성경 주석서

하나님께서는 앞 장에서 바벨론 사람들과 셈을 청산하시고, 그들에게 그들의 죄와 그 죄로 말미암아 그들에게 임할 황폐함을 보이셨다. 이는 그분께서 어디에서 죄를 발견하시든지 그 죄를 미워하시며 자기 백성 가운데서도 그것을 묵인하지 않으심을 보이시기 위함이었다. 이제 이 장에서 그분은 야곱의 집에게 그들의 죄를 보이시되, 그럼에도 불구하고 하나님께서 그들을 위하여 예비해 두신 긍휼도 함께 보이신다. 그러므로 그분은 그들의 죄를 그들 앞에 차례로 늘어놓으시는데, 이는 그들이 회개하고 돌이킴으로써 그 긍휼을 받을 준비를 갖추게 하시려는 것이다.

I. 그분은 선한 일에 있어서는 그들의 위선을, 악한 일에 있어서는 그들의 완고함을 책망하시는데, 특히 그들의 우상 숭배에 대하여 그러하시니, 하나님께서 오직 자신만이 하나님이심을 그들에게 확신시키는 많은 증거를 주셨음에도 그들이 그러하였기 때문이다(사 47:1-8).

II. 그분은 그들의 구원이 오로지 하나님 자신의 이름을 위하여 이루어질 것이요 그들의 어떤 공로 때문이 아님을 그들에게 확언하신다(사 47:9-11).

III. 그분은 그들이 이 구원을 위하여 오로지 하나님의 능력과 약속에만 의지하도록 격려하신다(사 47:12-15).

IV. 그분은 그들이 자기 자신의 죄로 말미암아 스스로 포로가 되었던 것처럼, 그들이 풀려나는 데 필요한 준비를 얻는 것 또한 오직 하나님의 은혜로만 가능함을 그들에게 보이신다(사 47:16-19).

V. 그분은 그들의 석방을 선포하시되, 악인들은 그로 인해 아무런 유익도 얻지 못하리라는 단서와 함께 그리하신다(사 47:20-22).

하나님께서 자기 백성과 더불어 변론하심 (주전 708년)

¹ 야곱의 집이여 이를 들을지어다 너희는 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 물에서 나왔으며 여호와의 이름으로 맹세하며 이스라엘의 하나님을 부르면서도 진실이 없고 의로움이 없도다. ² 그들은 스스로 거룩한 성 출신이라 하며 이스라엘의 하나님을 의지한다 하나니 그의 이름은 만군의 여호와시니라. ³ 내가 예로부터 처음 일들을 알게 하였고 그것들이 내 입에서 나갔으며 내가 그것들을 보였고 갑자기 그 일들을 행하였더니 그대로 이루어졌느니라. ⁴ 내가 알거니와 너는 완고하며 네 목은 무쇠 힘줄이요 네 이마는 놋이라. ⁵ 그러므로 내가 예로부터 네게 그것을 알게 하였고 그 일이 이루어지기 전에 네게 그것을 보였노니 이는 네가 말하기를 내 우상이 그것들을 행하였으며 내가 새긴 형상과 부어 만든 형상이 그것들을 명령하였다 할까 함이라. ⁶ 네가 들었으니 이 모든 것을 보라 그런데 너희는 그것을 선포하지 아니하겠느냐 내가 이제부터 새 일 곧 네가 알지 못하던 은밀한 일을 네게 보이노니 ⁷ 이 일들은 이제 창조된 것이요 예로부터 있던 것이 아니며 오늘 이전에는 네가 그것들을 듣지 못하였으니 이는 네가 말하기를 보라 내가 그것들을 알았노라 할까 함이라. ⁸ 참으로 너는 듣지도 못하였고 참으로 너는 알지도 못하였으며 참으로 그때로부터 네 귀가 열리지 아니하였나니 이는 내가 알기를 네가 심히 간사하게 행하며 모태에서부터 범죄자라 불릴 줄을 알았음이라.

우리는 여기서 다음과 같은 것들을 살펴볼 수 있다.

I. 많은 유대인들이 종교와 하나님과의 관계에 대하여 행한 위선적인 고백. 이러한 고백을 하던 자들에게 선지자는 여기서 그들을 책망하고 겸비하게 하여, 하나님께서 그들에게 임하게 하신 일에서 그들이 하나님의 공의를 인정하도록 권면하라는 명령을 받는다. 이제 여기서 살펴보라.

1. 그들의 종교 고백이 얼마나 높이 치솟았는지, 그들이 육체로 얼마나 그럴듯한 외관을 갖추었으며 하늘을 향하여 얼마나 멀리 나아갔는지, 얼마나 훌륭한 제복을 입었으며 매우 악한 마음 위에 얼마나 좋은 얼굴을 꾸며 두었는지를 보라. (1.) 그들은 야곱의 집이었으니, 그들은 보이는 교회 안에 자리와 이름을 가지고 있었다. 내가 야곱을 사랑하였노라. 야곱은 하나님의 택하신 자요, 그들은 단지 그의 가문에 딸린 식객일 뿐 아니라 그에게서 난 후손이었다. (2.) 그들은 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받았으니, 이는 영예로운 이름이었다. 그들은 율법을 주심과 약속들이 속한 그 백성에 속하였다. 이스라엘은 하나님과 겨룬 왕자를 뜻하니, 그들은 그 왕족 혈통에 속한 것을 자랑하였다. (3.) 그들은 유다의 물에서 나왔으며, 그로 인하여 유대인이라 불렸다. 그들은 왕족 지파, 곧 실로가 나오기로 된 지파, 나머지가 배반할 때에도 하나님께 붙어 있던 지파에 속하였다. (4.) 그들은 여호와의 이름으로 맹세하였고, 그로써 그를 참 하나님이시요 자기들의 하나님으로 인정하며 모든 사람의 의로우신 심판자로서 그에게 영광을 돌렸다. 그들은 여호와의 이름에게 맹세하였으니(이렇게도 읽을 수 있다), 그를 자기들의 왕으로 모셔 충성을 서약하고 언약으로 그와 연합하였다. (5.) 그들은 자기들의 기도와 찬송에서 이스라엘의 하나님을 부르며, 자주 그를 말하고, 그의 기념물을 지키며, 그를 매우 마음에 두는 척하였다. (6.) 그들은 자기들을 거룩한 성 출신이라 일컬었으며, 바벨론에서 포로 된 때에도 순전히 명예심과 자기 본토를 향한 열심에서 그것에 대한 자기들의 지분을 자랑하였다. 스스로는 거룩하지 못한 많은 자들이 교회 곧 거룩한 성과 자기들의 관계를 자랑한다. (7.) 그들은 이스라엘의 하나님을 의지하며 그의 약속들과 그가 자기들과 맺으신 언약을 자랑하였으니, 그들은 여호와를 의지하였다(미 3:11). 또 만일 그들의 하나님에 관하여 물음을 받으면 그들은 "그의 이름은 만군의 여호와시니, 만유의 주시라" 하고 말할 수 있었으니, "그러므로 그에게 관계된 우리는 복되고 심히 위대하도다!" 하였다.

