성경 주석서

이 장은 히스기야의 통치에 대한 예언으로 보이며, 그 통치의 역사를 축약한 것에 해당한다. 동시에 그것은 메시아의 나라를 바라본다. 메시아의 통치는 다윗 집의 보좌들로 예표되었고, 그 때문에 그는 자주 “다윗의 아들”이라 불린다. 여기에는, I. 그가 자기 통치를 시작할 때 행할 선한 개혁의 일과, 그 개혁이 그의 전임자의 통치 아래 비참하게 부패하고 타락했던 백성에게 미칠 행복한 영향에 대한 예언이 있다, 사 32:1-8. II. 그의 통치 중간에 앗수르의 침입으로 나라에 큰 소란이 일어날 것에 대한 예언이 있다, 사 32:9-14. III. 그 뒤, 그의 통치 후반부에 경건과 평화 양면에서 더 좋은 때가 올 것이라는 약속이 있다(사 32:15-20). 이 약속은 메시아의 날들까지 멀리 내다보는 것으로 여겨질 수 있다.

정의의 통치 (주전 726년)

¹ 보라, 한 왕이 의로 다스리고 고관들이 정의로 통치하리라.
² 한 사람이 바람을 피하는 숨는 곳과 폭풍을 피하는 은신처 같으며, 마른 곳의 물줄기들 같고, 지친 땅의 큰 바위 그늘 같으리라.
³ 보는 자들의 눈이 흐려지지 아니하고, 듣는 자들의 귀가 주의하여 들으리라.
⁴ 성급한 자들의 마음도 지식을 깨닫고, 더듬는 자들의 혀도 분명히 말할 준비가 되리라.
⁵ 비열한 자가 다시는 너그럽다 불리지 아니하고, 인색한 자가 후하다 말해지지 아니하리라.
⁶ 이는 비열한 자가 비열한 말을 하고, 그의 마음이 죄악을 꾸미며, 위선을 행하고 여호와를 거슬러 오류를 말하며, 주린 자의 영혼을 비게 하고 목마른 자의 마실 것을 끊어지게 할 것이기 때문이라.
⁷ 인색한 자의 도구들도 악하니, 그는 가난한 자가 바르게 말할 때에도 거짓말로 가난한 자를 멸하려고 악한 계략을 꾸미느니라.
⁸ 그러나 너그러운 자는 너그러운 일을 계획하고, 너그러운 일들로 말미암아 서리라.

여기에는 번영하는 나라의 묘사가 있다. “오 땅이여, 왕과 고관들과 백성이 각자의 자리에서 마땅히 그러해야 할 모습일 때, 너는 복되다!” 이것은 관리들과 백성 모두에게 그들이 해야 할 일을 알려 주는 지침으로 볼 수도 있고, 잘 다스렸고 자기 선한 통치의 행복한 효과들을 어느 정도 보았던 히스기야에 대한 찬사로 볼 수도 있다. 그것은 백성이 그의 통치 아래서 얼마나 행복한지 느끼게 하고, 그 유익을 잘 활용하도록 주의하게 하며, 동시에 그리스도의 나라와 그 나라가 가져올 개혁의 때를 바라보게 하려고 의도되었다. 여기서는 교회의 위로를 위해 다음이 약속되고 명령된다.

