지 아니하겠느냐?
¹⁸ 그 날에 귀먹은 자들이 책의 말들을 들을 것이며, 눈먼 자들의 눈이 어둠과 캄캄함에서 벗어나 보리라.
¹⁹ 온유한 자들도 여호와 안에서 그들의 기쁨을 더할 것이며, 사람들 가운데 가난한 자들이 이스라엘의 거룩하신 이 안에서 즐거워하리라.
²⁰ 이는 포악한 자가 무로 돌아가고, 조롱하는 자가 소멸되며, 죄악을 엿보는 모든 자가 끊어졌기 때문이라.
²¹ 그들은 말 한마디로 사람을 범죄자로 만들고, 성문에서 책망하는 자에게 올무를 놓으며, 아무것도 아닌 일로 의인을 굽게 하는 자들이라.
²² 그러므로 아브라함을 구속하신 여호와께서 야곱의 집에 대하여 이같이 말씀하시느니라. 이제 야곱은 부끄러워하지 아니하고, 이제 그의 얼굴은 창백해지지 아니하리라.
²³ 오히려 그가 자기 가운데서 내 손으로 지은 자기 자녀들을 볼 때, 그들이 내 이름을 거룩하게 하며, 야곱의 거룩하신 이를 거룩하게 하고 이스라엘의 하나님을 경외하리라.
²⁴ 영으로 빗나간 자들도 깨달음에 이르고, 불평하던 자들도 교훈을 배우리라.

자기 계획을 여호와께 숨기려 했던 자들은 일을 뒤집는다고 말해졌다(사 29:16). 그들은 그것을 하나님이 모르게 하려 했다. 그러나 하나님은 여기서 자신이 자기 방식으로 일을 뒤집으실 것이라고 말씀하신다. 그리고 누구의 말이 서는지, 그들의 말인지 하나님의 말인지 보자. 그들은 섭리를 믿지 않는다. 하나님은 말씀하신다. “잠시 기다리라. 그러면 세상을 다스리시는 하나님이 계시며, 그분이 자기 교회의 유익을 위해 세상 안의 모든 변화를 다스리고 질서 있게 하신다는 것을 눈으로 보는 증거로 확신하게 될 것이다.” 여기 예고된 놀라운 혁명은 1차적으로 산헤립의 시도가 패배한 뒤 유다와 예루살렘의 일이 행복하게 정리되고, 선한 사람들이 전쟁과 박해의 칼의 경보에서 해방되어 누린 안식을 가리킬 수 있다. 그러나 그것은 더 멀리, 복음이 처음 심겨질 때 유대인들이 버림받고(그들의 위선과 불신앙이 여기 사 29:13에서 예고되었다), 이방인들이 교회에 받아들여지는 일을 바라볼 수도 있다.

I. 일반적으로 여기 예고된 것은 크고 놀라운 변화이다, 사 29:17. 숲이었던 레바논이 열매 맺는 밭으로 변하고, 열매 맺는 밭이었던 갈멜은 숲이 될 것이다. 이것은 서로 뒤바뀌는 변화이다. 주목하라. 더 나아지는 변화든 더 나빠지는 변화든, 큰 변화들이 아주 짧은 시간에 일어나는 경우가 많다. 산헤립의 패배에 대해 그들에게 주어진 표징은 땅이 평소보다 더 풍성히 열매 맺는 것이었다(사 37:30). 너희가 올해에는 스스로 난 것을 먹으리라. 사람의 양식이 짐승의 양식처럼 땅에서 저절로 나는 산물이 될 것이다. 그때 레바논은 열매 맺는 밭이 되었고, 그에 비하면 평소에 열매 맺는 밭으로 여겨지던 것은 숲에 불과한 것으로 보일 만큼 풍성해졌다. 이방인들 가운데서 그리스도께로 영혼들의 큰 추수가 모였을 때, 광야는 열매 맺는 밭으로 변했다. 그리고 오랫동안 열매 맺는 밭이었던 유대 교회는 황폐하고 버려진 숲이 되었다, 사 54:1.

