성경 주석서

이 장은 바벨론에 유배된 유대인들이 구원받으리라는 확증을 새롭게 제시한다. 주된 목적은 포로 생활이 일어나게 된 원인을 밝히고, 그들에게 심판이 닥치더라도 하나님이 종살이에서 구원하시리라고 확증하는 것이다. 이런 재앙을 그들에게 내릴 필요가 생긴 것을 탄식하고, 하나님이 그들을 사랑하셨음을 확증하며, 그들이 겪은 모든 일이 예언되었다는 증거를 그들 자신에게 호소하고, 바벨론에서 나오라는 엄숙한 명령을 담는다. 이 말씀은 바벨론에 유배된 유대인들에게 주어진 것으로 보아야 한다. 그러나 선지자가 우상숭배에 빠진 자기 시대 유대인들에게도 영향을 미치기를 의도했고, 이 장 전반부에서 우상숭배 성향의 결과를 보여 줌으로 그들을 간접적으로 책망하려 했을 가능성도 작지 않다. 이 장은 지극히 다정하고 사랑으로 가득하며 하나님이 자기 백성에게 품으신 인애를 표현한다.

이 장은 명확히 구분하거나 쉽게 분석하기 어렵지만, 다음 주제들이 아마도 그 주요 내용을 제시할 것이다.

I. 우상숭배 성향 때문에 유대인들을 책망하고, 그것이 이 민족의 특징이었음을 상기시키며, 그 모든 재앙이 그 일 때문에 닥치리라는 사실을 간접적으로 암시한다(이사야 48:1–8). 이 부분은 다음 내용을 담는다.

1. 진실하지 않고 위선적으로 행하면서도 하나님을 예배한다고 고백하는 유대인들에게 주는 말씀(이사야 48:1–2).

2. 하나님이 이 모든 사건을 미리 말씀하셨으므로 어떤 식으로도 우상의 능력에서 비롯된 것으로 돌릴 수 없고, 따라서 그분이 하나님이라는 엄숙한 선언(이사야 48:3–7).

3. 이 민족의 성격은 그 역사가 시작된 바로 그때부터 반역과 배신이었다는 선언(이사야 48:8).

II. 그들의 죄가 초래한 재앙에서 구원하시겠다는 약속과, 그들의 행실 때문에 이런 심판이 필요해진 것을 유감스럽게 여기는 표현(이사야 48:9–19).

1. 하나님은 진노를 억제하고 그들을 완전히 끊어 버리지 않겠다고 말씀하신다(이사야 48:9).

2. 그들에게 내린 재앙의 목적은 용광로에서 하듯 그들을 연단하고 정결하게 하는 것이었다(이사야 48:10).

3. 그들을 대하신 모든 일은 하나님의 영광을 위한 것이며 그분 자신의 명예를 드높이기 위한 것이었다(이사야 48:11).

4. 자신의 목적을 이룰 권능과 능력이 있다는 선언(이사야 48:12–13).

5. 바벨론과 갈대아 사람들을 멸하기로 엄숙히 뜻하셨다는 선언(이사야 48:14).

6. 그 목적을 이루어 자기 계획을 성취할 한 사람을 일으키셨다는 선언(이사야 48:15–16).

7. 그들의 행실 때문에 이런 무거운 심판을 내릴 필요가 생긴 것을 깊이 유감스럽게 표현하시며, 그들이 계명에 순종했다면 어떤 결과가 있었을지 밝히신다. 그들의 평강은 강 같고 공의는 바다 물결 같으며 자손은 모래 같았을 것이다(이사야 48:17–19).

III. 바벨론에서 나오라는 명령. 이는 그들이 오랫동안 겪은 고통스러운 포로 생활에서 구원받으리라는 지극히 확실한 보증을 내포한다(이사야 48:20–22).

1. 노래와 승리 가운데 나아가고 땅끝이 그 일을 보게 될 것이다(이사야 48:20).

2. 하나님이 광야에서 그들에게 필요한 것을 공급하시며 길 없는 황무지를 지나는 여정에서 물이 흐르게 하실 것이다(이사야 48:21).

이 장은 악인에게 평강이 없다는 일반적인 선언으로 끝난다. 이는 하나님을 신뢰하는 자들만 평강과 안전을 누린다는 의미이다(이사야 48:22).

이것을 들을지어다 — 바벨론에 있는 것으로 여겨지는 유대인들에게 주는 말씀이다. 그들의 기원과 야곱의 후손으로서 이스라엘이라는 이름을 지닌 특권을 상기시키려는 것이다(이사야 43:1 주석과 비교하라).