I. 관리들이 자기 자리에서 의무를 다하고, 권세들이 하나님께서 그것들을 세우신 큰 목적에 응답할 것이다, 사 32:1,2. 1. 다스리고 통치할 왕과 고관들이 있을 것이다. 이스라엘에 왕이 없으면 일이 잘될 수 없기 때문이다. 고관들에게는 그들을 하나로 묶을 수 있는 최고 통치자로서 왕, 곧 군주가 있어야 한다. 왕에게는 그가 행동할 수 있도록 아래에서 섬기는 관리로서 고관들이 있어야 한다, 벧전 2:13,14. 그들은 둘 다 자기 자리를 알고 그 자리를 채울 것이다. 왕은 다스리고, 그의 정당한 특권이 조금도 줄어들지 않은 채 고관들은 더 낮은 영역에서 통치하며, 이 모든 것은 공익을 위한 것이다. 2. 그들은 자기 권세를 법에 따라 사용하고, 법을 거슬러 사용하지 않을 것이다. 그들은 지혜와 공평으로, 선한 자를 보호하고 악한 자를 벌하며, 의와 정의로 다스리고 통치할 것이다. 그리스도께서는 정의를 정하는 그런 왕들과 고관들이 자신으로 말미암아 다스린다고 인정하신다, 잠 8:15. 그리스도 자신이 바로 그런 왕, 그런 고관이시다. 그는 규칙에 따라 다스리시며 의로 세상을 심판하실 것이다, 사 9:7, 11:4. 3. 이렇게 그들은 백성에게 큰 복이 될 것이다(사 32:2). 한 사람, 곧 의로 다스리는 그 사람, 그 왕은 숨는 곳과 같을 것이다. 고관들이 마땅히 그러해야 할 모습이면, 백성도 바라는 모습이 된다. (1.) 그들은 많은 해악에서 피난처와 보호를 받는다. 이 선한 관리는 해악과 폭력의 폭풍에서 백성을 지켜 주는 은신처이다. 그는 가난한 자와 고아를 변호하여 강한 자들에게 먹잇감이 되지 않게 한다. 비난으로 꺾이거나 폭력으로 눌린 억압받는 무죄가 어디로 피하겠는가? 숨는 곳인 관리에게 가야 한다. 그것은 그에게 호소하고 그를 통해 바로잡힌다. (2.) 그들은 많은 복으로 새 힘과 위로를 얻는다. 이 선한 관리는 가난하고 고난 중에 있는 자들에게 그런 호의를 보이고, 칭찬받을 만한 모든 것에 그런 격려를 주므로, 그는 땅을 시원하게 하고 기르며 열매 맺게 하는 마른 곳의 물줄기들 같고, 지친 땅에서 가난한 여행자가 뜨거운 햇볕을 피할 수 있는 큰 바위 그늘 같다. 선한 관리가 마침내 멸시와 반대 가운데서도 양심을 따라 자기 의무를 행하는 선한 사람을 지지하고 은혜를 베풀며 미소 지어 줄 때, 그것은 큰 회복이 된다. 이 모든 것, 그리고 훨씬 더 많은 것을 사람 그리스도 예수는 자기 나라의 기꺼이 순종하는 신실한 모든 백성에게 되신다. 가장 큰 악들이 우리에게 닥칠 때, 바람뿐 아니라 폭풍까지, 죄책과 진노의 폭풍들이 우리를 에워싸고 때릴 때, 그것들은 우리를 그리스도께로 몰아간다. 그리고 그 안에서 우리는 안전할 뿐 아니라 우리가 안전하다는 사실에 만족한다. 그 안에서 우리는 의에 주리고 목마른 자들을 위한 물줄기들, 곧 궁핍한 영혼이 바랄 수 있는 모든 새 힘과 위로를 발견한다. 또 해나 비가 뚫고 들어올 수 있는 나무 그늘이 아니라, 바위의 그늘, 여행자를 보호하기 위해 멀리 뻗은 큰 바위의 그늘을 발견한다. 어떤 이들은 여기서 이렇게 관찰한다. 은신처와 숨는 곳과 바위가 그 안에 피하는 자들을 구하기 위해 스스로 바람과 폭풍의 타격을 받듯, 그리스도도 우리에게서 폭풍을 막으시려고 친히 그 폭풍을 담당하셨다.

II. 백성들이 자기 자리에서 의무를 다할 것이다.

1. 그들은 기꺼이 가르침을 받고 사물을 바르게 이해하려 할 것이다. 그들은 자기 통치자들과 교사들에 대한 편견을 내려놓고, 진리의 빛과 능력에 복종할 것이다, 사 32:3. 이 복된 개혁의 일이 시작되고 사람들이 그 일에서 자기 몫을 행할 때, 하나님도 자기 몫을 행하는 데 부족하지 않으실 것이다. 그때 보는 자들의 눈, 곧 선지자들, 선견자들의 눈은 흐려지지 않을 것이다. 하나님은 그들에게 환상들을 주셔서 백성에게 전하게 하실 것이다. 기록된 말씀을 읽는 자들도 더 이상 마음에 휘장을 두지 않고 사물을 분명히 볼 것이다. 그때 전파되는 말씀을 듣는 자들의 귀는 부지런히 주의하고 들은 것을 기꺼이 받아들일 것이며, 예전처럼 듣는 데 둔하지 않을 것이다. 이것은 하나님의 은혜, 특히 복음의 은혜로 이루어질 것이다. 듣는 귀와 보는 눈은 여호와께서 만드셨고, 새롭게 만드셨기 때문이다.

2. 그들에게 가르쳐지는 것으로 말미암아 그들 안에 놀라운 변화가 이루어질 것이다, 사 32:4. (1.) 그들은 맑은 머리를 갖고, 서로 다른 것들을 분별하고 그것들을 구별할 수 있게 될 것이다. 성급하고 경솔하여 사물을 소화하고 생각할 시간을 갖지 못하던 자들의 마음이 이제 그 조급함에서 치유되어 지식을 깨달을 것이다. 하나님의 영이 그들의 이해를 열어 주실 것이기 때문이다. 그리스도께서는 부활 후 자기 제자들에게 이 복된 일을 행하셨다(눅 24:45). 그것은 그가 자기 모든 백성에게 이해를 주심으로 행하실 일의 표본이었다, 요일 5:20. 선한 군주들의 경건한 계획은 그들의 백성이 자유롭게 숙고하고 생각하여 사물을 바르게 받아들이도록 허락할 때 효과를 거둘 가능성이 크다. (2.) 그들은 말할 준비를 갖게 될 것이다. 하나님의 일들을 말할 때마다 더듬거리던 더듬는 자들의 혀도 이제 분명히 말할 준비가 될 것이다. 그들은 자신들이 말하는 것을 이해하고, 믿으며, 그러므로 말하는 자들처럼 그렇게 할 것이다. 하나님의 일들에 대해 분명하고 구별되며 질서 있는 지식이 크게 증가하여, 사람들이 기대하지 않았던 자들까지도 이 일들에 대해 지성 있게 말하게 될 것이다. 이는 하나님의 영광과 다른 사람들의 덕을 세우는 데 매우 큰 도움이 될 것이다. 그들의 마음이 이 좋은 일로 가득하므로, 그들의 혀는 능숙한 서기관의 붓 같을 것이다, 시 45:1.

