성경 주석서

우리가 사 53:1-12에서 그리스도에 관하여 많은 것을 보았고, 사 54:1-17에서 그리스도의 교회에 관하여 많은 것을 보았듯이, 이 장에서는 그리스도 안에서 우리와 맺어진 은혜 언약에 관하여 많은 것을 보게 된다. 여기서(사 55:3) 약속된 "다윗에게 허락한 확실한 은혜"를 사도는 그리스도의 부활에서 우리에게 흘러나오는 유익에 적용하는데(행 13:34), 이것은 이 장을 푸는 열쇠가 될 수 있다. 물론 이 장이 그 당시에 살았던 하나님의 백성, 특히 바벨론에 사로잡힌 자들과 흩어진 이스라엘 백성의 위로를 위하여 의도된 것이 아니라는 말은 아니다. 그러나 그들에게와 마찬가지로 우리에게도 이 복음이 전파되었으며, 신약에서는 훨씬 더 분명하고 충만하게 전파되었다. 여기에 다음과 같은 내용이 있다. I. 모든 사람에게 와서 복음 은혜의 유익을 누리라고 하는 값없고 은혜로운 초청(사 55:1). II. 이 초청을 강권하는 절실한 논거들(사 55:2-4). III. 이방인들 가운데서 이 초청이 성공할 것이라는 약속(사 55:5). IV. 회개와 변화를 권면하며, 그에 따라 용서를 바랄 수 있다는 큰 격려(사 55:6-9). V. 하나님의 말씀의 확실한 효력과 함께 이 모든 것이 비준됨(사 55:10,11). 그리고 유대인들이 포로 생활에서 돌아오는 일에서 그것이 성취되는 특별한 실례를 보게 되는데, 이는 이 모든 다른 약속들이 성취될 것에 대한 표징으로 의도된 것이었다.

복음적 초청 (주전 706년)

¹ 너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라. ² 너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 또 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 마음이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라. ³ 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라 내가 너희와 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라. ⁴ 보라 내가 그를 만민에게 증인으로 세웠고 만민의 인도자와 명령자로 삼았나니. ⁵ 보라 네가 알지 못하는 나라를 부를 것이며 너를 알지 못하는 나라가 네게로 달려올 것은 나 여호와 네 하나님 곧 이스라엘의 거룩한 이로 말미암음이니 이는 그가 너를 영화롭게 하였음이니라.

여기서, I. 우리 모두는 새 언약 안에서 하나님의 은혜가 가난한 영혼들을 위해 마련하신 그 양식의 유익을 받으러 나아오도록 초청받았다. 그것은 곧 여호와의 종들의 기업(사 54:17)이며, 장차 받을 그들의 기업일 뿐 아니라 지금 그들의 잔이기도 하다, 사 55:1. 살펴보라,

1. 누가 초청받았는가: 너희, 곧 모든 사람. 구원의 말씀이 먼저 보내진 유대인들만이 아니라, 이방인들, 가난한 자와 몸 불편한 자, 다리 저는 자와 맹인까지, 거리와 산울타리에서 데려올 수 있는 자라면 누구나 이 혼인 잔치에 부름을 받는다. 이는 그리스도 안에 모든 이를 위한 충분함과 각 사람을 위한 충분함이 있다는 것을, 사역자들은 모든 사람에게 생명과 구원을 두루 제시해야 한다는 것을, 복음 시대에는 그 초청이 이전보다 더 폭넓게 이루어져 이방인들에게까지 보내져야 한다는 것을, 그리고 복음의 언약은 스스로 자신을 제외시키지 않는 한 누구도 제외하지 않는다는 것을 암시한다. 그 초청은 "들으라—호!" 하고 외쳐 공포되니, 곧 이를 주목하라는 것이다. 들을 귀 있는 자는 들을지어다.