2. 이 모든 것에도 불구하고 그들의 종교 고백이 얼마나 낮게 가라앉았는지를 보라. 그것은 다 헛것이었으니, 다 농담이었기 때문이며, 진실과 의로움 가운데 있지 아니하였기 때문이다. 이러한 고백들 속에 그들의 마음은 진실하지도 바르지도 않았다. 주의하라. 우리의 모든 종교적 고백은 진실과 의로움 가운데서 행해지는 그만큼만 유익할 뿐이다. 우리가 그 안에서 신실하지 못하면 우리는 다만 여호와 우리 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것에 지나지 않는다.

II. 하나님께서 그들을 자기에게 가까이 붙들어 두시고 그들이 우상 숭배로 빗나가는 것을 막으시려고 사용하신 수단과 취하신 방법. 그가 그들에게 주신 많은 탁월한 율법들과 그 율법에 따른 제재와 그 둘레의 울타리도, 그들을 가장 쉽게 얽어매던 그 죄에서 그들을 막아 두기에 충분하지 못하였던 것으로 보인다. 그러므로 하나님께서는 그것들에 더하여 주목할 만한 예언들과, 그 예언들을 이루시는 주목할 만한 섭리들을 더하셨으니, 이는 다 그들의 하나님이 유일하신 참 하나님이심을, 그러므로 그에게 붙어 있는 것이 그들의 의무이자 또한 유익임을 그들에게 확신시키려고 의도된 것이었다. 1. 그는 주목할 만한 예언들로 그들을 존귀하게 하시고 또 은혜를 베푸셨다(사 48:3). 내가 예로부터 처음 일들을 알게 하였노라. 그들의 나라에 처음부터 일어난 어떤 중대한 일도 미리 예언되지 아니한 것이 없었으니—애굽에서의 종살이, 거기서의 구원, 가나안에서의 그들 지파의 위치 등이 그러하다. 이 모든 것이 하나님의 입에서 나갔고 그가 그것들을 보이셨다. 이로써 그들은 어떤 민족보다도 존귀히 여김을 받았고, 심지어 그들의 호기심까지도 충족되었다. 그들의 예언들은 그들이 의지할 수 있는 것이었고, 자기들과 자기 민족에 관한 것이었으며, 그 성취로 다 입증되었다. 내가 그것들을 갑자기 행하였으니, 그것은 자기들이나 다른 이들이 가장 기대하지 않은 때에 일어난 것이어서, 신적 예지가 아니고서는 그 누구도 미리 알 수 없었다. 내가 그것들을 행하였고 그대로 이루어졌으니, 하나님께서 하시는 일은 효력 있게 하시기 때문이다. 그들이 이제 바벨론에서 신음하며 겪고 있던 바로 그 재앙들을 하나님께서는 처음부터 모세를 통하여, 하나님을 떠난 그들의 배교의 확실한 결과로서 그들에게 선포하셨다(레 26:31; 신 28:36, 29:28). 또한 그는 그들이 하나님께로, 그리고 자기들의 땅으로 다시 돌아올 것을 그들에게 선포하셨다(신 30:4; 레 26:44,45). 이같이 그는 그 일이 이루어지기 오래전에 자기가 그들을 어떻게 대하실지를 그들에게 보이셨다. 그들로 하여금 자기들의 현재 상태와 이제 눈앞에 둔 그 구원을 율법에 기록된 것과 비교하게 하라. 그러면 그들은 성경이 정확히 이루어진 것을 보게 될 것이다. 2. 그는 주목할 만한 섭리로 그들을 존귀하게 하시고 또 은혜를 베푸셨다(사 48:6). 내가 이제부터 새 일을 네게 보였노라. 처음부터 그들을 향하신 하나님의 행하심에 대해 주신 전반적인 조망 외에도, 그는 그들 당대의 선지자들을 통하여 그들에게 새 일들을 보이시고 그것들을 창조하셨다. 그것들은 은밀한 일들이었으니, 고레스에 관한 예언과 그들이 바벨론에서 풀려날 정확한 때처럼, 그들이 달리는 알 수 없는 것들이었다. 이 일들을 하나님께서 이제 창조하셨다(사 48:7). 그들의 회복은 사실상 그들의 창조였으며, 그들은 그에 대한 약속을 처음부터가 아니라 근래에 받았다. 이는 그들이 하나님을 떠나 배교함을 막거나 그들을 다시 회복시키시려고 예언이 그들 가운데 유지되었기 때문이다. 그러나 그것은 그들이 신적 계시 외에는 어떤 방법으로도 알 수 없을 때에 그들에게 일러진 것이었다. 하나님께서 말씀하신다. "생각해 보라. 이제 너희 가운데서 그것이 아무리 많이 회자되고 기대된다 할지라도, 그것은 너희에게서 가장 멀리 있던 생각이었을 때, 너희가 듣지도 못하고 알지도 못하며 기대할 이유도 없고 그에 관하여 네 귀가 열리지도 아니하였을 때(사 48:7,8), 곧 그 일이 전혀 불가능해 보였고 그것을 너희에게 말해 주는 자가 있었다면 너희가 그의 말을 거의 들으려 하지도 않았을 때에, 선지자들을 통해 너희에게 일러진 것이라." 하나님께서는 그들의 지식이 미치지 못하는 은밀한 일들을 그들에게 보이셨고, 그들의 능력이 미치지 못하는 큰일들을 그들을 위하여 행하셨다. "이제" 하고 그가 말씀하신다(사 48:6). "네가 들었으니 이 모든 것을 보라. 너는 그 예언을 들었으니 그 성취를 보고, 하나님의 말씀과 행하심이 정확히 일치하지 않는지를 살펴보라. 그런데 너희는 그것을 선포하지 아니하겠느냐, 곧 너희가 들은 대로 보았다고 하지 않겠느냐? 너희는 여호와가 참 하나님이시요 유일하신 참 하나님이시며, 어떤 피조물도 가지지 못하고 열방의 신들 가운데 어떤 신도 감히 자처할 수 없는 지식과 권능을 가지신 분임을 인정하지 않겠느냐? 너희는 너희 하나님이 너희에게 선하신 하나님이셨음을 인정하지 않겠느냐? 그를 존귀하게 하고, 그를 그토록 속이며 그보다 다른 것들을 앞세운 너희 자신의 수치를 위하여 이것을 선포하라."

