성경 주석서

이 장에서 우리는 산헤립에 관하여 열왕기에서 앞서 보았던 이야기가 다시 반복되는 것을 보게 된다. 이전 장에서 우리는 그가 정복하고 또 정복하겠다고 위협하는 것을 보았다. 이 장에서 우리는 기도에 대한 응답으로, 그리고 이전 장들에서 우리가 만났던 많은 예언들의 성취로서 그가 몰락하며 마침내 멸망하는 것을 보게 된다. 여기에는 다음의 내용이 있다. I. 랍사게의 불경건한 말에 대한 히스기야의 경건한 반응, 사 37:1. II. 그가 이사야에게 기도를 부탁하기 위해 보낸 은혜로운 전갈, 사 37:2-5. III. 하나님께서 앗수르 왕에 맞서 그의 사정을 변호해 주실 것을 확신시키며 이사야가 하나님께로부터 그에게 전달한 격려의 대답, 사 37:6,7. IV. 앗수르 왕이 랍사게의 연설과 같은 취지로 히스기야에게 보낸 모욕적인 편지, 사 37:8-13. V. 이 편지를 받고 하나님께 드린 히스기야의 겸손한 기도, 사 37:14-20. VI. 하나님께서 이사야를 통해 그에게 보내신 더 충분한 대답으로, 그의 상황이 곧 행복하게 반전되어 폭풍이 지나가고 모든 것이 밝고 평온해질 것을 약속하시는 내용, 사 37:21-35. VII. 그의 군대의 파멸(사 37:36)과 그 자신의 피살을 통한 이 예언의 즉각적인 성취, 사 37:37,38. 이 모든 것은 왕하 19:1-37에 자세히 설명되어 있다.

이사야에게 보내는 히스기야의 전갈 (기원전 710년)

¹ 히스기야 왕이 그 말을 듣고서, 자기 옷을 찢고 굵은 베를 두르고 주님의 전으로 들어갔더라.
² 그리고 그가 왕궁을 맡은 엘리아김과 서기관 셉나와 제사장들의 장로들에게 굵은 베를 두르게 하여, 아모스의 아들 선지자 이사야에게로 보내매,
³ 그들이 그에게 이르되, 히스기야가 이같이 말하기를, 오늘은 환난과 책망과 모독의 날이라. 아이들이 태어나려 하나 해산할 힘이 없도다.
⁴ 앗수르 왕이 살아 계신 하나님을 모욕하려고 자기 신하 랍사게를 보내어 한 말을 주 당신의 하나님께서 혹시 들으실까 하노라. 주 당신의 하나님께서 들으신 그 말들로 인하여 그를 꾸짖으실 것이니, 그러므로 당신은 남아 있는 자들을 위하여 당신의 기도를 올려 주소서, 하더이다.
⁵ 이처럼 히스기야 왕의 신하들이 이사야에게 나아오니,
⁶ 이사야가 그들에게 이르되, 너희는 너희 주에게 이같이 말하라. 주가 이같이 말하노라. 네가 들은 말들 곧 앗수르 왕의 신하들이 나를 모독할 때 한 그 말들로 인하여 두려워하지 말라.
⁷ 보라, 내가 그에게 한 영을 보내리니, 그가 소문을 듣고 자기 땅으로 돌아갈 것이요, 또 내가 그를 그의 땅에서 칼에 쓰러지게 하리라, 하였느니라.