2. 환영받을 자들에게 요구되는 자격은 무엇인가—그들은 반드시 목말라야 한다. 모든 사람이 복음의 은혜를 환영받을 수 있으나, 그것은 오직 복음의 은혜가 그들에게 환영받는다는 조건 아래에서만이다. 세상과 그 향락을 자기 분깃으로 만족하며 하나님의 은총에서 행복을 구하지 않는 자들,—자기 행위의 공로에 의지하여 의를 삼고 그리스도와 그의 의가 자신에게 필요함을 알지 못하는 자들,—이런 자들은 목말라하지 않는다. 그들은 자기 궁핍을 느끼지 못하고, 자기 영혼에 대해 아무런 고통이나 불안도 없으므로, 그리스도께 신세를 질 만큼 자신을 낮추려 하지 않는다. 그러나 목마른 자들은 물로 초청받으니, 이는 수고하고 무거운 짐 진 자들이 안식을 위해 그리스도께로 초청받는 것과 같다. 주목하라, 하나님께서 은혜를 주시는 곳에 먼저 그것을 사모하는 목마름을 주시며, 그것을 사모하는 목마름을 주신 곳에는 그것을 주실 것이다, 시 81:10.

3. 그들이 어디로 초청받는가: 너희는 물로 나아오라. 물가로, 곧 항구와 부두와 선창으로 나아오라, 거기로 물건이 들어오는 항행 가능한 강가로 나아오라. 거기로 나아와 사라, 거기가 외국 상품의 시장이니라. 만일 그리스도께서 영원한 의를 들여오지 않으셨더라면, 그것들은 우리에게 영원히 외국의 것으로 남았을 것이다. 그리스도께로 나아오라, 그는 열린 샘이시며 치신 바 된 반석이시기 때문이다. 거룩한 규례로 나아오라, 우리 하나님의 성을 기쁘게 하는 그 시내로 나아오라. 그것들로 나아오라, 비록 그것들이 너희에게 물처럼 평범하고 흔한 것으로 보일지라도, 그리스도를 믿는 자들에게는 그것들이 가리키는 바가 포도주와 젖처럼 풍성히 새 힘을 주는 것이 되리라. 치유의 물로 나아오라, 생명수로 나아오라. 누구든지 원하는 자는 와서 생명수를 받으라, 계 22:17. 우리 구주께서 이를 언급하셨다, 요 7:37. 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라.

4. 그들이 무엇을 하도록 초청받는가. (1.) 와서 사라. 그 어떤 상인도, 자기가 이익을 얻고자 손님들을 끄는 것보다, 그리스도께서 오직 우리만 유익을 얻을 그것을 향해 우리를 부르시는 것만큼 손님을 끌려 한 적이 없었다. "와서 사라, 그러면 너희가 결코 후회하거나 손해 보지 않을 좋은 거래를 하리라고 우리가 보증하노라. 와서 사라. 복음의 은혜를 너희 자신에게 적용함으로 그것을 너희 것으로 삼으라. 그리스도의 조건대로, 아니, 어떤 조건으로든 그것을 너희 것으로 삼으라, 그 조건에 동의할지 망설이지 말고." (2.) "와서 먹으라. 우리가 먹는 것이 단지 사기만 한 것보다 더 우리의 것이 되듯이, 그것을 더욱 너희 것으로 삼으라." 우리는 진리를 사야 하니, 그것을 따로 치워 두고 바라보기 위해서가 아니라, 그것으로 먹고 잔치하며, 영적 생명이 그것으로 양육되고 강건해지게 하기 위함이다. 우리는 우리 영혼을 위해 필요한 양식을 사야 하니, 아무리 우리에게 소중한 것이라도 기꺼이 내놓아, 오직 그리스도와 그의 은혜와 위로만을 얻고자 해야 한다. 우리는 죄를 버려야 하니, 그것이 그리스도를 대적하는 것이기 때문이며, 우리 자신의 의에 대한 모든 자만을 버려야 하니, 그것이 그리스도와 경쟁하는 것이기 때문이고, 그리스도 안에서의 우리 몫을 포기하느니 차라리 생명 자체와 그 생명에 가장 필요한 버팀목들까지 버려야 한다. 그리고 우리에게 필요한 것을 산 후에는, 그것을 위안 삼아 누리기를 스스로 거부하지 말고, 그것을 즐기며 우리 손의 수고를 먹으라: 사서 먹으라.