3. 선과 악, 덕과 악덕의 차이는 유지될 것이며, 어둠을 빛이라 하고 빛을 어둠이라 하는 자들에 의해 더 이상 혼동되지 않을 것이다(사 32:5). 비열한 자가 다시는 너그럽다 불리지 않을 것이다.

(1.) 악한 사람들은 더 이상 군주에게 등용되지 않을 것이다. 왕이 정의로 다스릴 때, 성품이 나쁘고 비천하고 천박한 영을 가진 자들, 자기 목적만 이루면 어떤 해악이나 피해를 끼쳐도 상관하지 않는 자들을 영예와 권세의 자리에 두지 않을 것이다. 그런 자들은 비열한 자들이다(안티오쿠스도 그렇게 불린다, 단 11:21). 그들이 높아지면 너그럽고 후하다고 불리며, 은인들이라 불린다(눅 22:25). 그러나 항상 그렇게 되지는 않을 것이다. 세상이 더 지혜로워질 때, 사람들은 그들의 공로에 따라 등용될 것이며, 미련한 자에게 어울리지 않는 영예(잠 26:1)가 더 이상 그런 자들에게 낭비되지 않을 것이다.

(2.) 악한 사람들은 더 이상 백성 가운데 평판을 얻지 못하고, 악덕이 덕의 색으로 위장되지 않을 것이다. 나발에게 너는 나딥이다(말 그대로 그렇다)라고 말하지 않을 것이다. 나발처럼 탐욕스러운 진흙벌레, 돈 때문에 어리석은 자가 신사나 군주의 칭호로 칭찬받지 않을 것이다. 또 자기밖에 생각하지 않고 가진 것으로 선을 행하지 않으며 땅에 무익한 짐일 뿐인 인색한 자를 내 주여라고 부르지 않을 것이다. 또는 차라리 그에 대해 그는 부유하다고 말하지 않을 것이다. 그 단어가 그런 뜻이기 때문이다. 선한 일에 부유한 자들만 부유하다고 여겨져야 한다. 많이 가진 자가 아니라 그것을 잘 사용하는 자들이다. 요컨대 사람들이 대체로 재산이나 명예 칭호가 아니라 덕과 유용함과 인류에 대한 선행에 따라 평가될 때, 한 백성은 잘된다. 이것이 히스기야의 통치에서 성취되었는지, 또 그리스도의 나라를 얼마나 가리키는지(그 나라에서는 사람들이 가진 것이 아니라 그들이 어떤 사람인지에 따라 판단받고, 누구의 성격도 잘못 평가되지 않음을 우리는 확신한다)는 말하지 않겠다. 그러나 이것은 군주와 백성 모두에게 사람들을 그 개인적 가치에 따라 존중하라는 훌륭한 규칙을 제시한다. 이 규칙을 강화하기 위해, 여기에는 비열한 자와 너그러운 자 모두에 대한 묘사가 있다. 그리고 그것을 통해 우리는 그들 사이에 너무나 큰 차이가 있음을 보게 되므로, 너그러운 자에게만 돌아가야 할 존경을 비열한 자와 인색한 자에게 준다면 우리는 자신을 완전히 잊은 것이다.