여기서 우리는 다음의 사실들을 관찰할 수 있다. 1. 우리를 향한 원수들의 악의적인 계획을 좌절시키는 가장 좋은 방법은, 오히려 그들로 인해 우리가 하나님과 우리의 의무로 내몰려 먹는 자에게서 먹을 것을 얻어내는 것이다. 랍사게는 히스기야를 겁주어 주님에게서 멀어지게 하려 했으나, 도리어 그것이 그를 주님께로 달려가도록 만들었음이 입증되었다. 바람은 나그네의 외투를 벗겨내는 대신, 그가 외투를 자기 몸에 더욱 단단히 여미게 만든다. 랍사게가 하나님을 모욕하면 할수록 히스기야는 하나님께 가해진 불명예로 인하여 자기 옷을 찢고 그분의 뜻을 알기 위해 그분의 성소에 나아감으로써 그분을 존귀하게 하기를 더욱 힘쓴다. 2. 위대한 사람들이 선한 사람들과 선한 사역자들의 기도를 간청하는 것은 참으로 합당한 일이다. 히스기야는 최근 이사야의 예언들이 오늘날의 사건들을 얼마나 명백하게 지목하고 있었는지를 기억하며, 그의 기도를 청하기 위해 사자들 곧 최고위급의 존귀한 자들을 이사야에게 보냈다. 아마도 그는 그 예언들을 의지하여 결말이 평안할 것임을 의심치 않았을 것이나, 그럼에도 기도의 응답으로서 그리되기를 원했던 것이다. 오늘은 환난의 날이라. 그러므로 오늘을 기도의 날이 되게 하라. 3. 우리가 가장 큰 곤경에 처했을 때 가장 간절히 기도해야 한다. 이제 아이들이 태어나려 하나 해산할 힘이 없는 상황이 되었으니, 지금이야말로 기도가 나아와 이 극한의 위기에서 도움을 주게 할 때이다. 고통이 가장 극심할 때 기도가 가장 활기차게 살아나게 하라. 우리가 가장 큰 어려움에 직면할 때야말로 우리 자신뿐만 아니라 다른 사람들까지도 분발시켜 하나님을 붙잡게 해야 할 때이다. 기도는 자비가 잉태되어 태어나도록 돕는 자비의 산파이다. 4. 우리가 자비에 대해 단지 일말의 희망만을 가지고 있을지라도 기도하는 것은 격려가 된다(사 37:4). 주 당신의 하나님께서 혹시 들으실까 하노라. 그가 돌이키시고 뜻을 바꾸실지 누가 알겠는가? 축복의 항구를 바라보는 이 혹시라는 기대는, 우리가 기도의 노를 젓는 데 있어 배의 부지런함으로 박차를 가하도록 만들어야 한다. 5. 남아 있는 자, 오직 소수만이 남아 있을 때, 그 남은 자를 위해 기도를 올려드리는 것은 우리의 중대한 관심사가 되어야 한다(사 37:4). 하늘에 닿는 기도는 강한 믿음과 간절한 열망, 그리고 하나님의 영광을 향한 곧은 의도로 올려져야 하며, 이 모든 것은 우리가 마지막 벼랑 끝에 다다랐을 때 더욱 활력을 띠어야 한다. 6. 하나님을 원수로 만든 자들을 우리가 두려워할 이유는 전혀 없다. 그들은 파멸로 정해져 있기 때문이며, 비록 그들이 쉭쉭 소리를 낼지라도 해를 끼칠 수는 없기 때문이다. 랍사게는 하나님을 모독했으므로, 히스기야는 그를 두려워하지 말아야 한다(사 37:6). 그는 자신의 독설로 하나님을 이 소송의 당사자로 만들었으니, 그로 인해 심판은 틀림없이 그를 치는 방향으로 내려질 것이다. 하나님은 반드시 자신의 송사를 직접 변호하실 것이다. 7. 죄인들의 두려움은 그들의 멸망을 알리는 서문에 불과하다. 그는 자기 군대가 도륙당했다는 소문을 듣고 어쩔 수 없이 자기 땅으로 물러가게 될 것이며, 그곳에서 죽임을 당할 것이다(사 37:7). 그를 쫓는 공포가 마침내 그를 공포의 왕에게로 데려갈 것이다(욥 18:11, 14). 죄인들에게 임하는 저주들이 그들을 덮칠 것이다.

히스기야의 기도 (기원전 710년)

⁸ 랍사게가 돌아가서 앗수르 왕이 립나를 치고 있는 것을 보았으니, 이는 그가 라기스에서 떠났다는 말을 들었음이더라.
⁹ 그 때에 앗수르 왕이 구스 왕 디르하가에 대하여 듣기를, 그가 나와서 당신과 싸우려 한다 하였더라. 그가 그 말을 듣고 히스기야에게 사자들을 보내며 이르되,
¹⁰ 너희는 유다 왕 히스기야에게 이같이 말하여 이르기를, 네가 믿는 네 하나님이 예루살렘이 앗수르 왕의 손에 넘어가지 아니하리라 하는 말에 속지 말라.
