Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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이 장에는 앞 장에서 시작된 역사적 서술이 계속된다. 히스기야는 슬픔을 나타내며 성전으로 가서 자신이 괴로워하는 사정을 여호와 앞에 펼쳐 놓았다(이사야 37:1). 그는 온 나라가 곤경에 빠진 때에 이사야의 조언을 구하려고 사절단을 보냈다(이사야 37:2-5). 이사야는 앗수르 사람을 두려워하지 말아야 한다고 대답했다. 그가 곧 멸망할 것이기 때문이다(이사야 37:6-7). 랍사게가 산헤립에게 돌아간다(이사야 37:8). 산헤립은 구스 왕 디르하가가 자기를 치려고 전쟁을 준비한다는 소식을 듣고, 히스기야를 항복시키기 위하여 앞서와 본질적으로 같은 내용의 전갈을 담은 또 다른 사절단을 보냈다(이사야 37:9-13). 히스기야는 산헤립이 보낸 편지를 읽은 뒤 다시 성전으로 가서 그것을 여호와 앞에 펼쳐 놓았다(이사야 37:14). 그의 기도는 이사야 37:15-20에 기록되어 있다. 이사야는 그의 기도에 응답하여 산헤립의 교만과 오만을 책망하고, 예루살렘이 안전할 것이며 앗수르 사람이 멸망할 것이라고 확언한다(이사야 37:21-35). 이 장은 앗수르 군대의 멸망과 산헤립의 죽음에 관한 기록으로 끝난다(이사야 37:36-38).
히스기야가 크게 괴로워하며, 자신을 위하여 기도해 달라고 선지자 이사야에게 사람을 보낸다(이사야 37:1-4). 이사야는 위로가 되는 응답을 돌려보내며 앗수르 왕과 그의 군대가 멸망할 것을 예언한다(이사야 37:5-7). 산헤립은 에티오피아인들이 자기 왕국을 침공했다는 소식을 듣고 히스기야의 항복을 유도하려고 위협적인 편지를 보낸다(이사야 37:9-13). 히스기야는 성전으로 가서 그 편지를 여호와 앞에 펴 놓고 지극히 감동적인 기도를 드린다(이사야 37:14-20). 이사야가 그에게 보냄을 받아 그의 기도가 들렸고, 예루살렘이 구원을 받으며, 앗수르인들이 멸망할 것이라고 확증한다(이사야 37:21-35). 바로 그 밤에 하나님의 사자가 앗수르인 십팔만 오천 명을 죽인다(이사야 37:36). 산헤립은 니느웨로 돌아가 자기 아들들에게 죽임을 당한다(이사야 37:37; 이사야 37:38).
INTRODUCTION TO Isaiah 37
In this chapter are contained Hezekiah's message to Isaiah, desiring his prayer for him and his people, in this time of sore distress, Isaiah 37:1, the comforting and encouraging answer returned by the prophet to him, Isaiah 37:6, the king of Assyria's letter to Hezekiah, to terrify him into a surrender of the city of Jerusalem to him, Isaiah 37:8 which Hezekiah spread before the Lord, and prayed unto him for deliverance, Isaiah 37:14, upon which he received a gracious answer by the hand of the prophet, promising safety and deliverance to him, and destruction to the king of Assyria, of which a sign was given, Isaiah 37:21 and the chapter is closed with the slaughter of the Assyrian army by an angel, the flight of the king, and his death by the hands of his sons, Isaiah 37:36.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isa 37:1-38.
이사야 37:1-38.
36장에서 이야기가 계속됩니다.
- 베옷--(다음을 참조하십시오)
이사야 20:2).
여호와의 집은 환난 중에 있는 하나님의 백성의 확실한 피난처이니라
(시편 73:16, 17; 77:13)
히스기야 왕이 듣고 — 랍사게의 말을 전해 들었다(이사야 36:22).
자기 옷을 찢고 — 이사야 36:22의 주석을 보라.
굵은 베 옷을 입고 — 이사야 3:24의 주석을 보라.
여호와의 전으로 갔다 — 이 일을 여호와 앞에 펼쳐 놓으려고 성전으로 올라갔다(이사야 37:14). 이것은 히스기야가 평소에 행하던 습관과 일치한다. 또한 이는 우리가 어려움이나 위험에 둘러싸이고 우리 하나님의 이름이 모독을 받을 때, 하나님께 나아가 우리의 심정을 그분 앞에 펼쳐 놓고 그분의 도움을 구해야 함을 가르친다.
And it came to pass, when King Hezekiah heard it,.... The report that his ministers made to him of the blasphemies and threatenings of Rabshakeh, the general of the Assyrian army:
that he rent his clothes, and covered himself with sackcloth; the one because of the blasphemies he heard; the other cause of the destruction he and his people were threatened with:
and went into the house of the Lord; the temple, to pray to him there: he could have prayed in his own house, but he chose rather to go to the house of God, not so much on account of the holiness of the place, but because there the Lord promised, and was used to hear the prayers of his people,
1 Kings 8:29,30 as also because it was more public, and would be known to the people, and set them an example to follow him in. Trouble should not keep persons from, but bring them to, the house of God; here the Lord is to be inquired of, here he is to be found; and from hence he sends deliverance and salvation to his people. Nothing is more proper than prayer in times of affliction; it is no ways unbecoming nor lessening the greatest king on earth to lay aside his royal robes, to humble himself before God, in a time of distress, and pray unto him. Hezekiah does not sit down to consider Rabshakeh's speech, to take it in pieces, and give an answer to it, but he applies unto God.
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이 장에서 우리는 산헤립에 관하여 열왕기에서 앞서 보았던 이야기가 다시 반복되는 것을 보게 된다. 이전 장에서 우리는 그가 정복하고 또 정복하겠다고 위협하는 것을 보았다. 이 장에서 우리는 기도에 대한 응답으로, 그리고 이전 장들에서 우리가 만났던 많은 예언들의 성취로서 그가 몰락하며 마침내 멸망하는 것을 보게 된다. 여기에는 다음의 내용이 있다. I. 랍사게의 불경건한 말에 대한 히스기야의 경건한 반응, 사 37:1. II. 그가 이사야에게 기도를 부탁하기 위해 보낸 은혜로운 전갈, 사 37:2-5. III. 하나님께서 앗수르 왕에 맞서 그의 사정을 변호해 주실 것을 확신시키며 이사야가 하나님께로부터 그에게 전달한 격려의 대답, 사 37:6,7. IV. 앗수르 왕이 랍사게의 연설과 같은 취지로 히스기야에게 보낸 모욕적인 편지, 사 37:8-13. V. 이 편지를 받고 하나님께 드린 히스기야의 겸손한 기도, 사 37:14-20. VI. 하나님께서 이사야를 통해 그에게 보내신 더 충분한 대답으로, 그의 상황이 곧 행복하게 반전되어 폭풍이 지나가고 모든 것이 밝고 평온해질 것을 약속하시는 내용, 사 37:21-35. VII. 그의 군대의 파멸(사 37:36)과 그 자신의 피살을 통한 이 예언의 즉각적인 성취, 사 37:37,38. 이 모든 것은 왕하 19:1-37에 자세히 설명되어 있다.