5. 그들이 초청받는 양식은 무엇인가: "와서 포도주와 젖을 사라, 그것은 갈증을 풀어 줄 뿐 아니라"(맑은 물도 그것은 할 수 있으리라), "몸을 자양하고 영을 소생시키리라." 세상은 우리의 기대에 미치지 못한다. 우리는 최소한 거기서 물이라도 얻으리라 스스로 약속하지만, 그것조차 얻지 못하고 실망하니, 마치 데마의 떼와 같다, 욥 6:19. 그러나 그리스도는 우리의 기대를 능가하신다. 우리는 물로 나아와 그것이라도 있으면 기뻐하려 하지만, 거기서 포도주와 젖을 발견하니, 그것은 유다 지파의 주된 산물이었으며, 그 지파의 실로께서 백성이 그에게로 모여드는 것을 대접하시려고 갖추고 계신 것이다, 창 49:10,12. 그의 눈은 포도주로 인하여 붉겠고 그의 이는 우유로 인하여 희리로다. 우리는 그리스도께로 나아와야 하니, 갓 거듭난 자들을 자양하고 돌보기 위해 젖먹이를 위한 젖을 얻기 위함이며, 그와 함께 장성한 자들은 그들에게 강심제가 될 것을 찾으리니, 그들의 마음을 기쁘게 할 포도주를 얻으리라. 우리는 이 포도주와 젖을 얻기 위하여 우리의 흙탕물을, 아니, 우리의 독을 버려야 한다.

6. 이 양식이 값없이 베풀어짐: 돈 없이, 값 없이 그것을 사라. 기이한 사는 방식이니, 단지 현금 없이가 아니라(그것은 흔한 일이다), 아무 돈도 없이, 또 어떤 돈의 약속도 없이 사는 것이다. 그러나 비참하게 가난했던 라오디게아에게 와서 사라고 하신 그리스도의 권면을 살펴본 자들에게는 그것이 그리 기이해 보이지 않는다, 계 3:17,18. 우리가 돈 없이 사는 것은 다음을 암시한다, (1.) 우리에게 제공되는 선물들이 값을 매길 수 없으며 그 어떤 값으로도 셈할 수 없는 것임을. 지혜는 금으로 얻을 수 없는 것이다. (2.) 그것들을 제공하시는 분은 우리를, 또는 우리가 그에게 돌려드릴 수 있는 그 무엇도 필요로 하지 않으심을. 그가 이런 제안을 하시는 것은 팔아야 할 형편이라서가 아니라, 주시려는 성향을 지니셨기 때문이다. (3.) 제공되는 것들이 이미 사서 값이 치러진 것임을. 그리스도께서 그것들을 온전한 값으로, 곧 돈이 아니라 그 자신의 피로 사셨다, 벧전 1:19. (4.) 우리가 그 약속의 유익을 받기에 비록 전혀 합당하지 않고, 값있는 대가로 여겨질 만한 그 무엇도 내놓을 수 없을지라도, 우리가 그 유익을 누리도록 환영받으리라는 것을. 우리 자신은 아무 가치도 없고, 우리가 가졌거나 행할 수 있는 그 무엇도 그러하니, 우리는 이를 인정해야 한다. 곧 그리스도와 천국이 우리의 것이 된다면, 우리는 영원히 값없는 은혜에 빚진 자임을 스스로 보아야 한다는 것을.