¹¹ 보라, 앗수르의 왕들이 모든 나라에 어떤 일을 행하여 그것들을 완전히 진멸하였는지 네가 들었거늘, 네가 구원을 받겠느냐?
¹² 내 조상들이 멸하신 열방의 신들, 곧 고산과 하란과 레셉과 들라살에 있던 에덴 자손을 그 신들이 건졌느냐?
¹³ 하맛 왕과 아르밧 왕과 스발와임 성의 왕과 헤나와 아와의 왕이 어디 있느냐 하라.
¹⁴ 히스기야가 사자들의 손에서 편지를 받아 읽고, 여호와의 전에 올라가서 그것을 여호와 앞에 펴 놓고,
¹⁵ 여호와께 기도하여 이르되,
¹⁶ 그룹들 사이에 계신 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이여, 주는 천하 만국에 하나님이시라, 참으로 주만 홀로 그러하시며 주께서 천지를 만드셨나이다.
¹⁷ 여호와여 귀를 기울여 들으시옵소서. 여호와여 눈을 뜨고 보시옵소서. 산 하나님을 훼방하려고 보낸 산헤립의 모든 말을 들으시옵소서.
¹⁸ 여호와여, 참으로 앗수르의 왕들이 모든 나라와 그들의 땅을 황폐하게 하였고,
¹⁹ 그들의 신들을 불에 던졌사오니, 이는 그들이 신이 아니요 사람의 손으로 만든 것, 곧 나무와 돌뿐이므로 멸망을 당하였나이다.
²⁰ 그러므로 이제 우리 하나님 여호와여, 우리를 그의 손에서 구원하사 천하 만국이 주만이 여호와이신 줄을, 오직 주만이 그러하심을 알게 하옵소서 하니라.

여기서 우리는 다음의 사실들을 관찰할 수 있다. 1. 하나님께서 당신의 약속으로 우리 내면에 만족감을 주신다면, 이는 우리가 비난을 잠잠히 견디도록 확고히 해준다는 것이다. 하나님께서는 히스기야에게 응답하셨지만, 히스기야가 심사숙고한 후에 랍사게에게 어떤 답변도 보낸 것으로 보이지 않는다. 도리어 하나님께서 그 일을 친히 맡으셨기에, 그는 그 문제를 조용히 하나님께 맡겼다. 그리하여 랍사게는 새로운 지시를 받기 위해 그의 주군인 왕에게로 돌아갔다. 2. 전쟁을 기뻐하는 자들은 그것을 충분히 겪게 될 것이다. 산헤립은 아무런 도발을 받지도 않았고 자신이 경고하지도 않은 채 유다와 전쟁을 하러 나섰다. 그런데 이제 구스 왕 역시 예고 없이 그와 전쟁을 하러 나선다(사 37:9). 다투기 좋아하는 자들은 다툼을 당할 것을 각오해야 한다. 그리고 하나님께서는 때때로 강력하게 주의를 다른 곳으로 돌리심으로써 당신의 원수들의 분노를 억제하신다. 3. 교만하고 불경건하게 말하는 것도 나쁘지만, 그렇게 글로 쓰는 것은 더 나쁘다. 왜냐하면 그것은 더 많은 숙고와 의도를 드러내며, 글로 쓰인 것은 더 널리 퍼지고, 더 오래 남으며, 더 많은 해악을 끼치기 때문이다. 글로 기록된 무신론과 불신앙은 장차 다가올 날에 반드시 그 대가를 치르게 될 것이다. 4. 큰 성공은 종종 죄인들의 죄악 된 길에서 그들의 마음을 완고하게 하고 더욱 대담하게 만든다. 앗수르의 왕들이 모든 땅을 멸망시켰기 때문에(비록 사실 그들의 사정권에 들어와 함락된 것은 소수에 불과했지만), 그들은 하나님의 땅도 멸망시킬 수 있을 것이라 조금도 의심하지 않았다. 열방의 신들이 도울 수 없었기 때문에 그들은 이스라엘의 하나님도 그러할 것이라고 단정했다. 우상 숭배를 하던 하맛과 아르밧의 왕들이 그들에게 쉬운 먹잇감이 되었기 때문에, 그들은 하나님의 땅을 멸망시킬 것도 의심하지 않는다; 우상 숭배를 하던 하맛과 아르밧의 왕들이 그들에게 쉬운 먹잇감이 되었기 때문에, 종교 개혁을 이룬 유다 왕도 틀림없이 그러할 것이라고 단정한다. 