[1.] 비열한 자와 인색한 자는 해를 끼칠 것이며, 그가 높아져 권세를 손에 쥐면 더욱 그렇게 할 것이다. 그의 영예는 그를 더 낫게 하지 않고 더 나쁘게 만들 것이다, 사 32:6,7. 이 비천하고 나쁜 성질의 사람들의 성격을 보라. 첫째, 그들은 언제나 어떤 불의한 일이나 다른 일을 꾸민다. 특정 사람이나 공공에 악을 계획하고, 그것을 어떻게 이룰지 꾀한다. 그들이 만족시키려는 어리석은 원한과 비열한 복수심이 너무 많아서, 그들 안에는 관대함의 작은 불꽃조차 보이지 않는다. 그들의 마음은 계속 이런저런 죄악을 꾸밀 것이다. 주목하라. 손의 일뿐 아니라 마음의 일도 있다. 생각이 하나님께는 말과 같듯이, 계획은 하나님의 평가에서 일이다. 죄인들이 죄 가운데 얼마나 수고하는지 보라. 그들은 그것을 위해 노동한다. 그들의 마음은 그것에 몰두하고, 많은 기술과 집중으로 죄악을 행한다. 그들은 옛 뱀의 모든 교활함과 많은 숙고로 악한 계략을 꾸미며, 그것이 그 죄를 지극히 죄 되게 만든다. 한 죄 안에 계획과 조작이 많을수록, 그 안에는 사탄의 것이 더 많다. 둘째, 그들은 속임수와 위장으로 자기 계획을 수행한다. 죄악을 묵상하면서도 그들은 위선을 행하고, 스스로를 의로운 사람인 척한다, 눅 20:20. 가장 혐오스러운 해악들이 하나님께 대한 헌신, 사람에 대한 배려, 어떤 공익에 대한 관심이라는 가장 그럴듯한 핑계로 위장될 것이다. 좋은 말을 할 때 가장 악한 해악을 의도하는 자들이 가장 비열한 사람들이다. 셋째, 그들은 비열한 말을 한다. 그들이 격정에 빠졌을 때, 그들이 주변 사람들에게 하는 천하고 나쁜 말로 그들이 어떤 사람인지 보게 될 것이다. 그것은 지위와 명예가 있는 사람들에게 전혀 어울리지 않는다. 또는 평결이나 판결을 내릴 때, 그들은 정의를 왜곡하려고 사물에 거짓된 색을 비열하게 입힌다. 넷째, 그들은 의로우신 하나님, 의를 사랑하시는 하나님을 모욕한다. 그들은 여호와를 거슬러 오류를 말하며, 그 안에서 불경건을 행한다. 우리가 위선으로 번역한 단어는 그런 뜻이다. 그들은 불의한 판결을 내리고, 그것을 확정하기 위해 불경스럽게 하나님의 이름을 사용한다. 마치 판단은 하나님의 것(신 1:17)이므로 그들의 거짓되고 불의한 판단도 하나님의 것인 양 한다. 이것은 그분을 위해 진리와 정의를 말하는 척하면서 여호와를 거슬러 오류를 말하는 것이다. 하나님의 이름을 사용하여 악을 후원하는 것보다 더 뻔뻔하게 하나님을 대적하는 일은 없다. 다섯째, 그들은 인류, 특히 보호하고 구제해야 할 사람들을 학대한다. 1. 가난한 자들의 필요를 채우기는커녕 그들을 더 가난하게 만든다. 그들은 주린 자의 영혼을 비게 한다. 그들이 가진 음식을 빼앗거나, 거의 그와 같은 것으로, 그들이 필요로 하고 자신들이 줄 수 있는 공급을 거절한다. 또 목마른 자의 마실 것을 끊어지게 한다. 그들이 예전부터 받던 구제를 끊는다. 그들이 여전히 그것을 그만큼 필요로 하는데도 말이다. 병원을 약탈하는 자들이야말로 참으로 비열한 자들이다. 2. 가난한 자들이 자기 판단에 호소할 때 그들을 바로잡아 주기는커녕, 가난한 자를 멸하려고 꾀한다. 그들은 자기들이 명백히 편파적으로 대하는 부자에게 유리한 거짓말로 재판정에서 그들을 망하게 한다. 참으로 궁핍한 자가 바르게 말하고, 그들의 송사가 공정함을 입증하는 증거가 아무리 충분해도, 그들을 지배하는 것은 옳음이 아니라 뇌물이다. 여섯째, 이 인색하고 비열한 자들 주변에는 언제나 그들의 악한 목적을 기꺼이 섬길 도구들이 있었다. 그들의 모든 종들은 악하다. 너무나 명백히 불의한 계획이라도 그것을 실행할 도구로 고용될 자들은 발견될 수 있다. 인색한 자의 도구들은 악하다. 달리 기대할 수 없다. 그러나 우리의 위로는 그들이 하나님이 허락하시는 것 이상으로 해를 끼칠 수 없다는 점이다.