II. 우리는 이 초청을 받아들이고 우리 자신을 위해 이 좋은 거래를 하도록 간곡히 촉구되고 권면받는다(오 우리가 그 권면에 설복된다면!).

1. 우리가 설복되어 행하도록 권면받는 것은 하나님과 그의 제안에 귀 기울이는 것이다: "내게 부지런히 들으라, 사 55:2. 단지 내 말을 듣기만 하지 말고, 내가 하는 말을 인정하며 그것을 너희 자신에게 적용하라(사 55:3): 너희는 귀를 기울이라, 너희가 자신과 관련되고 기뻐하는 것에 대하여 그리하듯이. 귀를 굽히고, 교만한 마음으로 하여금 복음의 겸손케 하는 방식 앞에 숙이게 하라. 이쪽으로 귀를 기울여, 주의와 유념함으로 듣게 하라. 들으라, 그리고 내게로 나아오라. 단지 와서 나와 의논하기만 하지 말고, 나에게 순응하라, 나의 조건에 응하라." 하나님의 제안을 매우 유익한 것으로 받아들이라. 그의 요구를 매우 합당하고 마땅한 것으로 응하라.

2. 이를 위해 우리를 설복하는 데 사용되는 논증은 다음에서 취해진다,

(1.) 만일 우리가 이 초청을 소홀히 여기고 거부한다면 우리 자신에게 끼치게 될 말할 수 없는 해악으로부터: "너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주느냐, 그것은 너희에게, 내게서 너희가 돈 없이 포도주와 젖을 얻을 수 있는데도, 거지의 양식인 마른 빵조차도 가져다주지 못할 것이거늘? 너희가 어찌하여 너희에게 마른 빵조차도 되지 못할 것, 곧 배부르게 하지 못하는 것을 위하여 너희의 노동과 수고를 들이느냐?" 여기서 보라, [1.] 이 세상 것들의 헛됨을. 그것들은 양식이 아니며, 영혼을 위한 합당한 음식이 아니다. 그것들은 적합한 자양분이나 새 힘을 주지 못한다. 빵은 육신적 생명의 양식이지만, 영적 생명에는 전혀 버팀이 되지 못한다. 세상의 모든 부와 쾌락도 영혼을 위해 한 끼의 식사조차 만들지 못한다. 영원한 진리와 영원한 선만이 이성적이고 불멸하는 영혼을 위한 음식이니, 그 영혼의 생명은 하나님과의 화목과 닮음에, 그리고 하나님과의 연합과 교제에 있는데, 세상 것들은 거기에 전혀 도움이 되지 못한다. 그것들은 배부르게 하지 못한다. 그것들은 영혼에 견고한 위로와 만족을 주지 못하며, 영혼이 "이제 나는 내가 가지려던 것을 가졌다"고 말할 수 있게 하지도 못한다. 아니, 그것들은 육신의 식욕조차 채우지 못한다. 사람이 가지면 가질수록 더 가지려 한다, 전 1:8. 하만은 그 풍족함 가운데서도 만족하지 못했다. 그것들은 알랑거리지만 채우지 못하며, 한동안 즐겁게 하지만, 마치 굶주린 자의 꿈과 같아서, 깨어나면 그 영혼은 텅 비어 있다. 그것들은 곧 물리게 하지만 결코 만족시키지 못하며, 사람을 질리게는 하지만 만족시키거나 참으로 편안케 하지는 못한다. 그것은 다 헛되고 괴로운 것이다. [2.] 이 세상 자녀들의 어리석음을. 그들은 이 불확실하고 만족시키지 못하는 것들을 위하여 그들의 돈과 노동을 허비한다. 부자는 그들의 돈으로, 가난한 자는 그들의 노동으로 살아가지만, 한 사람은 세상을 위해 장사하고 다른 사람은 수고하면서 둘 다 자신의 가장 참된 유익에 대해 그릇 판단하니, 둘 다 그 안에서 만족과 행복을 스스로 약속하지만, 둘 다 비참하게 실망한다. 하나님께서는 자비로이 굽어보사 그들과 변론하신다: "너희가 어찌하여 너희 자신의 유익을 거슬러 이같이 행하느냐? 어찌하여 너희가 이같이 속임당하도록 자신을 내버려 두느냐?" 우리 자신과 변론하자, 그리고 이 변론의 결과로, 썩을 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 일하기로 거룩히 결단하자, 요 6:27. 우리가 세상에서 만나는 모든 실망이 우리를 그리스도께로 몰아가, 오직 그분 안에서만 만족을 구하도록 이끄는 데 도움이 되게 하자. 이것이야말로 확실해질 것을 확실하게 하는 길이다.