이렇듯 이 교만한 자는 번영의 햇빛 속에서 파멸을 향해 무르익어 간다. 5. 은혜의 보좌에 나아갈 수 있는 자유와 그곳에서 말할 수 있는 자유는 모든 때에, 특별히 고난과 위험의 때에 주의 백성이 누리는 말할 수 없는 특권이다. 히스기야는 산헤립의 편지를 가져와 여호와 앞에 펴 놓았는데, 이는 그를 상대로 어떤 불평을 늘어놓으려는 것이 아니라 오직 그가 직접 쓴 글에 근거하여 아뢰려는 것이었다. 이 편지가 스스로 말하게 하라. 여기에 흑백으로 적혀 있다: 여호와여 눈을 뜨고 보시옵소서. 하나님께서는 기도하는 당신의 백성들이 자신 앞에서 겸손하면서도 자유롭게 행하는 것을 허락하신다. 입다가 그랬던 것처럼 그분 앞에서 그들의 모든 말을 아뢰고, 친구의 것이든 원수의 것이든 편지를 그분 앞에 펴 놓고, 그 내용과 염려를 그분께 맡겨두도록 허락하신다. 6. 우리 신앙의 위대하고 근본적인 원리들은, 믿음으로 적용되고 기도를 통해 활용될 때, 우리가 겪는 특정한 위급함과 고난이 무엇이든 간에 우리에게 최고로 유용하게 쓰일 것이다. 그러므로 우리는 그것들에 의지하고 그 안에 거해야 한다. 히스기야가 여기서 그렇게 하였다. 그는 이스라엘의 하나님께서 모든 군대 곧 그에게 용기를 주기 위한 이스라엘 군대의, 적들의 기운을 꺾고 그들을 제압하기 위한 적군들의 만군의 여호와이시라는 사실로 스스로를 격려했다. 또한 그분이 유일하신 하나님이시며 그분과 경쟁할 자가 아무도 없다는 사실, 그분이 천하 만국의 하나님이시며 당신이 기뻐하시는 대로 그 모든 나라들을 다스리신다는 사실로 격려를 얻었다. 왜냐하면 그분께서 천지를 만드셨고, 그러므로 모든 것을 하실 수 있으며, 또 모든 것을 하시는 분이기 때문이다. 7. 우리가 위대한 파괴자인 사람들을 두려워할 때, 우리는 겸손한 담대함을 가지고 위대한 구원자이신 하나님께 호소할 수 있다. 거짓 신들을 숭배함으로써 참되신 하나님의 보호에서 스스로를 내던진 나라들을 그들이 실제로 멸망시킨 것은 사실이다. 그러나 유일하신 하나님 여호와는 우리의 하나님, 우리의 왕, 우리의 입법자이시며, 믿는 자들의 구원자이신 그분께서 우리를 구원하실 것이다. 8. 기도로 하나님과 씨름할 때, 우리의 상황에 그분의 영광이 달려 있다는 것, 곧 우리가 무너지면 그분의 이름이 훼손될 것이요, 우리가 구출되면 그분의 이름이 영광을 받을 것이라고 간구할 수만 있다면, 우리는 충분히 붙잡을 수 있는 근거를 가진 것이다. 그러므로 거기서 우리의 가장 유력한 간구가 도출될 것이다. "주의 영광을 위하여 이 일을 행하시옵소서."

산헤립에 대한 경고; 산헤립의 멸망 (기원전 710년)

²¹ 아모스의 아들 이사야가 히스기야에게 사람을 보내어 이르되, 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되, 네가 앗수르 왕 산헤립의 일로 내게 기도하였으므로:
²² 이것은 여호와께서 그에 대하여 하신 말씀이니라. 처녀 딸 시온이 너를 멸시하며 비웃었고, 딸 예루살렘이 너를 향하여 머리를 흔들었느니라.
²³ 네가 훼방하며 모독한 것이 누구에게냐? 네가 소리를 높이며 네 눈을 높이 들어 향한 곳이 어디냐? 곧 이스라엘의 거룩한 이에게니라.