[2.] 참으로 너그럽고 그렇게 불릴 영예를 받을 만한 자는 자기 영역에 따라 모든 사람에게 선을 행하는 것을 자기 일로 삼는다, 사 32:8. 주목하라. 첫째, 그가 선을 행하기 위해 기울이는 관심과 세우는 계획이다. 그는 너그러운 일을 계획한다. 인색하거나 구두쇠인 사람이 자기가 가진 것을 오직 자기 자신을 위해 아끼고 쌓아 둘 방법을 계획하는 만큼, 선하고 자비로운 사람은 자기가 가진 것을 다른 사람들의 유익을 위해 가장 좋은 방식으로 사용하고 내어 줄 방법을 계획한다. 사랑은 지혜의 인도를 받아야 하며, 너그러운 일들은 신중하고 계획 있게 행해져야 한다. 그래야 그 선한 의도가 응답되고, 잘못된 곳에 베푸는 자선이 되지 않는다. 너그러운 사람은 자기 능력 안에 있는 모든 너그러운 일을 행한 뒤에도, 다른 사람들이 자기 능력에 따라 행할 너그러운 일들을 계획하고 그들이 그것을 하도록 이끈다. 둘째, 그가 선을 행함에서 얻는 위로와 유익이다. 너그러운 일들로 그는 설 것이다, 또는 굳게 세워질 것이다. 하나님의 섭리는 그의 너그러움에 대해 안정된 번영과 확립된 평판으로 보상하실 것이다. 하나님의 은혜는 그의 마음속에 풍성한 만족과 확고한 평안을 주실 것이다. 다른 사람들을 불안하게 하는 것이 그를 흔들지 못할 것이다. 그의 마음은 확정되어 있다. 이것이 자선의 보상이다, 시 112:5,6. 어떤 이들은 이것을 군주, 또는 존귀한 사람은 존귀한 길을 취할 것이며, 그런 존귀하고 고상한 길로 말미암아 서거나 굳게 세워질 것이다라고 읽는다. 한 나라의 존귀한 자들이 실제로 존귀한 사람들이고 비천한 일을 경멸할 때, 그 왕이 이렇게 귀족의 아들일 때, 그 땅은 잘된다.

즐거운 전망 (주전 726년)

⁹ 안일한 여인들아, 일어나라. 내 목소리를 들으라. 염려 없이 지내는 딸들아, 내 말을 귀담아들으라.
¹⁰ 염려 없이 지내는 여인들아, 너희가 여러 날과 해 동안 근심하게 될 것이다. 포도 수확이 실패하고 거둘 것이 오지 않을 것이기 때문이다.
¹¹ 안일한 여인들아, 떨라. 염려 없는 자들아, 근심하라. 옷을 벗고 몸을 드러내며 너희 허리에 굵은 베를 두르라.
¹² 그들이 젖가슴을 위하여, 아름다운 밭을 위하여, 열매 맺는 포도나무를 위하여 애곡할 것이다.
¹³ 내 백성의 땅에는 가시와 찔레가 돋아날 것이다. 즐거워하던 성읍 안의 모든 기쁨의 집들에도 그리될 것이다.
¹⁴ 궁전들은 버려지고, 성읍의 무리는 떠나며, 요새와 망대는 영원히 굴이 되어 들나귀의 기쁨이 되고 양 떼의 초장이 될 것이다.
¹⁵ 마침내 위로부터 영이 우리에게 부어지고, 광야가 기름진 밭이 되며, 기름진 밭이 숲으로 여겨질 때까지 그리될 것이다.
¹⁶ 그때에 공의가 광야에 거하고, 의가 기름진 밭에 머물 것이다.
¹⁷ 의의 일은 평강이요, 의의 결과는 영원한 평온과 확신일 것이다.
¹⁸ 내 백성은 평안한 거처와 안전한 처소와 조용히 쉬는 곳에 살 것이다.
¹⁹ 우박이 숲 위에 내려 쏟아지고 성읍이 낮은 곳으로 낮아질 때에도 그러할 것이다.
²⁰ 모든 물가에 씨를 뿌리고 소와 나귀의 발을 그리로 보내는 너희는 복이 있다.

이 구절들에서 우리는 하나님께서 악한 자들을 심판하러 일어나 그들의 악행을 벌하시는 모습을 본다. 그러나 마침내는 너그러운 자들에게 긍휼로 돌아오셔서 그들의 너그러움을 갚아 주신다.

I. 풍속이 이토록 크게 부패하고 거룩하신 하나님을 이토록 많이 노엽게 했을 때에는 나쁜 때가 올 것을 충분히 예상할 수 있었다. 여기에는 그런 때가 올 것이라는 경고가 주어진다. 경고의 나팔은 안일한 여인들(사 32:9)과 염려 없이 지내는 딸들에게 울린다. 그들의 교만과 허영과 사치를 채우기 위해 남편들과 아버지들은 가난한 자들을 굶주리게 하려는 유혹을 받았다. 그러므로 그들은 하나님 이름으로 선지자가 그들에게 하는 말을 들어야 했다. “일어나 들으라. 경외와 주의를 가지고 들으라.”