III. 하나님께서 그들에게 이러한 방법을 취하신 이유들.

1. 그가 그들 자신과 그들의 우상에 대한 자랑을 미리 막으려 하셨기 때문이다. (1.) 하나님께서 그의 선지자들을 통하여 그들에게 그들의 구원을 미리 일러 주셨으니, 이는 그들이 그 성취를 자기들의 우상에게 돌릴까 함이었다. 이같이 그는 그 영광을 자기에게 확보해 두는 것이 필요하다고 보셨으니, 그렇지 않았다면 그것은 그들 중 어떤 자들에 의해 그들의 새긴 형상에게 돌려졌을 것이다. 하나님께서 말씀하신다. "내가 그것을 말한 것은 네가 말하기를 내 우상이 그것을 행하였다 혹은 행하라 명령하였다 할까 함이라"(사 48:5). 그렇게 말하기 쉬운 자들이 있었으니, 그리하여 그들의 우상 숭배를 고치려고 의도된 바로 그 일로 인하여 도리어 그들은 우상 숭배에 더욱 굳어졌을 것이다. 그러나 이제 그들은 이런 말을 영원히 할 수 없게 되었으니, 만일 우상들이 그것을 행하였다면 우상들의 선지자들이 그것을 미리 알렸을 것이나, 여호와의 선지자들이 그것을 미리 알렸으므로 그것을 이루신 것은 의심할 바 없이 여호와의 권능이었기 때문이다. (2.) 하나님께서 그의 선지자들을 통하여 그것을 미리 말씀하신 것은, 그들이 그것에 대한 예지를 자기들의 것으로 가로챌까 함이었다. 그 일 자체를 우상에게 돌릴 만큼 그렇게 불경하지는 않았던 자들도, 만일 하나님께서 미리 그들을 앞서 먼저 말씀하지 않으셨더라면, 자기들 자신의 명민함으로 그것을 미리 내다보았노라고 자처할 만큼 교만하였다. 네가 말하기를 보라 내가 그것들을 알았노라 할까 함이라(사 48:7). 이같이 지혜롭게 여김 받고자 하는 헛된 사람들은, 정녕 위대하고 놀라운 일을 흔히 평가절하하면서, 그것은 자기들이 기대한 것에 지나지 않으며 그것이 이렇게 될 줄 알았다고 넌지시 말한다. 이것을 미리 막으시고 이 자랑이 영원히 배제되도록, 하나님께서는 그들이 아직 그것을 꿈에도 생각하지 못하던 그 날 전에 그것을 그들에게 일러 주셨다. 하나님께서는 사람들이 자기들을 자랑하지 못하도록, 또 아무 육체도 그 앞에서 자랑하지 못하도록 충분히 말씀하시고 행하셨다. 그리고 만일 그것이 의도된 효과를 거두지 못하면, 그것은 교만한 자의 죄와 멸망을 더 무겁게 할 것이다. 머지않아 모든 입은 막히고 모든 육체는 하나님 앞에서 잠잠하게 될 것이다.

2. 그가 그들의 완고함에 있어 그들이 변명할 수 없게 하려 하셨기 때문이다. 그러므로 그는 그들에게 이러한 수고를 들이셨으니, 이는 그들이 완고한 줄을 아셨기 때문이다(사 48:4). 그는 그들이 너무도 완고하고 비뚤어져서, 만일 자기가 섭리의 교리를 예언으로 뒷받침하지 않으셨더라면 그들이 뻔뻔하게도 그것을 부인하고 하나님이 행하신 일을 자기들의 우상이 행하였다고 말할 것임을 아셨다. 그는 매우 잘 아셨으니, (1.) 그들이 얼마나 고집스러울지, 또 악한 일에 얼마나 온전히 마음을 쏟을지를 아셨다. 내가 너의 완강함을 알았노라, 곧 본문대로 하면 "내가 네가 굳은 줄 알았노라"이다. 하나님께서 그들에게 주신 것에는 계명들뿐 아니라 그들의 마음이 완악함을 인하여 주신 예언들도 있었다. "네 목은 무쇠 힘줄이라, 하나님의 계명의 멍에에 굴복하고 순복하기에 적합하지 못하며, 너를 향한 그의 행하심을 돌아보거나 너를 향한 그의 진노를 우러러보려고 돌이키기에 적합하지 못하며, 하나님의 뜻에 유연하지 못하고 그의 의도에 순응하지 못하며 그의 말씀이나 섭리로 다루기 어렵도다. 네 이마는 놋이라, 너는 뻔뻔하여 부끄러워할 줄 모르며, 거만하여 두려워하거나 물러서려 하지 않고 도리어 네 마음의 길로 밀고 나아가는도다." 하나님께서는 죄인들이 완고한 줄 아시면서도 그들을 자기에게 순응시키려고 수단을 사용하신다. (2.) 그들이 얼마나 간사할지, 또 선한 일에 얼마나 진실하지 못할지를 아셨다(사 48:8). 하나님께서 그들에게 그의 선지자들을 보내셨으나 그들은 듣지 아니하고 알려 하지 아니하였으니, 그들이 지금까지 어떠하였는지를 생각할 때 그것은 예상한 그대로였다. 너는 잘못 불린 것이 아니라 마땅히 모태에서부터 범죄자라 불렸느니라. 그들은 처음 한 백성으로 형성된 이래로 우상 숭배에 기울었으니, 애굽에서 나올 때 그 죄에 대한 기이한 중독을 함께 가지고 나왔으며, 가나안을 향해 행진을 시작하자마자 곧 원망하는 자들이 되었다. 그때에 그들은 그것으로 정당하게 책망을 받았다(신 9:7,24). 그러므로 내가 네가 심히 간사하게 행할 줄을 알았노라. 하나님께서는 그들의 배교를 미리 보셨고, 자기가 항상 그들이 거짓되고 변덕스러움을 보아 왔다는 것을 그 이유로 드셨다(신 31:16,27,29). 이것은 개개인에게도 적용될 수 있다. 우리는 다 불순종의 자식으로 태어났으며 모태에서부터 범죄자라 불렸으니, 그러므로 우리가 간사하게, 매우 간사하게 행할 것은 쉽게 예견된다. 원죄가 있는 곳에는 자범죄가 당연히 뒤따른다. 하나님께서는 그것을 아시면서도 우리의 받을 자격대로 우리를 대하지 아니하신다.