II. 특별히,

1. 무지했던 자들이 총명하게 될 것이다, 사 29:18. 이 예언을 깨닫지 못했던 자들(그들에게는 봉인된 책과 같았다, 사 29:11)도 그것이 성취될 때에는 그것을 이해하고, 그 사건 안에서 하나님의 손뿐 아니라 그 예고 안에서 하나님의 음성도 인정할 것이다. 그때 귀먹은 자들이 책의 말들을 들을 것이다. 예언의 성취는 그 예언에 대한 최고의 해석이다. 그때 가난한 이방인들 가운데 하나님의 계시가 전달될 것이며, 어둠에 앉아 있던 자들이 큰 빛을 보게 되고, 눈먼 자들이 캄캄함에서 벗어나 보게 될 것이다. 복음이 그들에게 보내진 것은 그들의 눈을 열기 위해서였기 때문이다, 행 26:18. 주목하라. 사람들을 선한 애정과 행동에서 열매 맺게 하시려고, 하나님의 은혜가 그들에게 취하는 길은 그들의 이해를 열고 하나님의 책의 말씀을 듣게 하는 것이다.

2. 오류에 빠졌던 자들이 정통으로 돌아올 것이다(사 29:24). 영으로 빗나간 자들, 곧 책의 말씀과 그 의미에 대해 잘못과 오해 아래 있던 자들이 깨달음, 곧 사물에 대한 바른 이해에 이르게 될 것이다. 진리의 영이 그들의 잘못을 바로잡고 그들을 모든 진리 가운데로 인도하실 것이다. 이것은 우리가 빗나가고 속은 자들을 위해 기도하도록 격려해야 한다. 하나님은 그런 자들을 깨달음에 이르게 하실 수 있고, 실제로 자주 그렇게 하시기 때문이다. 하나님의 진리들을 어려운 말씀으로 여겨 불평하고, 그것들과 다투기를 좋아하던 자들도 이 교리들의 참뜻을 배우게 될 것이며, 그때 그것들과 더 잘 화목하게 될 것이다. 공적인 일에 관한 하나님의 섭리에 대해 빗나가고, 그 처리에 불평하던 자들도, 일들의 결말을 보게 될 때 그것들을 더 잘 이해하고, 하나님이 모든 일에서 무엇을 계획하고 계셨는지 알게 될 것이다, 호 14:9.

3. 우울했던 자들이 즐겁고 기쁘게 될 것이다(사 29:19). 온유한 자들도 여호와 안에서 그들의 기쁨을 더할 것이다. 세상에서 가난하고 심령이 가난한 자들, 고난 중에 있으면서 그 고난에 자신을 맞추고, 순전히 수동적이며 격정적이지 않은 자들은, 하나님이 그들을 위해 나타나시는 것을 볼 때 여호와 안에서 기쁨을 더하거나 반복할 것이다. 이것은 그들이 고난 중에도 여호와 안에서 기쁨을 유지했지만, 이제 그것을 더하게 됨을 암시한다. 주목하라. 고난 중에도 참으로 하나님 안에서 기뻐할 수 있는 사람들은 곧 그분 안에서 크게 기뻐할 이유를 받게 될 것이다. 세상에서의 기쁨이 줄고 시들 때, 하나님 안에서의 기쁨은 증가하고 충만해진다. 이 빛나는 빛은 점점 더 빛날 것이다. 목표는 이 기쁨이 충만하게 되는 것이기 때문이다. 사람들 가운데 가난한 자들도 이스라엘의 거룩하신 이 안에서 기뻐할 수 있으며, 그들의 가난이 그 기쁨을 빼앗을 필요는 없다, 합 3:17,18. 그리고 온유한 자들, 겸손하고 인내하며 격정에 휘둘리지 않는 자들은 이 기쁨 안에서 자랄 것이다. 주목하라. 온유함의 은혜는 우리의 거룩한 기쁨이 증가하는 데 매우 크게 기여할 것이다.

4. 두려운 존재였던 원수들은 멸시받을 존재가 될 것이다. 나라를 그토록 큰 혼란에 빠뜨렸던 포악한 자 산헤립과 그의 큰 군대는 무로 돌아갈 것이다(사 29:20). 더 이상 해를 끼칠 수 없도록 완전히 무력해질 것이다. 참으로 포악한 자인 사탄의 권세도 그리스도의 복음이 이김으로 꺾일 것이다. 사망의 권세를 가진 자에 대한 두려움으로 종노릇하던 자들이 해방될 것이다, 히 2:14,15.