1. 하나님께서 그들이 쾌락 가운데 살며 방탕하던 그 땅에 황폐하게 하는 심판을 내리려 하신다는 것을 알게 하라. 이것은 일차적으로 산헤립의 군대가 유다의 모든 견고한 성읍들을 점령했을 때 일어난 황폐를 가리키는 듯하다. 그러나 그럴 경우 여러 날과 해라는 말은 난외주처럼 일 년이 넘는 날들로 읽어야 한다. 곧 그 파괴가 진행되는 기간이 일 년 조금 넘게 될 것이라는 뜻이다. 그 군대가 유다 땅에 처음 들어온 때부터 멸망을 당하기까지 실제로 그만큼의 시간이 걸렸다. 그러나 이것은 세상에 마음을 두고 그 안에 행복을 두는 자들이 조만간 반드시 겪게 될 비참한 좌절에도 적용된다. 염려 없이 지내는 여인들아, 너희가 근심하게 될 것이다. 우리가 안일할 때 염려를 버린다고 해서 근심에서 안전해지는 것은 아니다. 오히려 조심성 없이 살기를 좋아하는 자들에게는 작은 근심도 큰 괴로움이 되어 무겁게 짓누를 것이다. 그들은 돈도 충분하고 즐거움도 충분했기 때문에 염려 없이 안일했다. 그러나 선지자는 여기에서 그들에게 말한다. (1.) 그들의 장막과 별미가 나오던 시골이 곧 황폐하게 될 것이다. “포도 수확이 실패할 것이다. 그러면 너희가 즐기기 위한 포도주는 어디서 구하겠느냐? 과일을 거두는 일도 오지 않을 것이다. 거둘 것이 없기 때문이다. 그러면 너희는 그것들의 부족을 절감하게 될 것이다”(사 32:10). “너희는 젖가슴, 곧 암소들에게서 나오는 좋은 젖을 잃게 될 것이며, 아름다운 밭과 그 소산을 잃게 될 것이다.” 사람의 생명에 유익하게 쓰이는 밭이야말로 아름다운 밭이다. “너희는 열매 맺는 포도나무와 그것이 내어 주던 포도를 잃게 될 것이다.” 풍요를 남용하는 것은 마땅히 궁핍으로 벌을 받는다. 생명의 버팀목들을 정욕의 먹이와 연료로 삼고 바알을 위해 준비하는 자들은 그것들을 빼앗기는 것이 마땅하다. (2.) 또한 성읍들, 곧 그들이 안일하게 살고 소득을 소비하며 별미로 자신을 즐겁게 하던 유다 성읍들도 황폐하게 될 것이다(사 32:13,14). 죄와 저주의 열매인 가시와 찔레가, 경작되지 않고 버려질 내 백성의 땅 위에만 아니라 기쁨의 모든 집들, 곧 극장과 도박장과 술집, 즐거워하던 성읍들 위에도 돋아날 것이다. 외국 군대가 나라를 유린할 때 기쁨의 집들은 틀림없이 애곡의 집들이 되었을 것이다. 그때 궁전들, 곧 귀족들의 집들은 주인들에게 버려졌다. 그들은 아마 피난처를 찾아 애굽으로 도망했을 것이다. 성읍의 많은 무리는 지도자들에게 버려져 스스로 살 길을 찾게 되었다. 힘과 장엄함으로 요새와 망대 같았던 웅장한 집들이 영원히 굴이 될 것이다. 그것들은 버려지고, 주인들은 다시 돌아오지 않을 것이다. 모든 사람이 그것들을 여리고처럼 저주받은 것으로 여길 것이므로, 평화가 돌아온다 해도 다시 세워지지 않고 황무지로 던져질 것이다. 들나귀의 기쁨과 양 떼의 초장이 될 것이다. 이와 같이 많은 집이 죄로 말미암아 폐허가 된다. Jam seges est ubi Troja fuit—트로이가 있던 자리에는 이제 곡식이 자란다.

2. 이것을 내다보며 그들은 떨고, 근심하며, 옷을 벗고 허리에 굵은 베를 둘러야 한다(사 32:11). 이것은 재앙이 닥칠 때 그들이 실제로 그렇게 떨게 되고 벗겨질 것이며, 하나님의 심판이 그들을 벗기고 벌거벗게 만들 것임을 암시할 뿐 아니라, (1.) 그 근심을 막는 가장 좋은 길은 회개하고 자기 죄 때문에 스스로 낮아져 참된 뉘우침과 경건한 슬픔으로 하나님 앞에서 티끌에 눕는 것임을 말한다. 그것이 그들의 평안을 연장하는 길이 될 것이다. 이것은 하나님의 심판의 길에서 하나님을 맞이하는 것이며, 자기 잘못을 고침으로 징계를 면하는 것이다. 굽히지 않는 자들만 부러질 것이다. (2.) 그 근심을 가장 잘 준비하는 길은 자기를 부인하고 죽임의 삶을 살며 감각의 모든 즐거움에 느슨히 매이지 않는 것이다. 거룩한 세상 경멸로 이미 스스로를 벗은 자들은 환난과 죽음이 올 때 벗겨지는 것을 쉽게 견딜 수 있다.

II. 그래도 자기 온전함을 지키는 남은 자가 있었으므로, 그들은 마침내 좋은 때가 올 것을 소망할 이유가 있었다. 선지자는 여기에서 그런 때에 대한 즐거운 전망을 그들에게 보여 준다. 그들은 히스기야 통치 말년에 그런 때를 보았다. 그러나 이 예언은 더 멀리, 의의 왕이요 평강의 왕이신 메시아의 날들을 바라보는 것으로 보아도 좋다. 모든 선지자들이 그분에 대해 증언한다. 이제 살펴보자.