하나님 백성을 향한 격려 (주전 708년)

⁹ 내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디 할 것이며 내 영예를 위하여 내가 너를 위하여 참고 너를 멸절하지 아니하리라.
¹⁰ 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무 불에서 택하였노라.
¹¹ 나를 위하여, 곧 나를 위하여 내가 이를 행하리니 어찌 내 이름이 더럽힘을 받게 하리요 내가 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라.
¹² 야곱아 내가 부른 이스라엘아 내게 들으라 내가 그니 내가 처음이요 또 나는 마지막이라.
¹³ 또 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 그들을 부르면 그들이 함께 서느니라.
¹⁴ 너희는 다 모여 들으라 그들 중에 누가 이 일들을 알게 하였느냐 여호와께서 그를 사랑하신즉 그가 바벨론에 대한 여호와의 뜻을 이루리니 그의 팔이 갈대아인에게 임하리라.
¹⁵ 나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 불렀으며 내가 그를 데려왔은즉 그가 그 길에서 형통하리라.

하나님의 백성이 바벨론 포로에서 건짐을 받는 일은 여러 면에서 너무도 일어날 법하지 않은 일이어서, 그 일에 관한 하나님 백성의 믿음과 소망을 격려하기 위하여 교훈에 교훈을 더할 필요가 있었다. 두 가지가 그들을 낙심하게 하였으니—하나님께서 그들을 위하여 이 일을 행하시기에는 자신들이 합당하지 못하다는 점과, 그 일 자체에 내재된 많은 어려움이었다. 이제 이 구절들에서는 이 두 가지 낙심거리가 모두 제거되는데, 여기에는 다음의 내용이 있다.

I. 그들이 비록 합당하지 못할지라도 하나님께서 그들을 위하여 이를 행하시려는 이유. 그들로 분명히 알게 하시는바, 그것은 그들을 위함이 아니라 그분의 이름을 위하여, 그분 자신을 위하여이다(사 48:9-11). 1. 그들이 매우 노엽게 하였고 하나님께서 그들에게 의롭게 진노하셨던 것은 사실이다. 그들의 포로 됨은 그들의 죄악에 대한 형벌이었다. 만일 그들을 바벨론에 두신 채 그곳에서 쇠잔하여 멸망하도록 버려두시고 그 나라의 황폐함을 영원하게 하셨더라도, 그것은 다만 그들의 죄에 따라 처분하신 것이었을 것이며, 이는 그처럼 죄 많은 백성이 진노하신 하나님께로부터 받아 마땅히 예상할 수 있는 일이었다. 그러나 하나님께서 말씀하신다. "내가 내 노를 더디 하리니"(오히려 억누르고 진정시키리니) "내가 노하기를 더디 한다는 것을 나타내며, 너를 향하여 참아, 내가 너를 멸절하여 한 백성이 되지 못하게 할 만한 것을 너에게 의롭게 쏟아붓지 아니하리라." 그러면 어찌하여 하나님께서 이처럼 그 손을 거두시는가? 내 이름을 위함이라. 이는 이 백성이 그분의 이름으로 일컬음을 받았고 그분의 이름을 고백하였으므로, 만일 그들이 멸절되었더라면 원수들이 그분의 이름을 모독하였을 것이기 때문이다. 그것은 내 영예를 위함이라. 이는 그들을 아껴 살려 두시는 것이 그분의 자비의 영광에 돌아가는 일이며, 만일 그들을 계속하여 그분의 백성이 되게 하신다면 그들이 그분께 이름과 영예가 될 수 있기 때문이다. 1. 그들이 매우 부패하고 악한 성향을 지녔던 것은 사실이지만, 하나님께서 친히 그들을 연단하여 그분이 그들을 위하여 예비하신 자비에 합당하도록 만드시려 하셨다. "내가 너를 연단하였으니 이는 너로 귀히 쓰는 그릇이 되게 하려 함이라." 그분은 그들이 그분의 은혜를 받기에 합당함을 발견하지 못하시나, 그들을 그렇게 만드실 것이다. 그리고 이것이 그분께서 그들을 환난 가운데로 데려가시고 그토록 오래 그 안에 머물게 하신 까닭을 설명해 준다. 그것은 그들을 멸절하기 위함이 아니라 그들에게 선을 행하기 위함이었다. 그것은 그들을 연단하기 위함이었으나, 은처럼은 아니었고, 곧 은으로는 아니었으니, 사람이 그들의 은을 제련할 때처럼 철저하게 하신 것은 아니었다. 사람은 모든 찌끼가 분리될 때까지 은을 풀무 불에 계속 둔다. 만일 하나님께서 그들에게 그런 방식을 취하셨다면 그들은 늘 풀무 불 속에 있어야 할 것이니, 이는 그들이 모두 찌끼여서 그러한 것으로서 버린 은처럼(렘 6:30) 의롭게 내버려질 수 있었기 때문이다(시 119:119). 그러므로 그분은 그들을 있는 그대로, 곧 부분적으로만 연단되고 철저히 연단되지는 않은 채로 취하신다. "내가 너를 고난의 풀무 불에서 택하였노라, 곧 고난이 네게 행한 유익으로 말미암아 내가 너를 택한 자로 삼았고, 그리하여 너를 큰일을 위하여 정하였노라." 많은 사람이 택한 그릇으로서 하나님께로 인도함을 받았고, 은혜의 선한 역사가 고난의 풀무 불 가운데서 그들 안에 시작되었다. 고난은 하나님의 택하심에 방해가 되지 않으며 도리어 그분의 목적에 봉사한다. 3. 그들이 바벨론에서 건짐받는 것과 같은, 그토록 그들에게 영광을 입히고 그토록 많은 기쁨을 가져다줄 큰 은혜를 하나님의 손에서 받기에 자신들이 공로를 주장할 수 없었던 것은 사실이다. 그러므로 하나님께서 말씀하시기를, 나를 위하여, 곧 나를 위하여 내가 이를 행하리라 하신다(사 48:11). 그 점에 어떻게 강조점이 놓여 있는지 보라. 이는 결코 실패할 수 없는 이유이며, 따라서 이에 근거한 결심도 무너질 수 없다. 하나님께서 이를 행하시는 것은 그들에게 그런 은혜를 빚지셨기 때문이 아니라, 그분 자신의 이름의 영예를 지키시기 위함이니, 이방인들의 오만한 승리로 그 이름이 더럽혀지지 않게 하시려는 것이다. 그들은 이스라엘을 이김으로써 이스라엘의 하나님을 이긴다고 생각하였고 자기들의 신들이 그분보다 더 강하다고 상상하였다. 이것이야말로 벨사살이 자기 우상들을 찬양하는 동시에 하나님의 성전의 거룩한 기명들을 모독하던 그 잔치의 말이었으며(단 5:2,4), 또한 우리를 위하여 시온의 노래 중 하나를 부르라고 한 바벨론 사람들의 요구의 말이었다(시 137:3). 그러므로 하나님께서 그분의 백성을 건지시려는 것은, 그분의 영광이 이처럼 다른 자에게 돌려지는 것을 용납하지 아니하시려 함이다. 모세는 자주 이로써 하나님께 간구하였다. 주여, 애굽 사람들이 무엇이라 말하겠나이까? 주목하라, 하나님은 그분 자신의 이름의 영예를 위하여 질투하시며, 사람의 분노가 그분의 영예로 돌아가게 하실 그 한계를 넘어 더 진행되도록 용납하지 아니하신다. 그리고 하나님의 백성에게 위로가 되는 것은, 그들에게 무슨 일이 닥치든지 하나님께서 그분 자신의 영예를 지키실 것이며, 그 영예에 필요한 만큼은 하나님께서 그들을 위하여 구원을 이루시리라는 점이다.

