성경 주석서

이사야 40:1-31.

이사야 예언의 두 번째 부분.

전자는 참고로 지역적이고 일시적이었습니다. 이것들은 먼 미래에 속하며 전 세계적으로 관심을 갖고 있습니다. 그가 여기에서 예언적 암시를 통해 예언한 고레스 치하의 바벨론으로부터의 구원은 그를 현 절충주의 교회의 유대인과 이방인의 구세주이자 궁극적으로 문자적이고 영적인 세계 왕국의 수장이자 이스라엘의 회복자이신 메시아 밑에서 더 큰 구원으로 이끈다. 이사야 시대를 가리키는 전자 부분에서 앗수르가 적대적인 세계 강국이었던 것처럼, 오랜 이후의 기간을 가리키는 후자 부분에서도 바벨론이 그렇습니다. 그러나 연결 링크가 제공됩니다.

(이사야 39:6)

전편의 마지막 부분에서. 후반부는 이사야의 옛 시대에 기록되었는데, 이는 이 부분에 널리 퍼져 있는 문체와 어조가 훨씬 더 부드럽다는 점에서 알 수 있다. 이전 부분보다 덜 불타고 부드럽고 부드럽습니다.

1. 너희를 위로하라, 너희를 위로하라 - 이중 확신을 주기 위해 두 번 반복했습니다. 유대인들이 바벨론에 포로로 잡혀갈 것을 선언하신 하나님께서는 이제 당신의 종인 선지자들을 원하십니다.

(이사야 52:7),

그들을 위로하기 위해. 그 장면은 바벨론에 놓여 있다. 포로 기간이 거의 끝나가는 때; 위로의 근거는 포로 상태를 신속히 끝내는 것이며, 주 자신이 그들의 지도자가 되시는 것입니다.

내 사람들. . . 너의 신-상관

(예레미야 31:33; 호세아 1:9, 10)

그것은 하나님께서 그의 백성과 맺으신 언약 관계이며, 약속의 “말씀”입니다.

(이사야 40:8)

이는 그들의 조상들에게 한동안 징계하신 후에 그들을 위하여 중재하시는 근거가 됨이라

(이사야 54:8).

2. 편안하게 – 문자적으로 “마음으로”; 단지 지성에만 국한되지 않습니다.

예루살렘--예루살렘은 당시에 폐허가 되었으나 하나님께서 곧 재건되리라고 여기셨느니라. 주로 그녀의 백성을 의미하지만 도시는 의인화되었습니다.

울다 - 전령이 큰 소리로 외치듯이 공개적이고 단호하게 울다

(이사야 40:3).

전쟁-또는 그녀의 불행의 지정된 시간

(욥기 7:1,

난외주;

욥기 14:14; 다니엘 10:1).

은밀하고 메시아적인 언급은 아마도 부담스러운 의식의 법적 경제가 끝나는 확실한 시간일 것입니다.

(갈라디아서 4:3, 4).

용서함 - 히브리어에서는 그녀의 죄악이 너무나 속죄되었기 때문에 하나님께서 이제 그녀를 회복시키기를 기뻐하신다고 표현합니다.

그녀의 모든 죄의 두 배 - 이것은 매우 제한된 의미에서 첫 번째 포로 생활 이후 유다의 회복에 긍정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 아직 안티오코스와 로마의 무서운 멍에가 그들 앞에 놓여 있는데 어떻게 그녀의 "전쟁이 끝났다"고 말할 수 있겠는가? "그의 죄로 인한 두 배"는 앗수르인과 로마인의 이중 포로 생활을 의미해야 합니다. 이 후자의 분산이 끝날 때에만 그녀의 "죄악"이 "사면"되거나 완전히 속죄되었다고 말할 수 있습니다 [HOUBIGANT]. 그것은 그녀가 마땅히 받아야 할 것의 두 배를 의미하는 것이 아니라, 그녀의 두 배의 포로 생활 속에서 충분한 형벌을 의미합니다. 메시야는 이스라엘의 실체이다(비교

마태복음 2:15, 호세아 11:1).

참으로 그분은 “우리 죄를 위하여” 속죄하기에 충분할 정도로 고난을 “받으셨습니다”

(로마서 5:15, 17).

그렇지 않으면 (그녀에게 외쳐라) "그가 자신의 모든 죄에 대한 형벌을 두 배로 주의 손에서 받게 하라"(그래서 "죄"가 사용됨)

스가랴 14:19,

난외주) [낮음]. 영어역이 더 간단합니다.

3. 광야에서 부르짖음 - 칠십인역과

마태복음 3:3

단어를 연결하세요. 그러나 히브리어 액센트는 "광야에서 너희가 준비하라", &c.로 이들을 연결하고, 평행법도 "광야에서 준비하라"고 요구하며 "사막에서 곧게 하라"고 대답한다. 마태는 영감을 받아 성령의 의도에 포함된 또 다른 의미를 나타내기 위해 연결을 다양화할 자격을 받았습니다. 안으로

마태복음 3:1,

“광야에서 외치는 자의 소리”에 대해 “광야에서 설교하는 세례 요한”은 이렇게 대답합니다. MAURER는 유한 동사에 대한 분사를 취합니다.

이사야 40:6),

"목소리가 울린다." “광야에서”라는 구절은 이스라엘이 애굽에서 가나안까지 통과한 것을 암시한다.