1. 그 복된 때는 어떻게 시작되는가? 위로부터 성령이 부어지는 것(사 32:15)으로 시작된다. 이것은 우리를 향한 하나님의 선한 뜻만 아니라 우리 안에서 이루시는 하나님의 선한 일을 말한다. 하나님께서 은혜로 사람들에게 선한 마음을 주실 때, 그때에야 좋은 때가 오기 때문이다. 그러므로 하나님께서 구하는 자들에게 성령을 주시는 것은 사실상 모든 좋은 것을 주시는 것과 같다. 눅 11:13과 마 7:11을 비교하면 알 수 있다. 하나님의 백성이 소망으로 스스로를 위로하는 큰 일은 바로 성령이 그들 위에 부어질 것이라는 사실이다. 곧 교회가 황폐한 상태에서 필요로 하는 만큼, 이전보다 더 풍성한 은혜의 성령의 부어짐이 있을 것이다. 이것은 위로부터 오므로 그들은 하늘에 계신 아버지를 바라본다. 하나님께서 자기 교회에 은혜를 베풀고자 하실 때 성령을 부으신다. 이는 백성이 그 은혜를 받을 준비를 갖추게 하시고, 또 그 은혜의 도구로 쓰시려는 자들에게 자격과 성공을 주시기 위함이다. 교회의 황폐를 회복하려는 그들의 모든 노력은 성령이 그들 위에 부어질 때까지 헛되다. 그러나 그때에는 일이 갑자기 이루어진다. 메시아의 나라는 성령의 부어짐으로 시작되고 세워졌으며(행 2:1-13), 지금도 그렇게 유지되고 끝까지 그럴 것이다.

2. 그때 얼마나 놀랍고 복된 변화가 이루어질 것인가. 광야였던 것, 메마르고 열매 없던 것이 기름진 밭이 될 것이며, 지금 우리가 기름진 밭이라고 여기는 것도 그때와 비교하면 숲으로 여겨질 것이다. 그때 땅은 그 소산을 낼 것이다. 메시아의 날에는 땅의 열매가 레바논처럼 흔들릴 것이라고 약속되었다(시 72:16). 어떤 이들은 이것을 이방인들이 복음 교회 안으로 들어오는 것에 적용한다. 그것이 광야를 기름진 밭으로 만들었고, 반대로 유대인들의 거절과 배제는 기름진 밭이었던 것을 숲으로 만들었다는 것이다. 이방인들에게는 생명의 영이 부어졌으나, 유대인들에게는 깊은 잠의 영이 임했다. 어떤 영혼에게 성령이 부어졌다는 증거와 결과가 무엇인지 보라. 그 영혼은 열매 맺게 되고, 그 열매는 거룩함에 이른다. 이런 때를 복되게 만드는 것은 세 가지다.

(1.) 공의와 의(사 32:16). 성령이 한 땅 위에 부어질 때, 공의가 광야에 거하여 그것을 기름진 밭으로 바꾸고, 의가 기름진 밭에 머물러 그것을 더욱 열매 맺게 할 것이다. 사역자들은 율법을 해석하고 관리들은 그것을 집행하되, 둘 다 매우 분별 있고 신실하게 하여 악한 자는 선하게 되고 선한 자는 더 나아지게 될 것이다. 광야처럼 소홀히 여겨지는 가난하고 낮고 배우지 못한 사람들 가운데서도, 기름진 밭처럼 귀히 여겨지는 부하고 크고 배운 사람들 가운데서도, 사물에 대한 바른 생각과 선한 원리가 다스리고 선과 악, 죄와 의무에 대해 양심이 작동할 것이다. 또는 온 땅의 모든 지역, 들판과 울타리 친 땅, 시골과 도시, 거친 곳과 더 닦이고 세련된 곳 모두에서 정의가 마땅히 시행될 것이다. 그리스도의 율법은 우리가 다스림 받아야 할 판단과 규칙을 도입하고, 그리스도의 복음은 우리가 구원받아야 할 의를 가져온다. 성령이 부어진 곳마다 이 둘은 영원한 의로 거하고 머문다.

(2.) 평강과 평온(사 32:17,18). 여기 약속된 평강은 두 종류다.