II. 여기에는 그들이 스스로를 도울 수 없고 그 일이 도무지 실현 불가능해 보일지라도 하나님께서 그들을 위하여 이를 행하실 수 있다는 증거가 있다. 야곱과 이스라엘은 이를 들으며 이를 믿고 이로부터 위로를 받으라. 그들은 하나님의 부르신 자들이니, 그분의 뜻을 따라 부르심을 받은 자들이요, 그분께서 애굽에서 불러내신 자들이며(호 11:1) 이제 바벨론에서 불러내실 자들이요, 구별된 은총으로 그분께서 이름을 지어 부르시며 또 그분께로 부르시는 백성이다. 그들은 그분의 부르신 자들이니, 이는 그들이 그분께로 부름받았고 그분의 이름으로 일컬음을 받았으며 그분의 것이라 불리기 때문이다. 그러므로 그분께서 그들을 돌보실 것이며, 그분께서 그분 자신을 위하여 그들을 건지실 것처럼, 그분 자신의 힘으로 그들을 건지시리라는 것을 그들은 확신할 수 있다. 그들은 두려워할 필요가 없으니, 이는 1. 그분은 홀로 하나님이시요 영원하신 하나님이시기 때문이다(사 48:12). "내가 그니, 내가 원하는 바를 행할 수 있고 가장 선한 것을 행할 자요, 아무도 비길 수 없고 더욱이 다툴 수 없는 자라. 내가 처음이요 또 나는 마지막이라." 처음이신 그분보다 누가 더 앞설 수 있으며, 누가 그분을 앞지를 수 있겠는가? 마지막이신 그분, 모든 대적자들을 맞서 끝까지 진을 지키시며 그들이 다 그분의 발등상이 되기까지 다스리실 그분보다 누가 더 강할 수 있겠는가? 그렇다면 그들의 건짐받음을 의심할 무슨 여지가 남아 있겠는가? 처음이시기에 그 계획이 잘 세워질 수밖에 없고, 마지막이시기에 잘 실행될 수밖에 없는 그분께서 이를 떠맡으셨으니 말이다. 이 하나님으로 말할 것 같으면, 그분의 일은 완전하다. 2. 그분은 세상을 만드신 하나님이시며, 그 일을 하신 분은 어떤 일이든 하실 수 있다(사 48:13). 우리가 아래를 내려다보는가? 우리는 땅이 우리 아래 굳건히 있음을 보고 또 그렇게 느낀다. 그것의 기초를 정하신 것은 그분의 손이었다. 우리가 위를 올려다보는가? 우리는 하늘이 우리 머리 위에 차일처럼 펼쳐져 있음을 본다. 그것들을 펴신 것도, 그것들을 뼘으로 재신 것도, 그것들을 늘이신 것도 그분의 손이었으니, 일꾼이 때로 손바닥 뼘으로 자기 일감을 재듯이 정확한 척도로 그리하셨다. 이것은 하나님께서 광대한 미치심을 지니셨고 가장 광범위한 계획을 능히 감당하실 수 있음을 암시한다. 그분의 오른손 손바닥(난외주는 그렇게 읽는다)이 하늘을 펴는 데까지 미쳤다면, 그분이 그 펴신 팔로는 무엇을 하시겠는가? 그러나 이것이 전부가 아니다. 그분은 하늘과 땅을 만드셨을 뿐 아니라—그러므로 우리의 소망과 도움이 되시는 그분은 전능하시며(시 124:8)—이 둘의 모든 만상을 명령하신다. 그분이 그것들을 그분의 사역으로 부르시어 그분의 심부름을 가게 하실 때, 그것들이 함께 서며 부름에 응하고 자기들의 이름에 대답한다. "우리가 여기 있나이다. 우리로 무엇을 하게 하시려나이까?" 그것들은 서되, 그것들의 창조주를 경외하여 설 뿐 아니라, 그분의 명령을 수행할 준비를 갖추고 선다. 그것들이 함께 서서 한마음으로 일치하며 그것들을 지으신 이를 섬기는 일에 서로 돕는다. 그러므로 하나님께서 그분의 백성을 건지려 하시면, 그들의 건짐을 이루는 일에 쓰일 도구가 없어 막막해하실 일이 결코 없다. 3. 그분은 이미 이를 예언하셨고, 무한한 지식을 지니셔서 이를 미리 보셨으니, 의심할 바 없이 이를 이루실 전능한 능력을 지니셨다. "야곱의 집의 너희 모두는 모여 들으라, 너희의 위로를 위하여 이를 들으라. 이방인의 신들이나 그들의 지혜자들, 곧 그들 중에 누가 이 일들을 알게 하였느냐, 혹은 알게 할 수 있었느냐?"(사 48:14). 그들은 그것들을 전혀 내다보지 못하였으나, 그것들에게 물은 자들은 바벨론이 영원히 여주인이 되고 이스라엘이 영원한 종이 되리라고 매우 확신하였다. 그리고 그들의 신탁은 그들에게 그 반대되는 사실을 조금도 암시하여 그 미혹을 풀어 주지 못하였다. 반면에 하나님께서는 그분의 선지자들을 통하여 오래전에 유대인들에게 그들의 포로 됨과 예루살렘의 멸망을 알려 주셨던 것처럼, 이제도 그들에게 그들의 해방을 알려 주셨다(사 48:15). 나 곧 내가 말하였으니, 그분은 그것을 이루실 수 없으셨다면 말씀하지 아니하셨을 것이다. 아무도 그분보다 더 멀리 내다볼 수 없었으니, 따라서 아무도 그분을 능가할 수 없음을 우리는 확신할 수 있다. 4. 이 사역에 쓰일 인물이 정해졌고, 그 방책들은 변할 수 없는 하나님의 경륜 가운데 세워졌다. 고레스가 이를 행할 사람이다. 그리고 어떤 일이 어떻게, 누구로 말미암아 행해질지 구체적으로 알게 될 때, 그것이 그 일이 이루어지리라는 우리의 확신을 크게 강화하는 데 큰 도움이 된다. 그것은 누가 행할지가 불확실하게 남겨진 것이 아니라 그 일이 확정되어 있다. (1.) 그는 이 일을 위하여 정해졌다는 점에서 하나님께서 기뻐하시는 자이다. 여호와께서 그를 사랑하신즉(사 48:14), 그분은 그에게 이 은혜, 이 영예를 베푸시어 그를 그분 백성의 구속의 도구로 삼으셨고, 그리하여 그분이 기뻐하시는 위대한 구속자, 곧 하나님의 사랑하시는 아들의 예표가 되게 하셨다. 하나님은 자기 교회에 유익하게 쓰시는 자들에게 큰 친절을 베푸시며 또 그들을 향하여 큰 친절을 품으신다. (2.) 그는 하나님께서 권세와 위임을 주실 자이다. 내가 그를 불렀으니, 그에게 충분한 보증을 주셨으므로 그를 끝까지 지지하실 것이다. (3.) 그는 하나님께서 일련의 섭리로 이 사역에 이끄실 자이다. "내가 먼 나라에서 그를 데려왔으며, 그를 바벨론에 대적하게 이끌었고, 그를 한 걸음씩, 그 자신의 의도를 훨씬 넘어서까지 이끌었노라." 하나님께서 부르시는 자를 그분이 데려오시며, 부름에 응하여 오게 하시리라(원어가 그러하다). (4.) 그는 하나님께서 인정하시고 성공을 주실 자이다. 고레스는 바벨론에 대한 하나님의 뜻을 이룰 것이니, 곧 행해지기를 그분이 기뻐하시는 일이요 그 행해짐을 그분이 기뻐하실 그 일을 이룰 것이다—비록 고레스가 자기 자신의 목적을 위하여 일하고 그 일을 행함에 있어서 하나님의 뜻이나 그분의 은총을 전혀 고려하지 않을지라도 말이다. 그의 팔(고레스의 군대, 그리고 그 안에 있는 하나님의 팔)이 와서 갈대아인에게 임하여 그들을 무너뜨릴 것이다(사 48:14). 이는 하나님께서 그를 부르시고 데려오시면 반드시 그 길에서 형통하게 하실 것이기 때문이다(사 48:15). 그러할 때에야 우리는 신적 부르심과 인도하심을 따를 때에 우리의 길에서 형통하기를 바랄 수 있다.