유다의 근원에서 나왔으며 — 이 비유는 물줄기를 흘려보내는 샘에서 취했다. 물줄기가 샘에서 흘러나오듯 그들이 유다에서 기원했다는 뜻이다. 발람도 유대인의 엄청난 증가를 묘사하며 비슷한 비유를 사용한다. 민수기 24:7은 ‘그 물통에서는 물이 넘치겠고 그 씨는 많은 물가에 있으리로다’라고 한다. 신명기 33:28도 ‘야곱의 샘은 곡식과 포도주의 땅에 있으리라’고 한다. 시편 68:26도 이와 같다.

회중 가운데에서 하나님을 송축할지어다. 이스라엘의 근원에서 나온 너희여, 여호와를 송축할지어다.

— 난외주

당시 바벨론에 유배된 백성의 샘 또는 기원이 유다였다는 뜻이다. 열 지파는 반역했다가 사로잡혀 갔고, 베냐민이라는 이름은 유다라는 이름에 흡수되어 유다가 이 민족의 보편적인 이름이 되었다. 유다가 민족의 근원으로 여기 존귀하게 언급된 것은 메시야가 그에게서 나올 것이기 때문일 수도 있다(창세기 49:10). 그의 이름을 언급하는 것은 그 약속을 떠올리게 하고, 그분이 오실 때까지 이 민족이 멸망하거나 권세가 마침내 떠나지 않으리라는 확증이 되었을 것이다.

여호와의 이름으로 맹세하며 — 여호와를 예배하고 그분을 유일하고 참되신 하나님으로 인정하는 자들을 가리킨다(이사야 19:18; 45:23 주석을 보라. 이사야 48:1; 65:16과 비교하라).

이스라엘의 하나님을 기념하면서도 — 곧 기도와 찬양 가운데 그분을 언급한다는 뜻이다. 그분을 인정하고 예배한다고 고백한다.

진실이 없고 — 위선적으로 하며 진실하지 않다는 뜻이다. 예레미야 5:2와 비교하라. ‘그들이 여호와께서 살아 계심을 두고 맹세할지라도 실상은 거짓 맹세니라.’

그들은 거룩한 성 출신이라고 스스로 일컬으며 — 예루살렘 출신이라는 뜻이다(이사야 52:1; 느헤미야 11:1; 마태복음 4:5; 27:53; 요한계시록 21:2–27을 보라). 여기 ‘이는’으로 번역된 말(כי, kî)은 흔히 그렇듯 ‘비록’을 뜻한다. 따라서 거룩한 성 출신이라고 자칭하지만 진실하고 참되게 하나님을 예배하지 않는다는 의미이다. 예루살렘은 성전과 법궤와 하나님의 임재의 상징이 그곳에 있었고 하나님을 예배하는 장소였으므로 ‘거룩한 성’이라 불렸다. 유대인들은 그곳을 거룩하게 여겼고, 거기 거주했다는 사실을 선함의 충분한 증거로 여겼던 듯하다. 바벨론에 있으면서도 그들은 이를 자랑하고, 아마 그 사실이 자신들에게 하나님의 보호와 은총을 받을 자격을 준다고 생각했을 것이다.

이스라엘의 하나님을 의지하나 — 위험과 시련의 때에 그분을 찾고 자기 사정을 맡긴다고 고백한다는 뜻이다.

그의 이름이 만군의 여호와라고 하나 — 이사야 1:9 주석을 보라. 선지자가 여기서 하나님의 거룩한 이름을 언급하는 목적은 아마 그들의 행실이 얼마나 죄악된지 보여 주려는 것이다. 그분은 여호와, 곧 모든 존재의 근원이셨다. 하늘의 모든 군대와 땅의 모든 군대를 다스리는 하나님이셨다. 그러므로 거짓되고 위선적인 태도로 그분 앞에 나오고, 겉으로는 그분을 예배한다고 고백하면서 실제로는 마음을 우상에게 바치며 특징적으로 우상숭배에 다시 빠지는 성향을 보이는 것은 얼마나 악한 일인가!

내가 예로부터 처음 일들을 알게 하였고 — 이전 시대에 선지자들을 통해 미래 사건들을 예언했고 그것들이 예언된 그대로 이루어졌다는 뜻이다. 성취가 오랫동안 지연되는 듯 보였을지라도 바로 정해진 때에 이루어져 예언의 정확한 성취임을 보여 주었다. 이전 예언들을 이렇게 언급하는 목적은 그들이 하나님의 선언을 무시하는 성향이 있음을 상기시키고, 그분이 말씀하신 모든 것이 반드시 이루어진다는 사실에 다시 주의를 돌리게 하는 것이다. 그들은 한 백성으로서 그분의 말씀을 믿지 않는 경향이 있었다. 하나님은 바벨론에서도 같은 일이 일어나 그들이 고레스를 일으키고 고국으로 회복시키시리라는 예언도 믿지 않을 것을 보셨다. 그러므로 이전의 불신과 이전 시대에 예언하신 모든 일이 성취되었다는 사실을 상기시켜 이런 불신을 미리 막고자 하신다.