(시편 68:7),

여호와께서 그들의 지도자이십니다. 바벨론으로부터의 회복은 단지 모형일 뿐인 이스라엘의 회복에도 그러할 것이다(그들의 길은 “광야”를 통하지 않았기 때문에 온전한 실현이 아니었기 때문이다). 요한이 설교한 곳에(즉, 광야, 이 땅의 모형, 도덕적 광야) 주의 길을 예비하라는 명을 받은 청중들이 있었고 거기에는 주의 강림이 있었다[BENGEL]. 요한은 고통받는 메시아가 바로 뒤따랐지만 오히려 다가오는 통치하는 메시아의 전령자이다.

말라기 4:5, 6

("주의 크고 두려운 날이 이르기 전에")이 증명됩니다.

마태복음 17:11

(비교

사도행전 3:21)

John이 독점적으로 의미되는 것은 아니라는 것을 암시합니다. 어떤 의미에서는 엘리야가 왔지만 다른 의미에서는 아직 오지 않았다는 것입니다. 요한은 “엘리야의 영과 능력으로” 온 비유적인 엘리야였습니다.

(누 1:17);

요한복음 1:21,

세례 요한이 자신이 실제 엘리야임을 부인한 곳은 이 견해와 일치합니다.

말라기 4:5, 6

요한복음에서는 그 완전한 성취를 받을 수 없었습니다. 유대인들은 항상 그것을 문자 그대로의 엘리야로 이해했습니다. 메시아 자신의 또 다른 완전한 강림이 있는 것처럼, 아마도 변형에 참석했던 그의 선구자 엘리야도 있을 것입니다.

주-히브리어, 여호와; 이것이 예수에게 적용되면 그는 여호와임에 틀림없다

(마태복음 3:3).

4. 동방의 군주는 장애물을 제거하고 계곡에 둑길을 만들고 언덕을 평탄하게 만들기 위해 전령을 먼저 보냅니다. 그러므로 요한의 임무는 사람들을 다시 율법에 순종하게 하고 모든 자신감, 국가적 특권에 대한 자만심, 위선, 무종교를 제거하여 그들이 그분의 재림을 준비하도록 하는 것이었습니다.

(말라기 4:6; 누 1:17).

비뚤어진--편향.

5. 보십시오. 칠십인역에서는 "그것"을 의미하며 "하나님의 구원"을 담고 있습니다. 그래서

누 3:6

(비교

누 2:30,

즉 메시아); 그러나 전도자는 아마도 이 말을 다음에서 따왔을 것입니다.

이사야 52:10.

오히려 "모든 육체가 여호와의 입이 말씀하신 것을 볼 것이요"(BENGEL).

6. 음성 - 에서와 같은 신성한 전령

이사야 40:3.

그-그 목사나 선지자 중 한 사람(참조

이사야 40:1)

그의 임무는 "음성"의 지시에 따라 "더 밝은 날의 약속으로 고난 받는 주의 백성을 위로"하는 것이었습니다.

모든 육체는 풀이니라. 연결은 "사람의 모든 것이 아무리 훌륭할지라도 일시적이며 하나님의 약속만이 견고하시니라"입니다.

(이사야 40:8, 15, 17, 23, 24);

이 대조는 이미 제안되었습니다.

이사야 40:5,

"모든 육체는 ··· 여호와의 입이니라."

베전 1:24, 25

이 구절을 메시야의 복음 말씀에 뚜렷하게 적용합니다(비교

요한복음 12:24; 야고보서 1:10).

7. 주의 영 - 오히려 “여호와의 바람”

(시편 103:16).

여호와께서 보내신 나라들의 쇠약해지는 동풍

(요나 4:8).

백성-오히려 "이 백성"[LOWTH], 이는 바빌로니아인들을 지칭할 수 있습니다[ROSENMULLER]; 그러나 더 나은 것은 일반적으로 인류입니다.

이사야 42:5,

그래서

이사야 40:6,

"모든 육체"; 이 모든 종족 곧 사람이니라.

9. 오히려 "오, 좋은 일을 시온에 가져오는 주여, 좋은 소식을 예루살렘에 가져오는 주여." 따라서 "너"는 하나님의 은혜로운 목적을 시온에 알리는 사자들의 집단적 의인화이다(참조

이사야 40:1);

이사야 52:7

이것을 확인합니다 [Vulgate and GESENIUS]. 영어역이 유지된다면, 그 의미는 기쁜 소식이 먼저 예루살렘에 선포되고 그 다음에는 그곳으로부터 온 "유대와 사마리아와 땅 끝까지"의 중심지가 된다는 뜻이 될 것입니다.

(누 24:47, 49; 사도행전 1:8)

[비트링가와 헨스텐버그].

산 – 어떤 위대한 일을 선포하려는 사람들은 모든 사람이 보고 들을 수 있는 언덕에 오르는 것이 관례였습니다.

(사사기 9:7; 마태복음 5:1)

두려워하지 마십시오. 포로들에게 그들이 고향으로 돌아가는 길은 바벨론 군대 가운데 위험이 따른다는 사실을 알리는 것입니다. 복음의 목회자는 “담대히 입을 열어야” 합니다.

(잠언 29:25; 에베소서 6:19).

보라, 특히 그분의 재림 때에

(스가랴 12:10; 14:5).