하나님의 백성을 향한 격려 (주전 708년)

¹⁶ 너희는 내게 가까이 나아와 이것을 들으라. 나는 처음부터 은밀히 말하지 아니하였고, 그 일이 있어 온 때로부터 내가 거기 있었느니라. 이제 주 여호와께서 그의 영과 함께 나를 보내셨느니라.
¹⁷ 너의 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 이이신 여호와께서 이같이 말씀하시되, 나는 네게 유익하도록 가르치고 네가 마땅히 갈 길로 너를 인도하는 네 하나님 여호와니라.
¹⁸ 네가 나의 명령에 귀를 기울였더라면! 그리하였다면 네 평강이 강과 같았겠고 네 공의가 바다 물결 같았을 것이며,
¹⁹ 네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 바다의 잔모래 같아서 그의 이름이 내 앞에서 끊어지지도 멸망되지도 아니하였으리라.
²⁰ 너희는 바벨론에서 나오라, 갈대아인에게서 도망하라. 노래하는 소리로 이를 알리고 전파하며 땅 끝까지 이르게 하라. 말하기를 여호와께서 그의 종 야곱을 구속하셨다 하라.
²¹ 그가 그들을 사막으로 인도하실 때에 그들이 목마르지 아니하였으니, 그가 그들을 위하여 반석에서 물이 흘러나오게 하셨음이라. 그가 또한 반석을 가르시매 물이 솟아나왔도다.
²² 여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하시니라.

여기서도 앞에서와 같이 야곱과 이스라엘은 하나님의 이름으로 말하는 선지자에게, 더 정확히 말하면 선지자 안에서 또 선지자를 통하여 말씀하시는 하나님께 귀를 기울이도록 부름을 받는다. 그리고 그 선지자는 이 마지막 날에 하나님께서 우리에게 말씀하신 위대한 선지자의 모형이니, 그것으로 충분하다. 그러므로 가까이 나아와 이것을 들으라. 주목하라. 하나님께서 하시는 말씀을 듣고 깨닫고자 하는 자들은 가까이 나아와 그분께 다가가야 하니, 할 수 있는 한 가까이 나아오게 하라. 유혹하는 자의 말에 귀를 기울였던 자들로 이제 가까이 나아와 이것을 듣게 하여, 하나님을 섬기려는 그들의 결심이 굳건해지게 하라. 하나님께 가까이 나아가는 자들은 그분의 은밀한 뜻이 그들과 함께 있을 것을 의지할 수 있다. 여기서,

I. 하나님께서는 그들에게 전에 자기가 그들에게 하신 말씀과 행하신 일을 일깨우시는데, 그들이 이를 깊이 생각한다면 이때에 하나님을 신뢰할 큰 격려를 거기서 얻을 수 있을 것이다. 1. 하나님께서는 처음부터 모세와 모든 선지자를 통하여 늘 그들에게 분명하게 말씀하셨다. 나는 은밀히 말하지 아니하였고, 오히려 공개적으로, 시내 산 꼭대기에서, 또 사람들이 모이는 주요한 장소들, 곧 그들 지파의 엄숙한 총회에서 말씀하셨다. 그분은 자신의 신탁을 모호하고 애매하게 전하지 아니하시고 깨달을 수 있도록 전하셨다(합 2:2). 2. 하나님께서는 늘 그들을 위하여 놀라운 일을 행하셨다. "그들이 처음 한 백성으로 세워진 그때부터 내가 거기 있어, 그들 가운데 거하며 그들의 일을 주관하였노라(그분은 그들에게 선지자를 보내시고 사사를 일으키시며 자주 그들을 위하여 나타나셨다). 그러므로 나는 여전히 거기 있으리라." 지금까지 자기 백성과 함께하신 분은 끝까지 함께하실 것이다.

II. 선지자 자신은 위대한 선지자의 모형으로서, 이 메시지를 전하라는 자신의 사명을 주장한다. 이제 주 여호와께서(처음부터 말씀하셨고 은밀히 말씀하지 아니하신 바로 그분께서) 그의 영으로 나를 보내셨느니라(사 48:16). 여기서 하나님의 영은 성부와 성자와 구별되는 한 위격으로, 또한 선지자를 보내는 신적 권위를 가진 분으로 말씀된다. 주목하라. 하나님께서 보내시는 자를 성령께서도 보내신다. 하나님께서 어떤 사역을 위하여 사명을 주시는 자에게 성령께서 어느 정도 그 일에 합당한 자격을 주신다. 그리고 하나님과 그분의 영께서 보내신 자들은 담대히 말할 수 있고, 또 순종함으로 들어야 한다. 이와 같은 취지로 선지자가 말하는 바(사 61:1)가 그리스도께 적용되듯이(눅 4:21), 이 말씀도 그러할 수 있다. 주 여호와께서 그를 보내셨고, 그에게는 한량없이 성령이 임하셨다.