(2.) 만일 우리가 이 초청을 받아들이고 그것에 응한다면 우리 자신에게 베풀게 될 말할 수 없는 친절로부터. [1.] 이로써 우리는 우리 자신에게 현재의 기쁨과 만족을 확보한다: "너희가 그리스도께 귀 기울이면 너희가 좋은 것을 먹으리니, 그것은 유익하고도 즐거우며, 그 자체로 좋고 너희에게도 좋은 것이라." 하나님의 선한 말씀과 약속, 선한 양심, 그리고 하나님의 선하신 성령의 위로는, 부지런히 또 순종하여 그리스도께 귀 기울이는 자들에게 끊임없는 잔치가 된다. 그들의 영혼은 기름진 것으로 즐거움을 얻으리니, 곧 풍성함과 가장 기쁜 즐거움으로 그리하리라. 여기서 초청은 "와서 사라"가 아니니, 그것이 낙심케 할까 함이며, 오히려 "와서 먹으라. 와서 풍성히 즐거움을 줄 것으로 너희 자신을 즐겁게 하라. 먹으라, 오 친구들아!"이다. 사람들이 자기 자신의 복으로 나아오도록 이같이 권유받아야 한다는 것은 슬픈 일이다. [2.] 이로써 우리는 우리 자신에게 영원한 행복을 확보한다: "들으라 그리하면 너희의 영혼이 살리라. 너희가 영원히 멸망함에서 구원받을 뿐 아니라, 영원히 복을 받으리라." 그보다 못한 것은 불멸하는 영혼의 생명이 될 수 없기 때문이다. 그리스도의 말씀은 영이요 생명이니, 영들에게 생명이며(요 6:33,63), 이 생명의 말씀이다, 행 5:20. 행복이 우리에게 얼마나 쉬운 조건으로 제공되는가! 그것은 단지 "들으라 그리하면 너희가 살리라"이다. [3.] 위대하신 하나님께서 이 모든 것을 우리에게 은혜로이 확보해 주신다: "내게로 나아오라, 그리하면 내가 너희와 영원한 언약을 맺으리니, 내가 너희와 언약의 관계를 맺고 언약의 책임을 지고서, 그리하여 너희에게 다윗에게 허락한 확실한 은혜를 세워 주리라." 주목하라, 첫째, 만일 우리가 하나님께 나아와 그를 섬기면, 그가 우리와 언약을 맺어 우리에게 선을 행하시고 우리를 행복케 하시리니, 우리를 향한 그의 겸비하심과 우리에 대한 그의 관심이 그러하다. 둘째, 우리와 맺으시는 하나님의 언약은 영원한 언약이다—그 고안하심은 영원 전부터요, 그 지속됨은 영원까지이다. 셋째, 이 언약의 유익은 우리의 처지에 합당한 긍휼들이니, 우리는 비참하므로 긍휼의 합당한 대상이다. 그것들은 하나님의 긍휼에서 나오며, 우리를 향한 친절로 온갖 모양으로 정해진 것이다. 넷째, 그것들은 다윗의 긍휼이니, 곧 하나님께서 다윗에게 약속하신 그런 긍휼이며(시 89:28,29 등), 그것들은 그의 종 다윗의 긍휼이라 불리고, 솔로몬이 호소한 바이다, 대하 6:42. 그것은 다윗과 맺은 언약만큼 확실한 언약이 될 것이다, 렘 33:25,26. 왕권의 언약은 은혜 언약의 모형이었다, 삼하 23:5. 아니, 오히려 여기서 다윗이라 함으로 우리는 메시아를 이해해야 한다. 언약의 긍휼은 모두 그의 긍휼이다. 그것들은 그로 말미암아 사신 바 되었고, 그 안에서 약속되었으며, 그의 손에 쌓여 있고, 그의 손에서 우리에게 베풀어진다. 그는 이 언약의 중보자요 수탁자이시니, 이것이 그에게 적용된다, 행 13:34. 그것들은 타 호시아이니(거기서 사용되고, 또 칠십인역이 여기서 사용한 단어)—다윗의 거룩한 것들이다. 그것들은 하나님의 거룩하심으로 확증되며(시 89:35), 사람들 가운데 거룩함을 증진하려는 것이기 때문이다. 다섯째, 그것들은 확실한 긍휼이다. 그 언약은 만사에 잘 정돈되었으므로 확실하다. 그것은 일반적인 제안에서 확실하다. 하나님은 이 긍휼을 제공하심에 있어 참되고 진실하시며, 진지하시고 진심이시다. 그것은 신자들에게 개별적으로 적용됨에 있어 확실하다. 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없다. 그것들은 다윗의 긍휼이며 따라서 확실하니, 그리스도 안에서 약속들은 다 예와 아멘이기 때문이다.