²⁴ 네가 네 신하들을 통하여 주를 훼방하여 이르기를, 내가 나의 허다한 병거를 거느리고 산들의 꼭대기에 올라가며 레바논의 깊은 곳에 이르렀으니, 내가 그 큰 백향목과 훌륭한 잣나무를 베고, 그의 가장 높은 경계와 가멜의 숲에 들어가리라 하였도다.
²⁵ 내가 우물을 파서 물을 마셨고, 내 발바닥으로 포위된 곳의 모든 강물을 말리리라 하였도다.
²⁶ 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐? 어떻게 내가 옛적부터 이 일을 행하였고, 상고부터 그 일을 계획하였는지 말이다. 이제 내가 그것을 이루어 네가 견고한 성읍들을 헐어 돌무더기로 만들게 하였느니라.
²⁷ 그러므로 그 주민들의 힘이 약하여 두려워하고 놀랐으며, 그들은 들의 풀 같고 푸른 나물 같으며, 지붕의 풀 같고 자라기 전에 마른 곡식 같았느니라.
²⁸ 그러나 내가 네 거처와 네가 나가고 들어오는 것과, 네가 나를 거슬러 분노하는 것을 아노라.
²⁹ 네가 나를 거슬러 분노함과 네 오만함이 내 귀에 들렸으므로, 내가 내 갈고리를 네 코에 꿰고 내 재갈을 네 입술에 물려, 네가 왔던 그 길로 너를 돌려보내리라.
³⁰ 이것이 네게 징조가 되리니, 너희가 올해는 스스로 자라난 이 것을 먹을 것이요, 둘째 해에는 거기서 난 것을 먹을 것이며, 셋째 해에는 심고 거두며 포도원을 가꾸고 그 열매를 먹으리라.
³¹ 유다 족속 중에서 피하여 남은 자는 다시 아래로 뿌리를 내리고 위로 열매를 맺으리니,
³² 이는 남은 자가 예루살렘에서 나오며 피하는 자가 시온 산에서 나올 것임이라. 만군의 여호와의 열심이 이 일을 이루시리라.
³³ 그러므로 앗수르 왕에 대하여 여호와께서 이같이 말씀하시기를, 그가 이 성에 이르지 못하며, 거기에 화살을 쏘지 못하며, 방패를 앞세우고 그 앞에 오지 못하며, 그것을 향하여 흉벽을 쌓지도 못할 것이라.
³⁴ 그가 왔던 길, 곧 그 길로 돌아가고 이 성에는 이르지 못하리라. 여호와의 말씀이니라.
³⁵ 대저 내가 나를 위하여, 그리고 내 종 다윗을 위하여 이 성을 보호하여 구원하리라.
³⁶ 그때에 여호와의 사자가 나가서 앗수르 진영에서 십팔만 오천 명을 쳤으므로, 아침에 일찍이 일어나 본즉 그들이 모두 죽은 시체가 되었더라.
³⁷ 이에 앗수르 왕 산헤립이 떠나 물러가서 니느웨에 거주하더니,
³⁸ 그가 그의 신 니스록의 신전에서 경배할 때에, 그의 아들 아드람멜렉과 사레셀이 그를 칼로 치고 아르메니아 땅으로 도망하매, 그의 아들 에살핫돈이 그를 대신하여 왕이 되니라.