III. 하나님께서는 선지자를 통하여 그들이 고난 중에 붙들림과 위로를 받도록 은혜로운 메시지를 보내신다. 이 메시지의 서두는 경외롭기도 하고 격려가 되기도 한다(사 48:17). 영원하신 하나님, 너의 구속자이신 여호와께서 이같이 말씀하시되 — 그분은 자주 그 구속자가 되어 주셨고, 그렇게 되시기로 친히 약속하셨으며, 그 약속에 신실하실 것이니, 이는 그분이 속이실 수 없는 거룩하신 이 곧 그들을 속이지 아니하실 이스라엘의 거룩하신 이이시기 때문이다. 율법을 소개하며 거기에 권위를 부여하는 바로 그 말씀이 이 약속을 소개하며 거기에 효력을 부여한다. "나는 네 하나님 여호와니, 너와 관계를 맺고 너와 언약을 맺으신 분으로 네가 의지할 수 있느니라."

1. 여기에 하나님께서 그들 안에서 이루기로 떠맡으시는 선한 일이 있다. 그들의 구속자이신 그분은 그 일을 위하여, (1.) 그들의 교사가 되실 것이다. "나는 네게 유익하도록 가르치는 네 하나님이라, 곧 네게 유익한 것들, 네 평강에 속한 것들을 가르치는 자라." 하나님께서는 우리를 가르치심으로 자신이 우리와 언약을 맺으신 하나님이심을 나타내신다(히 8:10,11). 또한 아무도 그분처럼 가르치지 못하니, 이는 그분이 깨달음을 주시기 때문이다. 하나님께서 구속하시는 자를 그분이 가르치시며, 그들을 고난에서 건져 내려 하시는 자에게 먼저 그 고난으로 유익을 얻도록 가르치셔서 그들로 그분의 거룩하심에 참여하는 자가 되게 하신다. 이것이 바로 그분이 우리를 징계하시는 유익이기 때문이다(히 12:10). (2.) 그들의 인도자가 되실 것이다. 그분은 그들을 그들이 마땅히 갈 길로, 또 그 길 안에서 인도하신다. 그분은 그들의 눈을 밝히실 뿐 아니라 그들의 걸음도 인도하신다. 그분은 그분의 은혜로 그들을 본분의 길로 인도하시고, 그분의 섭리로 그들을 구원의 길로 인도하신다. 그러한 인도하심 아래 있는 자들은 복되도다!

2. 여기에 하나님께서 그들에 관하여 가지신 선한 소원으로써 선포하시는, 그들을 향한 선한 뜻이 있다(사 48:18,19). 과연 그분이 그들을 포로가 되게 하셨으나, 그것은 그들 자신 때문이었고, 그분이 즐거이 그들을 괴롭게 하신 것이 아니었다. (1.) 그분이 그들에게 율법을 주실 때에 그들이 순종하기를 간절히 바라셨던 것처럼(그들에게 이러한 마음이 있어! 신 5:29. 그들이 지혜가 있어! 신 32:29), 그분이 그들의 율법 어김을 인하여 그들을 벌하셨을 때에도 그들이 순종하였더라면 하고 바라셨다. 네가 나의 명령에 귀를 기울였더라면!(사 48:18) 내 백성이 내게 청종하였더라면!(시 81:13) 이는 하나님께서 죄인의 죽음을 기뻐하지 아니하신다고 말씀하시고 맹세하신 바를 확증한다. (2.) 그분은 그들이 순종하였더라면, 그것이 그들의 포로 됨을 막았을 뿐 아니라 그들의 번영을 증진시키고 영구하게 했으리라고 확언하신다. 그들의 죄가 그것을 돌이켜 가게 하지 아니하였더라면, 그분은 그들에게 베푸시려고 준비하신 풍성한 좋은 것들을 가지고 계셨다(사 59:1,2). [1.] 그들은 끊임없이 이어지는 번영의 흐름 속으로 인도되었을 것이다. "네 평강이 강과 같았겠고, 너는 강물처럼 늘 끊이지 않고 하나가 계속하여 다른 하나를 뒤따르는 일련의 자비를 누렸을 것이라." Labitur, et labetur in omne volubilis ævum — 그것은 흐르며, 영원토록 흐르리라. 이는 곧 사라지고 마는 홍수의 물과 같지 아니하다. [2.] 그들의 덕과 명예, 그들이 가진 명분의 정당함은 어떤 경우에든 바다 물결처럼 자체의 힘으로 모든 반대를 압도하였을 것이다. 그들의 공의가 너무도 강하여 그 앞에 아무것도 버티지 못하였을 것이다. 그러나 이제 그들이 불순종하였으므로 그들의 번영의 흐름은 끊어졌고 그들의 공의는 제압당하였다. [3.] 자라나는 세대가 매우 번성하고 매우 번영하였을 것이다. 그러나 이제 그들은 매우 적었으니, 돌아온 포로들의 적은 수(스 2:64)에서 드러나듯이, 그들이 애굽에서 나왔을 때의 한 지파만큼도 되지 못하였다. 그들은 약속을 따라(창 22:17) 모래 같이 수없이 많아야 했으나, 그 유익을 스스로 잃어버렸다. "네 몸의 소생이 바다의 잔모래 같이 헤아릴 수 없이 많았을 것이라, 만일 네 공의가 바다 물결처럼 거스를 수 없고 정복할 수 없었더라면." [4.] 이스라엘의 명예가 여전히 더럽혀지지 않고 손상되지 않았을 것이다. 그의 이름이 끊어지지 아니하였을 것이니, 지금처럼 황폐하거나 이방인이 거하는 이스라엘 땅에서 끊어지지도 아니하였고, 또한 하나님 앞에서 멸망되지도 아니하였을 것이다. 한 가문이든 한 왕국이든 그 이름이 하나님 앞에서 멸망되기까지는, 곧 그분의 거룩한 처소에서 이름으로 남기를 그치기까지는 그 이름이 멸망되었다고 여길 수 없다. 이제 하나님께서는 그들이 순종을 끝까지 지켰더라면 그들을 위하여 행하셨을 일을 이같이 말씀하시니, 첫째, 그것은 그들이 그토록 풍성한 자비를 스스로 잃어버리게 한 자신들의 죄로 인하여 더욱 겸손하게 되도록 하기 위함이다. 주목하라. 이것은 우리로 죄를 대적하게(나는 죄에 대해 분노하게 한다고까지 말하고 싶다) 만들어야 하니, 곧 죄는 우리가 누리던 좋은 것들을 우리에게서 빼앗았을 뿐 아니라 하나님께서 우리를 위하여 예비하신 좋은 것들마저 가로막았기 때문이다. 그들이 얼마나 행복할 수 있었는가를 생각하는 것은 불순종한 자들의 비참함을 더욱 견디기 어렵게 만들 것이다. 둘째, 그것은, 비록 그들이 그것을 스스로 잃어버리고 자신을 그것에 합당하지 못한 자로 만들었음에도, 그들을 위하여 구원을 이루심에 있어 그분의 자비가 더욱 빛나게 나타나도록 하기 위함이다. 오직 자비의 대권만이 그들을 구원할 수 있었을 것이다.