III. 예수 그리스도께서, 우리가 여기서 받아들이도록 초청받는 다른 모든 약속들을 이루시기 위하여 약속되셨다, 사 55:4. 그가 바로 그 다윗이시니, 언약의 모든 복과 유익이 곧 그의 확실한 은혜이다. "그리고 하나님께서 그를 주셨으니,* 그의 작정과 약속 안에서 그리하셨고, 그를 세우고 임명하셨으며, 때가 차매 그를 분명히 보내시리니, 마치 그가 이미 오신 것처럼 그리하사, 우리가 이 마련된 것들의 유익을 얻는 데 필요한 그 모든 것이 우리에게 되게 하셨다." 그가 그를 값없이 주셨으니, 선물보다 더 값없는 것이 무엇이겠는가? 우리 안에는 그런 은총을 받을 만한 것이 아무것도 없었으나, 그리스도는 하나님의 선물이시다. 우리에게 한 분이 필요하니, 1. 우리가 그 유익을 받도록 초청받는 약속들의 진실됨을 증언하기 위해서이다. 그리고 그리스도께서 증인으로 주어졌으니, 이는 하나님께서 복음의 조건대로 우리를 그의 은총 안에 받아들이기를 원하신다는 것을, 또 조상들에게 하신 약속들을 확증하기 위함이니, 우리가 온전한 만족 가운데 우리 영혼을 그 약속들 위에 맡길 수 있게 하려는 것이다. 그리스도는 신실한 증인이시니, 우리는 그의 말씀을 받을 수 있으며—적격한 증인이시니, 그는 영원부터 아버지의 품에 누우셨고, 그 모든 일을 온전히 아셨기 때문이다. 그리스도는 선지자로서 하나님의 뜻을 세상에 증언하시며, 믿는다는 것은 곧 그의 증언을 받는 것이다. 2. 우리가 그 초청에 응하고 그 조건에 부응하도록 돕기 위함이다. 우리는 우리가 공급받을 그 물에 이르는 길을 어떻게 찾을지 알지 못하나, 그리스도께서 인도자로 주어지셨다. 우리는 그것에 합당해지거나 그것에 참여하는 자가 되기 위해 무엇을 해야 할지 알지 못하나, 그가 명령자로 주어지셨으니, 우리에게 무엇을 해야 할지 보이시고 그것을 행할 수 있게 하시려는 것이다. 우리가 그리스도께로 나아가는 길에는 많은 어려움과 대적이 놓여 있다. 우리에게는 씨름해야 할 영적 원수들이 있으나, 그 싸움을 위해 우리를 격려하시려고, 우리에게는 여호수아 같은 선한 대장이, 곧 우리 원수들을 우리 발 아래 짓밟고 우리를 약속의 땅의 소유자가 되게 하실 인도자요 명령자가 계신다. 그리스도는 그의 교훈으로 명령자이시며 그의 본으로 인도자이시니, 우리의 본분은 그에게 순종하고 그를 따르는 것이다.