5. 괴롭게 하던 박해자들이 잠잠해질 것이며, 그들이 괴롭히던 자들도 그들에 대한 두려움에서 평안해질 것이다. 하나님의 백성의 안식을 완성하기 위해, 밖에서 온 포악한 자만 무로 돌아가는 것이 아니라, 집 안의 조롱하는 자들도 히스기야의 개혁으로 소멸되고 끊어질 것이다. 하나님이 그들에게 밖의 두려운 원수들을 대적하여 승리와 성공을 주실 때, 집 안의 더 위험한 원수들인 악덕과 불경건과 박해의 영을 억누르는 데 주의하는 백성은 행복한 백성이며, 앞으로도 그럴 가능성이 크다. 또는 그들은 하나님의 심판으로 소멸되고 끊어질 것이며, 본보기로 삼기 위해 따로 골라질 것이다. 또는 그들은 자신들이 농담거리로 삼았던 예언들의 성취로 혼란에 빠져 점차 사라질 것이다. 이 조롱하는 자들이 어떤 악을 행했기에 끊어지게 되었는지 주목하라. 그들은 하나님의 백성과 선지자들을 박해하는 자들이었고, 아마 특별히 선지자 이사야를 박해했을 것이다. 그러므로 그는 그들과 그들의 교묘한 악의를 이처럼 절실하게 탄식한다. 어떤 이들은 고발자와 박해자로, 다른 이들은 재판관으로서, 그의 생명이나 적어도 그의 자유를 빼앗기 위해 할 수 있는 모든 것을 했다. 이것은 그리스도와 그의 사도들을 박해한 대제사장들과 바리새인들에게도 매우 잘 적용된다. 그 죄 때문에 그들과 조롱하는 자들의 민족은 끊어지고 소멸되었다. (1.) 그들은 선지자들과 신앙을 진지하게 고백하는 사람들을 조롱했다. 그들을 멸시하고, 그들을 업신여김의 대상으로 만들기 위해 최선을 다했다. 그들은 조롱하는 자들이었고 조롱하는 자의 자리에 앉았다. (2.) 그들은 그들을 대적할 기회를 엿보았다. 그들은 자기 첩자들로 죄악을 엿보게 하여, 죄악이라 부를 만한 말이나 행동을 붙잡을 수 있는지 보았다. 또는 유다가 우리 주 예수를 배반할 기회를 찾았듯, 그들 자신이 해를 끼칠 기회를 엿보았다. (3.) 그들은 혀의 가장 작은 실수도 빌미로 삼았다. 아주 조금이라도 잘못 말한 것이 있으면, 그것을 기소의 근거로 삼았다. 그들은 아무리 지혜롭고 선한 사람이라도, 하나님의 사람이라도, 말 한마디로 사람을 범죄자로 만들었다, 사 29:21. 그들은 선지자들이 훈계로 그들에게 한 말 하나하나에 트집을 잡았다. 아무리 순전하게 말했고 그들을 모욕하려는 의도가 전혀 없었어도 그랬다. 그들은 말해진 것에 최악의 해석을 붙이고 억지 암시로 그것을 범죄로 만들었다. 우리가 모두 얼마나 쉽게 경솔하게 말하고, 들은 것을 오해하기 쉬운지 생각하는 사람은 말 한마디로 사람을 범죄자로 만드는 것이 매우 부당하고 불공평하다고 여길 것이다. (4.) 그들은 자기들에게 신실하게 대하고 자기들의 잘못을 말해 준 자들을 곤경에 빠뜨리기 위해 할 수 있는 모든 일을 했다. 성문에서 책망하는 자들, 곧 직무상 책망하는 자들, 선지자와 재판관과 관리로서 자기 자리의 의무 때문에 백성에게 그들의 죄를 보여 주어야 했던 자들을 그들은 미워하고 그들에게 올무를 놓았다. 바리새인들의 사절들이 우리 구주를 지켜보며 그의 말에서 올무에 걸리게 하려고(마 22:15) 보낸 것과 같다. 그들은 그에게 덮어씌울 것을 찾아 그를 백성에게 미움받게 하거나 정부에 걸리게 하려 했다. 그들이 선지자들을 이렇게 박해했다. 그리고 가장 조심스러운 사람이라도 그런 올무를 피하도록 말을 매우 조심스럽게 배치하는 것은 거의 불가능하다. 자기들에게 선의를 가지고 자기 영혼을 사망에서 구하려는 사람들에게 악의를 품는 악한 사람들이 얼마나 비열한지 보라. 또 책망하는 자들에게는 자기 의무를 행할 용기와 올무를 피할 지혜가 얼마나 필요한지 보라. (5.) 그들은 판단을 왜곡하고, 정직한 사람이 정직한 소송에서 이기도록 결코 두지 않는다. 그들은 아무것도 아닌 일로 의인을 굽게 한다. 아무 증거도, 어떤 외형이나 핑계도 없이 그를 정죄하거나 그에게 불리하게 판결한다. 그들은 우리 구주께 한 것처럼, 고안할 수 있는 모든 작은 술수와 속임수로 한 사람을 무너뜨리고 왜곡한다. 우리가 가장 선한 사람들이 이렇게 대우받는 것을 보아도 이상히 여기지 말아야 한다. 제자가 그 스승보다 크지 않기 때문이다. 그러나 잠시 기다리라. 하나님은 그들의 의를 드러내실 뿐 아니라 이 조롱하는 자들을 끊고 소멸하실 것이다.