3. 여기에 하나님께서 그들을 위하여 행하기로 정하신 큰 일, 곧 그분이 그들 안에서 자신의 일을 이루셨을 때에 그들을 포로 됨에서 구원하시는 일에 대한 확약이 주어진다.

(1.) 여기에 그들에게 바벨론을 떠나도 좋다는 허락이 주어진다. 하나님께서는 고레스가 그리하기 훨씬 전에, 누구든지 원하는 자는 자기 땅으로 돌아갈 수 있다고 선포하셨다(사 48:20). "너희에게 완전한 석방이 보내졌으니, 너희는 바벨론에서 나오라. 옥문이 활짝 열렸고 나팔이 울려 해방을 선포하느니라." 아마도 이 말씀을 한 수단으로 삼아, 여호와의 영께서 고레스의 조서의 혜택을 실제로 받은 자들의 마음을 감동시키셨을 것이다(스 1:5). 너희는 갈대아인에게서 도망하라. 야곱이 라반에게서 도망한 것처럼 부끄럽게 몰래 도망하는 것이 아니라, 거룩한 멸시로, 곧 그들 가운데 더 이상 머무는 것을 경멸하듯이 도망하라. 너희는 조용히 슬프게가 아니라 소리를 내어, 노래하는 소리를 내어 도망하라. 그들이 옛적에 애굽에서 나올 때처럼 말이다(출 15:1).

(2.) 여기에 이 소식이 모든 곳으로 보내진다. "이를 알리라, 이를 전하라, 이를 선포하라. 가장 멀리 있는 자에게, 가장 무관심한 자에게 이를 듣게 하라. 그 소식을 입으로 전하여 보내고, 글로 써서 보내라. 성읍에서 성읍으로, 나라에서 나라로, 가장 먼 지역에까지, 땅 끝까지 보내라." 이것은 온 세상에 복음을 전파하는 일의 한 예표였다. 그러나 복음은 온 세상이 관계된 기쁜 소식을 전하는 것이요, 이 소식은 다만 모두가 마땅히 주목해야 할 것을 전하여, 그들이 이로써 자기 우상을 버리고 이스라엘 하나님을 섬기는 일로 나아오도록 초청받게 하는 것일 뿐이다. 그러므로 그들 모두 알게 하라. [1.] 하나님께서 자기 백성으로 인정하시는 자들은 그분이 값비싼 대가를 치르고 사신 자들이다. 여호와께서 그의 종 야곱을 구속하셨으니, 그분은 전에 그들을 애굽에서 인도해 내실 때에 이를 행하셨고, 이제 다시 이를 행하려 하신다. 야곱은 하나님의 종이었으므로 그분이 그를 구속하셨다. 다른 주인들이 하나님의 종들과 무슨 상관이 있겠는가? 이스라엘은 하나님의 아들이므로 바로는 그를 보내야만 했다. 하나님께서 야곱을 구속하셨으니, 그가 그분의 종이 되는 것이 마땅하였다(시 116:16). 하나님께서 풀어 주신 결박이 도리어 그들을 그분께 더 단단히 매었다. 우리를 구속하신 분은 우리에 대한 의심할 수 없는 권리를 가지신다. [2.] 하나님께서 자기에게로 데려오기로 정하신 자들을 그분이 돌보셔서, 그들이 여정에 필요한 비용에 부족함이 없게 하실 것이다. 그분이 그들을 애굽에서 인도해 내시고 사막으로 인도하실 때에 그들이 목마르지 아니하였으니(사 48:21), 이는 그들이 옮겨 다닐 때마다 반석에서 나온 물이 그들을 따랐기 때문이다. 거기서 그분이 물이 흘러나오게 하셨고, 반석의 물이 가장 맑고 좋은 물이므로 하나님께서 반석을 가르시매 물이 솟아나왔다. 이는 그분이 자기 백성에게 필요한 공급을, 그들이 가장 가망 없다고 여기는 방법으로 가져다주실 수 있기 때문이다. 이것은 그분이 그들을 애굽에서 인도해 내실 때에 그들을 위하여 행하신 일, 곧 이 모든 것이 문자 그대로 사실이었던 일을 가리킨다. 그러나 이제 그것이 바벨론에서 돌아오는 그들의 귀환에서 실질적으로 다시 행해질 것이니, 그들과 그들의 자손이 그 귀환에서 그토록 잘 공급받을 것이다. 하나님께서는 기적으로 하시는 것 못지않게 놀라운 섭리로도 자신의 일을 효과 있게 이루시는데, 다만 이 섭리들은 그만큼 주목받지 못하는 것일 뿐이다. 이것은 예수 그리스도 안에 우리를 위하여 쌓아 두신 은혜의 보화에 적용될 수 있으니, 물이 반석에서 이스라엘에게 흘러나왔듯이 모든 선한 것이 그 보화에서 우리에게 흘러나온다. 이는 그 반석이 곧 그리스도이시기 때문이다.

(3.) 여기에 여전히 자기 범죄 가운데 계속 행하는 악인들에 대한 경고가 덧붙여진다. 그들로 하나님의 백성 가운데서 어떤 유익을 얻으리라고 생각하지 못하게 하라. 비록 그들이 겉모양과 고백으로는 그들 가운데 무리 지어 섞여 있을지라도, 함께 나누는 자가 되기를 기대하지 못하게 하라. 그렇다(사 48:22). 비록 그 백성 전체에 관한 하나님의 생각은 평강의 생각이었을지라도, 그들 가운데 악하여 고침받기를 미워하는 자들에게는 평강이 없으니, 하나님과의 평강도, 자기 양심과의 평강도 없으며, 무엇을 내세우든 참된 선이 없다. 하나님의 원수 된 자들이 평강과 무슨 상관이 있겠는가? 그들의 거짓 선지자들은 평강이 속하지 않은 자들에게 평강을 외쳤으나, 하나님께서는 그들에게 악인에게는 평강이 없고 그 비슷한 것조차 없으리라고 말씀하신다. 죄인들이 하나님과 시작한 다툼은, 회개로 제때에 그치지 아니하면 영원한 다툼이 될 것이다.