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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871

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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871

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Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.

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이사야 38장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

Isa 38:1-22.

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이사야 38:1-22.

히스기야의 질병; 아마도 앗수르 군대를 멸망시킨 재앙이나 폭발과 관련이 있을 것입니다.

  1. 설정합니다. . . 집에 질서를 세우라 - 왕위 계승에 관한 마련을 하라. 왜냐하면 그 당시에는 아들이 없었기 때문입니다. 그리고 당신의 다른 관심사에 관해서.

당신은 죽을 것입니다. 질병의 일반적인 과정에 따르면. 그가 15년 동안 살아 남았다는 것은 하나님의 마음이 변한 것이 아니라, 하나님과의 관계에 있어서 인간의 상태에 따라 하나님의 다루심이 변함없이 조절된다는 사실을 예시한 것입니다.

이사야 38장 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 동쪽의 소파는 집의 벽을 따라 이어져 있습니다. 그는 자신의 감정을 숨기고 생각을 모아 기도하기 위해 관중들을 외면했습니다.

이사야 38장 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

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  1. 그는 자랑이나 정당화의 근거가 아니라 과거의 종교적 일관성을 언급합니다. 그러나 구약 경륜의 시대에 따르면 일시적인 보상(장수, &c.,

출애굽기 20:12)

법적 복종을 따른 그는 자신의 종교적 행위를 자신의 생명 연장을 요청하는 탄원으로 삼습니다.

걸었습니다 - 인생은 여행입니다. 경건한 사람은 "하나님과 함께 걷는다"

(창세기 5:24; 왕첫 9:4).

완벽하다--진실하다; 완벽하지는 않지만 그것을 향해 나아가고 있다

(마태복음 5:45);

한마음으로 하나님 앞에서 행하는 것 같이 행하며

(창세기 17:1).

그러나 구약의 법적 의의 문자는 그리스도께서 밝히신 율법의 정신보다 훨씬 낮은 표준이었습니다.

(마태복음 5:20-48; 고둘 3:6, 14, 17)

몹시 울었다 - 요세푸스는 그가 그토록 심하게 울었던 이유는 자기가 자녀가 없어서 후계자 없이 왕국을 떠나게 되었기 때문이라고 말합니다. 우리의 소망이 충족되면 얼마나 자주 저주가 되는가! 히스기야는 살아서 아들을 낳았습니다. 그 아들은 우상 숭배자 므낫세였으며, 하나님이 유다를 진노하시고 왕국을 전복시킨 주된 원인이었습니다.

(열왕기하 23:26, 27).

이사야 38장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 에서

열왕기하 20:4,

기도에 대한 하나님의 응답의 신속성은 "이사야가 가운데 뜰로 나가기 전에 여호와의 말씀이 그에게 임하여"라고 기록되어 있습니다. 즉, 그가 히스기야를 떠나기 전, 또는 적어도 방금 그를 떠났을 때, 히스기야는 이사야를 통해 하나님의 메시지를 들은 후 기도하고 있었습니다(비교

이사야 65:24; 시편 32:5; 다니엘 9:21).

이사야 38장 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 네 아버지 다윗의 하나님 하나님은 그 아버지와 맺은 언약을 자손에게 기억하시고

(출애굽기 20:5; 시편 89:28, 29)

눈물--

(시편 56:8).

날 . . . 연수 - 인간의 연수는 아무리 길어도 날수만큼밖에 되지 않습니다.

(창세기 5:27).

이사야 38장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 에서

열왕기하 20:8,

이 구절 뒤에는 하나님의 메시지를 방해하지 않기 위해 마지막에 진술이 나옵니다.

(이사야 38:21, 22)

이사야

(이사야 38:5-8)

구원할 것임 - 그 성은 이미 구원받았으나 여기에서는 히스기야가 더 이상 앗수르를 두려워할 것이 없을 것이라는 보증이 주어졌다.

이사야 38장 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 표징--히스기야가 "제 삼일 만에 여호와의 전에 올라갈 것"이라는 그분의 약속을 하나님께서 성취하실 것이라는 증표

(왕둘 20:5, 8);

이탤릭체로 된 단어는 이사야서에는 없습니다.

이사야 38장 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible

제목 없음

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  1. 다시 가져오다 - 다시 돌아오게 하다

(여호수아 10:12-14).

에서

열왕기하 20:9, 11,

그림자가 앞으로 나아갈지, 아니면 십도 뒤로 물러날지 선택권이 히스기야에게 주어졌다고 되어 있습니다. 히스기야는 "그림자가 (보통 방향) 10도 내려가는 것은 가벼운 일(덜 결정적인 기적)입니다. 아니오, 뒤로 10도 물러가도록 하십시오"라고 대답했습니다. 그래서 이사야가 여호와께 그렇게 되기를 간구하니 그대로 되었습니다(비교

여호수아 10:12, 14).

아하스의 해시계 - 헤로도토스(2.109)는 해시계와 하루를 12시간으로 나누는 것이 바벨론 사람들에 의해 발명되었다고 말합니다. 아하스는 그들에게서 발명품을 빌렸습니다. 그는 디글랏-빌레셀과의 관계로 볼 때 그렇게 했을 가능성이 있는 사람이었습니다.

(열왕기하 16:7, 10).

"도의 그림자"는 도 위에 만들어진 그림자를 의미합니다. 요세푸스는 이 등급이 아하스의 궁전으로 올라가는 계단이라고 생각합니다. 하루 중 시간은 그림자가 도달한 걸음 수로 표시되었습니다. 그러나 아마도 엄밀히 말하면 해시계를 의미할 것이다. 그것은 히스기야가 회복되었을 때 그의 방에서 기적을 목격할 수 있을 만큼 크기가 크고 배치가 잘 되어 있었습니다. 비교

이사야 38:21, 22과 열왕기하 20:9,

번역하면 이 그림자가 앞으로 나아갈 것인가, &c.; 다이얼은 의심의 여지 없이 눈에 띄었습니다. 아마도 "중간 코트에" 있었을 것입니다.

(열왕기하 20:4),

이사야가 히스기야에게 하나님의 은혜로운 응답을 선포하기 위해 돌아선 지점입니다. 그러므로 이 특별한 표시가 주어졌습니다. 그림자의 퇴행은 굴절에 의해 영향을 받았을 수 있습니다. 노몬과 문자판 사이에 공기보다 밀도가 높은 구름이 있으면 기적과 다름없는 현상이 일어날 것입니다. 왜냐하면 하나님께서는 그에게 그림자가 앞으로 나아갈 것인지 뒤로 갈 것인지 선택권을 주셨고 시간과 장소를 규정하셨기 때문입니다. BOSANQUET는 히스기야 왕 14년을 일식이 일어나는 해로 알려진 기원전 689년으로 삼고, 이 해에 그림자가 쇠퇴한다고 설명합니다. 어쨌든 태양과 지구의 상대적인 위치가 회전한다고 가정할 필요는 없으며 단지 그림자에 나타나는 효과일 뿐입니다.

(열왕기하 20:9-11);

그 효과는 단지 국지적이었고, 바벨론의 천문학자들과 왕이 "그 땅에서 일어난 이적을 알아보기 위해 파견된" 히스기야를 만족시키기 위해 계획된 것이었습니다.

(역대하 32:31),

자신의 나라까지 확장되지 않았음을 암시한다. 기원전 700년 아하스의 이 다이얼 이전에는 시간을 표시하는 도구에 대한 언급이 전혀 없습니다. “시간”에 대한 첫 번째 언급은 바벨론에서 다니엘이 한 것입니다.

(다니엘 3:6).