IV. 잔치의 주인이 정해졌으니, 다음으로 손님들로 채워져야 한다. 그 마련된 것이 헛되이 잃어지거나 헛되이 만들어지지 않게 하려 함이다, 사 55:5. 1. 이방인들이 이 잔치에 부름받을 것이며, 거리와 산울타리에서 초청받을 것이다: "네가 알지 못하는 나라를 부를 것이며, 곧 이전에는 부름받거나 네 나라로 인정받지 못했던, 네가 이스라엘에게 하듯 선지자들을 보내지 않았던, 하나님께서 땅의 모든 족속 위에 아셨던 그 백성을 부르리라." 이제 이방인들이 이전에 결코 받지 못했던 은혜를 받을 것이니, 그들이 하나님을 아는 것은 오히려 그들이 하나님께 알려진 것이라 일컬어진다, 갈 4:9. 2. 그들이 부름에 응할 것이다: 너를 알지 못하는 나라가 네게로 달려오리라. 오랫동안 그리스도에게서 멀리 떨어져 있던 자들이 가까워질 것이요, 그에게서 도망하던 자들이 그에게로 달려오되, 가장 빠르고 기쁘게 상상할 수 있는 만큼 달려오리라. 믿는 이방인들이 그리스도께로 몰려들 것이니, 그가 땅에서 들리시면 모든 사람을 자기에게로 이끄시리라. 이제 그 이유를 보라, (1.) 어찌하여 이방인들이 이같이 그리스도께로 몰려드는가. 그것은 주 그의 하나님으로 말미암음이니, 그가 하나님의 아들이시며 권능으로 그렇게 선포되셨기 때문이고, 이제 그들이 그의 하나님이 곧 자기들이 상관해야 할 분이심을, 그리고 그의 아들 안에서 몫을 얻는 것 외에는 그를 자기들의 하나님으로 삼아 나아갈 길이 없음을 보았기 때문이다. 하나님을 알게 되고 자기들과 그분 사이에 그 관계가 어떻게 놓여 있는지를 깨달은 자들은, 하나님과 사람 사이의 유일하신 중보자이신 예수 그리스도께로 달려가지 않을 수 없으니, 그로 말미암지 않고는 하나님께 나아갈 길이 없기 때문이다. (2.) 어찌하여 하나님께서 그들을 그에게로 데려오시는가. 그것은 그가 이스라엘의 거룩한 이시며, 그의 약속에 신실하시고, 이방을 그의 기업으로 주심으로 그를 영화롭게 하시기로 약속하셨기 때문이다. 헬라인들이 그리스도를 찾기 시작했을 때 그가 말씀하시기를, 인자가 영광을 얻을 때가 왔도다, 요 12:22,23 하셨다. 그리고 그의 부활과 승천에서 그가 영광을 얻으신 것은, 수많은 무리가 감동되어 그에게로 달려오게 한 큰 논거였다.

복음적 초청 (주전 706년)

⁶ 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라
⁷ 악인은 그의 길을, 불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 그를 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 돌아오라 그가 너그러이 용서하시리라
⁸ 이는 내 생각이 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라
⁹ 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라
¹⁰ 비와 눈이 하늘에서 내려서는 그리로 다시 가지 아니하고 땅을 적셔서 소출이 나게 하며 싹이 나게 하여 파종하는 자에게는 종자를 주며 먹는 자에게는 양식을 줌과 같이
¹¹ 내 입에서 나가는 말도 이와 같이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하고 나의 기뻐하는 뜻을 이루며 내가 보낸 그 일에 형통하리라
¹² 너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요 산들과 작은 산들이 너희 앞에서 노래를 발하고 들의 모든 나무가 손뼉을 칠 것이며
¹³ 잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 찔레를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 기념이 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라

우리는 여기서 예수 그리스도 안에서 우리와 맺어진 그 은혜 언약에 대한 더 깊은 설명을 보게 되는데, 곧 그 언약에서 무엇이 요구되며 무엇이 약속되는지, 그리고 그 언약에 대한 우리의 믿음의 순종과 의지를 충분하고도 풍성하게 확증해 주기에 족한 여러 근거들에 관한 설명이다. 사람의 자녀들을 향하신 하나님의 선하신 뜻을 이렇게 은혜롭게 드러내신 것은 유대인에게나 이방인에게, 구약에나 신약에 국한되어서는 안 되며, 하물며 바벨론의 포로들에게만 국한될 수도 없다. 그렇지 않다. 이 명령들과 약속들은 다 모든 사람에게, 곧 행복을 갈망하는 모든 자에게 주어진 것이다(사 55:1). 그런데 누가 그것을 갈망하지 않겠는가? 이것을 듣고 살라.