예로부터 — 이 말과 ‘처음 일들’이라는 문구의 의미는 이사야 41:22; 43:9 주석을 보라. ‘처음 일들’은 다른 것보다 앞서는 일들, 곧 사건들의 연속이나 순서를 가리킨다.

홀연히 행하여 — 그 일들은 그들이 예상하지 못한 때, 일어나리라 바라지 않고 어쩌면 실제로 일어날지 의심하거나 하나님의 진실성을 문제 삼던 때에 이루어졌다. 하나님이 바벨론에 관한 예언과 그들이 포로 생활에서 풀려날 일을 그와 같은 방식으로 반드시, 갑자기 성취하시리라는 뜻이다.

내가 알거니와 너는 완고하며 — 내가 이처럼 자주 예언하고 그것들을 인상적인 방식으로 성취한 것은 너희가 한 백성으로서 불신하는 성향이 있음을 알았기 때문이며, 선포한 말씀의 진리를 가장 충분하고 의심할 여지 없이 입증하기 위해서였다. 그들은 하나님의 약속을 믿으려 하지 않았고, 하나님은 그들이 오랜 포로 생활 중에 고레스를 통한 구원에 관해 말씀하신 내용을 믿지 않으려 할 것을 보셨다. 그러므로 그들의 마음이 고국으로 돌아갈 것에 관한 말씀을 믿도록 모든 예언이 확실히 성취된다는 수많은 증거를 그들에게 주셨다.

너는 완고하며 — 난외주는 히브리어와 같이 ‘완악하며’라고 한다. 그들이 완고하고 다루기 어려웠다는 뜻으로, 아마 멍에를 받기 거부하는 수소에게서 가져온 표현일 것이다. 완고함을 나타내는 ‘완악하다’라는 말은 흔히 다른 말과 결합된다. 출애굽기 32:9; 34:9의 ‘목이 곧다’는 완고하고 고집스럽다는 뜻이다. 에스겔 2:4에는 ‘얼굴이 뻔뻔하다’, 에스겔 3:7에는 ‘마음이 굳다’가 나온다. 그들은 한 백성으로서 완고하고 반역하며 하나님의 율법에 복종하려 하지 않았다는 뜻이다. 성경 기자들은 이런 비난을 그들에게 자주 제기하며, 한 백성으로서 그들이 지나온 모든 역사가 이를 충분히 확증한다(출애굽기 32:9; 33:3–5; 34:9; 신명기 9:6–13; 31:27; 역대하 30:8; 에스겔 2:4; 사도행전 7:51과 비교하라).

네 목은 쇠의 힘줄이요 — גיד(gîd)라는 말은 본래 줄, 가죽끈, 띠를 뜻하고 이어서 신경, 힘줄, 근육 또는 건을 뜻한다. 소들이 목을 뻣뻣하게 하고 멍에에 복종하기를 거부하는 모습에서 취한 비유이다.

네 이마는 놋이라 — 네 이마가 놋처럼 굳고 무감각하다는 뜻이다. 이 문구는 수치심이 전혀 없고 파렴치함이 극에 달한 음녀의 뻔뻔한 이마에 적용된다(예레미야 3:3; 에스겔 3:7). 놋 이마는 무감각이나 완고함의 이미지이다(예레미야 6:28도 그러하다).

그러므로 내가 이 일을 예로부터 네게 알게 하였고 — 하나님은 미래 사건들을 미리 말씀하셔서 자신이 참되신 하나님이라는 풍성한 증거를 주셨고, 그들이 위험에서 구원받은 근원이 누구인지 오해하지 않게 하셨다.

나의 우상이 행하였다 — 우상과 부어 만든 형상들은 이 사건들을 미리 말하지 않았다. 그러므로 사건들이 이루어졌을 때 우상이 그 일을 일으켰다고 주장할 수 없었다. 여호와는 그 일들을 예언하심으로 자신이 참되신 하나님이라는 증거를 계속 유지하셨고, 오직 자신만 그들의 신뢰와 존경을 받기에 합당하다는 사실을 입증하셨다.

네가 들었으니 — 그 예언이 성취되기 오래전에 선포되었다는 사실의 증인이 바로 너희라는 뜻이다.