6. 원수들의 비난 때문에 얼굴을 붉히고 그들의 위협 때문에 떨게 되었던 야곱은 이제 그 비난들이 굴려져 없어지고 그 위협들이 좌절됨으로, 자기 수치와 두려움 모두에서 구제를 받을 것이다(사 29:22). 아브라함을 구속하신 여호와께서 이같이 말씀하신다. 이는 그를 갈대아 우르에서 부르시고, 그렇게 그의 조상들의 우상숭배에서 구해 내시며, 그를 불에서 꺼낸 타다 남은 나무처럼 건져 내신 것을 뜻한다. 아브라함을 그의 올무와 고난에서 구속하신 분은 믿음으로 그의 참된 씨인 모든 사람도 그들의 올무와 고난에서 구속하실 것이다. 교회와 그 구속자가 아브라함의 허리에 있을 때, 아브라함의 구속에서 자기 교회를 돌보시기 시작하신 분은 이제 그 돌봄을 버리지 않으실 것이다. 그의 백성의 원수들이 그들을 검게 칠하고 두렵게 하려고 그토록 부지런하므로, 하나님은 야곱의 집을 위해 나타나실 것이다. 그들은 예전처럼 부끄러워하지 않을 것이며, 그들을 비난하는 자들에게 대답할 것을 가지게 될 것이다. 또 그들의 얼굴이 이제 창백해지지 않을 것이다. 그들은 용기를 얻고, 얼굴빛이 변하지 않은 채 원수들의 얼굴을 마주 볼 것이다. 아브라함의 하나님이 자기 편에 계신 사람들은 그렇게 할 이유가 있다.

7. 자기 가문이 끊어지고 신앙의 상속이 완전히 끊어질 것이라고 생각했던 야곱은 하나님께 헌신된 수많은 후손을 한 세대로 보게 되는 만족을 얻을 것이다, 사 29:23. (1.) 그는 자기 자녀들, 곧 믿는 자들과 기도하는 백성의 무리, 신실한 아브라함과 씨름한 야곱의 영적 씨를 볼 것이다. 이런 화살들로 화살통이 가득하므로 그는 부끄러워하지 않을 것이며(사 29:22), 성문에서 자기 원수와 말할 것이다, 시 127:5. 그리스도도 부끄러워하지 않으실 것이다(사 50:7). 그는 자기 씨를 볼 것이기 때문이다(사 53:10). 그는 자기 가운데서 교회로 몰려와 거기 거하는 어떤 이들을 보시고, 더 많은 이들을 미리 보신다. (2.) 그의 자녀들은 하나님의 손으로 지은 작품이다. 하나님이 그들을 빚으셨으므로, 그들은 하나님을 위해 빚어진 자들이며, 선한 일을 위해 창조된 그의 작품이다. 부모들에게는 자기 자녀들이 하나님의 피조물, 그의 은혜의 손으로 지은 작품이라고 생각하는 것이 어느 정도 위로가 된다. (3.) 그와 그의 자녀들은 하나님의 이름을 자기들의 하나님으로, 야곱의 거룩하신 이로 거룩하게 하고, 이스라엘의 하나님을 경외하고 예배할 것이다. 이것은 그가 부끄러워하고 얼굴이 창백해지는 것과 대조된다. 그가 멸시와 위험에서 구원받을 때, 그는 자신을 크게 하지 않고 야곱의 거룩하신 이를 거룩하게 할 것이다. 하나님이 우리의 처지를 편안하게 하시면, 우리는 그의 이름을 영광스럽게 하려고 힘써야 한다. 부모와 자녀가 함께 하나님의 이름을 거룩하게 할 때, 그들은 서로에게 참으로 장식과 위로가 된다. 부모가 자기 자녀들을 하나님께 드리고, 자녀들이 자신을 하나님께 드려 그분께 이름과 찬송이 되게 할 때, 숲은 곧 열매 맺는 밭이 될 것이다.