우리는 여기서 다음을 관찰할 수 있다. 1. 사람들에게서 오는 위협의 메시지를 인내로 받고, 기도를 통해 하나님께 믿음의 메시지를 보내는 자들은 가장 깊이 낙심한 상태에 있을지라도 자신들을 위로하기 위한 하나님의 은혜와 평강의 메시지를 기대할 수 있다. 이사야는 하나님의 이름으로 히스기야의 기도에 대한 긴 응답을 서면으로 보냈는데(말로 전하기에는 너무 길었기 때문이다), 그의 기도에 대한 회신으로서 보낸 것이며 이에 대해 이와 같이 연결 짓고 있다. "네가 내게 기도하였으므로, 네 기도가 상달되었음을 알고 위로를 받으라." 이사야는 그에게 자신이 전했던 예언들(특히 사 10:1-34)을 참조하게 하여 거기서 응답을 찾아보라고 할 수도 있었지만, 그가 풍성한 위로를 얻게 하려고 특별히 그에게 메시지를 보낸 것이다. 땅과 하늘 사이의 소통이 하나님 편에서 끊어지는 일은 결코 없다. 2. 자신을 높이는 자들, 특히 하나님과 그분의 백성을 대적하여 자신을 높이는 자들은 진정으로 자신을 비하하는 것이며, 모든 지혜로운 자들의 눈에 자신을 경멸스러운 존재로 만드는 것이다. "처녀 딸 시온이 산헤립을 멸시하였으며," 그의 모든 무기력한 악의와 위협을 멸시하였다. 그녀는 자신이 온전함을 지키는 한 하나님의 보호하심이 확실하다는 것을 알며, 원수가 짖을 수는 있어도 물 수는 없음을 안다. 그의 모든 위협은 우스갯소리에 불과하다. 그것은 그저 실속 없는 위협(brutum fulmen)—곧 단순한 번쩍임일 뿐이다." 3. 하나님의 백성을 모욕하는 자들은 하나님 자신을 모독하는 것이다. 그리고 그분은 자기 백성에게 향한 말과 행동을 곧 자신에게 향한 말과 행동으로 여기신다. "네가 훼방한 것이 누구에게냐? 곧 이스라엘의 거룩한 이에게니라. 네가 그분을 훼방한 것은 그러므로 그분이 거룩한 분이시기 때문이다." 그리고 산헤립이 하나님께 행한 모욕을 더욱 가중시킨 것은, 그가 직접 그분을 훼방했을 뿐만 아니라 그의 신하들을 부추겨 똑같은 짓을 하게 했다는 점이다. 네 신하들을 통하여, 곧 비천한 자들을 통하여 네가 나를 훼방하였도다. 4. 자신과 자신의 업적을 자랑하는 자들은 하나님과 그분의 섭리를 비난하는 것이다. "네가 이르기를, 내가 우물을 파서 물을 마셨고, 내가 엄청난 위업을 이루었으며 앞으로도 더 이룰 것이라 하였고, 내가 그 일을 행하였다는 것은 인정하려 하지 않는도다"(사 37:24-26). 가장 활동적인 사람들도 하나님께서 그들을 만드신 존재 그 이상이 아니며, 하나님은 옛적부터 그들을 만드시기로 계획하신 것 이상으로 그들을 만들지 않으신다. "내가 옛적부터 계획한 것을, 곧 영원한 경륜 안에서 계획한 것을 이제 내가 이루었나니"(하나님은 그분의 뜻의 계획을 따라 모든 것을 행하시기 때문이다), "네가 견고한 성읍들을 헐게 하려 함이라. 그러므로 그것을 네가 한 일로 여기는 것은 참을 수 없는 오만이다." 5. 교회의 원수들이 품은 모든 악의와 그들의 모든 움직임 및 계획은 교회의 하나님의 인지와 통제 아래에 있다. 산헤립은 이곳, 저곳, 사방에서 활동적이고 민첩하게 움직였지만, 하나님은 그의 나가고 들어오는 것을 아셨고 항상 그를 지켜보고 계셨다(사 37:28). 그뿐만이 아니었다. 하나님은 그 위에 손을 얹으시기도 하셨는데, 엄격한 손, 강한 손, 곧 그의 코에 꿰는 갈고리와 그의 입술에 물리는 재갈로써, 그가 비록 매우 고집이 세고 다루기 힘들지라도 그를 능히 왔던 길로 돌려보내실 수 있고 돌려보내실 것이다(사 37:29). 그가 여기까지는 오되 더는 나아가지 못하리라. 하나님은 산헤립이 유다를 치도록 사명을 서명하여 주셨으나(사 10:6), 여기서는 그것을 철회하신다. 그가 유다를 두렵게 하기는 했지만 그들을 해쳐서는 안 되며, 그러므로 더 나아가는 것이 면제되었다. 