[1.] 내적 평강(사 32:17). 이것은 의가 내주한 결과로 따른다(사 32:16). 그 일이 그 안에 이루어진 자들은 그 복된 산물을 경험할 것이다. 그것 자체가 평강이며, 그 결과는 영원한 평온과 확신이다. 곧 영혼이 자신과 하나님을 누리게 하는 거룩한 마음의 고요함과 안전함이며, 이 세상은 그 누림을 방해할 능력이 없다. 주목하라. 평강과 평온과 영원한 확신은 의의 길과 의의 일에서 기대될 수 있고 발견될 것이다. 참된 만족은 참된 종교 안에서만 얻을 수 있고, 거기서는 틀림없이 얻을 수 있다. 모든 경건과 단정함 가운데 보내는 삶이 조용하고 평안한 삶이다(딤전 2:2). 첫째, 의의 일 자체가 평강이다. 우리는 의무를 행하는 가운데 참된 기쁨을 풍성히 발견할 것이며, 순종 안에서 현재의 큰 상급을 얻을 것이다. 의의 일이 수고롭고 비용이 들며 멸시를 받게 할 수 있어도, 그것은 평강이다. 우리의 비용을 감당하기에 충분한 평강이다. 둘째, 의의 결과는 평온과 확신이다. 그것은 시간의 끝, 우리의 시간의 끝과 마지막에만 아니라, 끝없는 영원의 세대까지 이어진다. 참된 거룩은 지금 참된 행복이며, 영원히 완전한 행복, 곧 완전한 거룩이 될 것이다.

[2.] 외적 평강(사 32:18). 하나님의 은혜로 조용하고 평안한 영을 가진 자들이 하나님의 섭리로 조용하고 평안한 거처에 살게 되는 것은 큰 긍휼이다. 그들의 집이나 거룩한 모임이 방해받지 않는 것이다. 산헤립 침략의 공포가 끝났을 때 백성은 틀림없이 조용한 거처의 긍휼을 이전보다 더 깊이 깨달았을 것이다. 모든 가정은 안에서 다툼과 충돌을 멀리하여 조용함을 지키도록 힘써야 한다. 집 안에서 둘이 셋을, 셋이 둘을 대적하지 않게 해야 한다. 그리고 나서 악의 두려움 없이 안전하고 조용히 살도록 하나님의 보호 아래 자신을 맡겨야 한다. 예루살렘은 평안한 거처가 될 것이다. 사 33:20과 비교하라. 우박이 내리고, 드러난 숲 위에 거센 폭풍이 내려칠 때에도 예루살렘은 조용히 쉬는 곳이 될 것이다. 이는 성읍이 낮은 곳에 낮게 있어 바람 아래 놓이고, 높은 곳에 선 성읍들처럼 폭풍의 맹렬함에 노출되지 않으며, 예루살렘을 둘러싼 산들에 의해 보호받기 때문이다(시 125:2). 높은 요새와 망대는 무너졌지만(사 32:14), 낮게 놓인 성읍은 조용히 쉬는 곳이 될 것이다. 가장 안전하고 가장 편안히 거할 수 있는 자들은 겸손하며 낮은 데 거하기를 기꺼이 여기는 자들이다(사 32:19). 평안한 거처에 살고자 하는 자들은 낮은 곳, 낮은 자리에 살기를 기꺼이 해야 한다. 어떤 이들은 여기에서 애굽 땅에 큰 파괴를 가져온 우박 재앙에서 고센 땅이 보존된 일을 암시한다고 본다.

(3.) 풍요와 넉넉함. 어디서나 해마다 좋은 곡식이 거두어져, 모든 물가에 씨를 뿌리는 농부들이 칭찬받고 복되다 할 것이다(사 32:20). 그들은 씨 뿌리기에 알맞은 모든 땅에 씨를 뿌리고, 자기 떡, 곧 곡식의 씨를 물 위에 던지는 자들이다(전 11:1). 하나님께서 증가를 주실 것이지만, 농부는 부지런히 자기 일을 돌보며 모든 물가에 씨를 뿌려야 한다. 그가 그렇게 하면 곡식이 매우 빽빽하고 무성하게 올라와서, 소와 나귀까지 들여보내 그 윗부분을 먹게 하여 지나치게 자라지 않게 할 것이다. 이것은 [1.] 말씀 전파에 적용된다. 어떤 이들은 이것이 사도들의 사역을 가리킨다고 본다. 그들은 농부처럼 씨를 뿌리러 나갔고(마 13:3), 모든 물가에 씨를 뿌렸다. 그들이 가는 곳마다 복음을 전했다. 물은 백성을 의미하며, 그들은 무리에게 전했다. 사람들의 마음이 부드러워지고 촉촉해져 말씀을 받을 준비가 된 곳이면 어디든 좋은 씨를 넣었다. 모세의 율법은 유대인들에게 소와 나귀를 함께 겨리하여 갈지 말라고 금했는데(신 22:10), 이는 유대인과 이방인이 섞이지 말아야 함을 암시했다. 그러나 이제 그 구분은 사라질 것이며, 소와 나귀, 곧 유대인과 이방인 둘 다 복음의 농사에 쓰이고 그 유익을 누릴 것이다. [2.] 자선의 일에도 적용된다. 하나님께서 이런 행복한 때를 보내실 때, 자기 가진 것으로 선을 행하는 데 그것을 활용하는 자들, 모든 물가에 씨를 뿌리는 자들, 곤궁한 자를 구제할 모든 기회를 붙드는 자들은 복되다. 때가 되면 그들이 거둘 것이기 때문이다.