이 모든 것을 보라 — 모든 일이 어떻게 성취되었는지 보라는 뜻이다. 사건이 예언된 그대로 이루어졌음을 증언하라.

너희가 선전하지 아니하겠느냐 — 예언이 온전히 성취되었다고 증언하지 않겠느냐는 뜻이다. 하나님은 자신이 선포한 일이 이루어졌다고 증언할 자격이 있는 자들로서 그들에게 호소하시며, 오직 자신만 하나님이라는 증거로 이 사실을 알리라고 명하신다(이사야 44:8 주석을 보라).

이제부터 내가 새 일 곧 — 이제부터 전에는 일어나지 않은 일을 알려 주어 여호와가 하나님이라는 동일한 증거를 얻게 하신다는 뜻이다. 여기서 말하는 ‘새 일’은 의심할 여지 없이 바벨론 포로 생활에서 구원될 것이라는 예언이다. 이전에 예언되어 이미 성취된 일들과 대조되는 새 일이다(이사야 42:9; 43:19 주석을 보라).

네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 듣게 하노니 — 어떤 정치적 통찰이나 단순한 자연적 원인의 관찰로는 추측할 수 없을 만큼 감추어진 사건들을 뜻한다. 그것들은 마치 어두운 보물 창고에 쌓여 있는 것과 같다(이사야 45:3과 비교하라). ‘흑암이 빛과 같고’ 밤과 낮이 모두 같은 분만 그것들을 아실 수 있다(시편 139:12).

이 일들은 지금 창조된 것이요 — 칠십인역은 Νῦν γίνεται(nyn ginetai), 곧 ‘지금 이루어진다’라고 번역하며, 많은 주석가는 마치 창조된 것처럼 이제 빛 가운데 드러났다는 의미로 해석한다. 아벤 에즈라는 ‘내가 그것들을 작정하고 결정하였다’라고 번역한다. 로젠뮐러는 그 일들을 계시하거나 알게 하신다는 뜻으로 본다. 로우스는 ‘그 일들은 오래전에가 아니라 지금 생겨난다’, 노이스는 ‘그것은 오래전이 아니라 지금 계시된다’라고 번역한다. 그러나 아마 의미는 이러할 것이다. 하나님은 그들이 그 일들을 미리 보지 못했고 어떤 자연적 원인을 관찰해서도 추측할 수 없었다고 말씀하신다. 바벨론 멸망에 관한 예언이 주어졌을 당시에는 그 사건이 일어나리라고 추측하게 할 어떤 자연적 원인도 작용하고 있지 않았다. 사건이 일어났을 때에는 마치 새로 창조된 것 같았다. 이는 전능한 권능과 힘의 결과였으며 오직 그분께만 돌려야 했다. 예언이 선포된 당시에는 어떤 자연적 원인의 작용으로도 이를 예측할 수 없었고, 오직 하나님의 뜻을 행사하는 데 달린 창조 행위도 예측할 수 없었던 것과 같다는 뜻이다. 하나님만 이해할 수 있는 사안이었는데, 오직 그분만 세상을 창조하시는 자기 행위의 목적과 시기를 이해할 수 있는 것과 같다.

옛적 것이 아니라 — 그 사건들은 자연적 원인의 작용과 정치적 통찰을 통해 예측할 수 있도록 처음부터 그렇게 형성되어 있지 않았다는 뜻이다.

오늘 이전에는 네가 듣지 못하였느니라 — 그 의미는 아마 ‘이날 전에는 네가 그것들에 관해 듣지 못했다’일 것이다. 곧 이 예언들은 새로운 사건들에 관한 것이며 이전 예언들에서 발견되지 않는다는 뜻이다. 선지자는 이전의 많은 예언에서 주된 내용을 이루었던 애굽에서의 구원과 약속의 땅의 복을 지금 말하는 것이 아니었다. 그는 새 일, 곧 바벨론에서의 구원과 그들이 어떤 자연적 통찰로도 예상할 수 없어 자신들이 이미 알았다고 주장할 수 없는 사건들을 말했다.

이는 네가 말하기를 내가 이미 알았노라 하지 못하게 하려 함이라 — 고레스의 바벨론 점령과 유배자들이 종살이에서 풀려나는 일은 오직 하나님만 미리 보실 수 있는 사건들이다. 그런데 선지자는 인간의 추측 능력을 완전히 뛰어넘는 이 사건들을 일어나기 오래전에 선포했다고 말한다. 그러므로 그들은 어떤 자연적 통찰로 이미 알았다고, 또는 우상이 이 일을 이루었다고 결코 주장할 수 없었다.