아니, 오히려 여기서 그를 투옥시키는 영장이 서명되었고, 그로 인해 그는 수감되어 자신의 사명을 넘어서서 행한 일에 대해 책임을 지게 된다. 6. 하나님은 자기 백성의 강력한 보호자이실 뿐만 아니라 풍성한 은인이시며, 그분을 신뢰하는 자들에게 해와 방패가 되신다. 예루살렘은 방어를 받을 것이며(사 37:35), 포위 공격하는 자들은 그 안으로 들어오지 못할 뿐 아니라 어떤 정규 공격으로도 그 앞에 다가오지 못하고 포위를 시작하기도 전에 궤멸될 것이다(사 37:33). 하지만 이것이 전부가 아니다. 하나님은 긍휼하심으로 그분의 백성에게 돌아오셔서 그들에게 선을 베푸실 것이다. 그들의 땅은 평소보다 훨씬 더 열매를 맺어 그들의 손실이 풍성하게 복구될 것이다. 그리하여 그들은 원수들이 나라를 황폐하게 한 것이나 그들 스스로가 농사일을 하지 못하게 된 것으로 인한 어떤 악영향도 느끼지 못할 것이다. 오히려 땅이 처음처럼 스스로 소산을 낼 것이며, 그들은 그 자연적인 소산으로 풍족하게 살아갈 것이다. 여호와의 복은 그분이 원하실 때, 부지런한 자의 손길 없이도 부유하게 하실 수 있다. 그리고 그들은 나라가 황폐해진 것이 안식년을 지키지 않아도 되는 핑계가 될 것이라 생각해서는 안 된다. 안식년은 (보아하니) 그다음 해에 찾아온 것 같은데, 그때 그들은 밭을 갈거나 씨를 뿌려서는 안 되었다. 비록 그 해를 위해 평소처럼 양식을 미리 비축해 두지는 못했을지라도, 그들은 경건하게 안식년을 지켜야 했으며 하나님께서 그들을 위해 공급해주실 것을 의지해야 했다. 의무의 길에서 하나님을 신뢰해야 한다. 7. 하나님의 심판이 사명을 띠고 임할 때 그 앞에 설 자가 없다. (1.) 가장 엄청난 숫자라도 그 심판 앞에 설 수 없다: 한 천사가 하룻밤 사이에 거대한 군대를 그 자리에서 쓰러뜨려 죽게 할 것이다. 하나님께서 그에게 그렇게 명하실 때 말이다(사 37:36). 여기서 18만 5천 명의 용감한 병사들이 순식간에 그렇게 많은 시체로 변해버렸다. 많은 이들은 시편 76:1-12가 이 패배를 계기로 쓰였다고 생각한다. 그 시편에서 마음이 강한 자들이 탈취당하고 그들이 긴 잠에 빠진 것(사 37:5)을 통해, 하나님이 약탈의 산들보다 더 영화롭고 존귀하시며(사 37:4), 주님, 곧 주님은 경외받으실 분(사 37:7)이라는 사실을 추론해 낸다. 천사들은 우리가 아는 것 이상으로 악한 자들의 교만을 벌하고 그들의 힘을 꺾기 위한 하나님의 공의의 사역자들로 쓰임 받는다. (2.) 가장 위대한 사람이라도 그 심판 앞에 설 수 없다: 위대한 왕, 앗수르 왕조차도 어쩔 수 없이 돌아가야 했을 때 아주 초라해 보인다. 이는 그가 그토록 자신만만하게 계획했던 바를 성취하지 못한 데 대한 수치심 때문일 뿐만 아니라, 자신의 군대를 멸한 천사가 자신마저 멸하지 않을까 하는 공포와 두려움 때문이다. 그러나 그가 보호를 구했던 우상에게 도리어 자신을 지켜야 할 친아들들이 그를 제물로 바쳤을 때 그는 더욱 초라해 보일 수밖에 없었다(사 37:37,38). 하나님은 자기 백성을 거슬러 위협과 살기를 내뿜는 자들의 숨통을 순식간에 끊으실 수 있으며, 그들이 그 죄악의 분량을 다 채웠을 때 그렇게 하실 것이다. 그리고 여호와께서는 자신이 행하시는 이러한 심판들로 자신을 알리시며, 교만한 자를 대적하시는 하나님으로 알려지신다. 이러한 섭리 안에서 많은 예언이 성취되었다. 이는 더 먼 미래를 내다보고 하나님을 신뢰하는 모든 이들과 교회의 안전에 대한 공통적이고 일반적인 보증으로 주어졌으므로, 그 성취를 위하여 하나님을 의지하도록 우리를 격려해 줄 것이다. 건져내셨던 그분은 지금도 건져내시며 앞으로도 건져내실 것이다. 주여, 우리의 원수들을 용서하소서. 그러나 여호와여 주의 원수들은 다 이와 같이 망하게 하옵소서!