I. 여기에 복음의 조건을 따라 가련한 죄인들에게 사죄와 화평과 모든 행복을 베푸시는 은혜로운 제안이 있다(사 55:6,7).

1. 그들로 기도하게 하라. 그리하면 그들의 기도가 들리고 응답될 것이다(사 55:6). “여호와를 만날 만한 때에 찾으라. 너희가 그분께 대한 충성에서 배반함으로 떠나 버렸고, 그분을 노엽게 하여 그분의 은총을 거두시게 함으로 잃어버린 그분을 찾으라. 이제 가까이 계실 때에, 부르면 들리는 곳에 계실 때에 그를 부르라.” 여기서 살펴보라.

(1.) 요구되는 의무들. [1.] “여호와를 찾으라. 그분께 나아가, 너희의 신탁(神託)으로서 그분께 물으라. 그분의 입에서 율법을 구하라. 내가 무엇을 하기를 원하시나이까? 너희의 분깃과 행복으로서 그분을 찾고 그분을 구하라. 그분과 화목하고 그분을 알며 그분의 은총 안에서 행복하기를 구하라. 너희가 그분을 잃은 것을 슬퍼하고, 그분을 찾기를 간절히 사모하라. 그리스도를 너희의 길로, 성령을 너희의 인도자로, 말씀을 너희의 규범으로 삼아, 그분을 찾는 정해진 방법을 취하라.” [2.] “그를 부르라. 화목하기를 그분께 기도하고, 화목하게 된 후에는 너희가 필요로 하는 다른 모든 것을 그분께 기도하라.”

(2.) 이 의무들을 우리에게 강권하시기 위해 사용되는 동기들. 만날 만한 때에—가까이 계실 때에. [1.] 여기에는 이제 하나님이 가까이 계시며 만나 주시리라는 것이 함축되어 있으니, 그러므로 그분을 찾고 그분을 부르는 것이 헛되지 않을 것이다. 이제 그분의 오래 참으심이 우리를 기다리고 있고, 그분의 말씀이 우리를 부르고 있으며, 그분의 영이 우리와 더불어 힘쓰고 계신다. 이제 우리의 유익과 기회를 잘 활용하자. 이제가 곧 은혜 받을 만한 때이기 때문이다. 그러나 [2.] 그분이 멀리 계시고 만날 수 없는 날, 곧 그분의 오래 참으심의 날이 끝나고 그분의 영이 더 이상 힘쓰지 아니하실 날이 오고 있다. 이 세상에서도 마음이 고칠 수 없을 만큼 완악해지는 그런 때가 올 수 있다. 죽음과 심판의 때에는 그 문이 닫히리라는 것이 확실하다(눅 16:26, 13:25,26). 지금은 긍휼이 베풀어지지만, 그때에는 긍휼 없는 심판이 임할 것이다.

2. 그들로 회개하고 돌이키게 하라. 그리하면 그들의 죄가 사함을 받을 것이다(사 55:7). 여기에 회심하지 않은 자들, 곧 악인과 불의한 자를 향한 부르심이 있다—드러나게 큰 죄 가운데 사는 악인과, 명백한 의무를 소홀히 하며 사는 불의한 자에게다. 이들에게 이 구원의 말씀이 보내지며, 회개하는 죄인들이 하나님을 용서하시는 하나님으로 발견하게 되리라는 모든 가능한 확증이 주어진다. 여기서 살펴보라.

(1.) 회개한다는 것이 무엇인가. 회개에는 두 가지가 포함되어 있다. [1.] 그것은 죄에서 돌이키는 것이요, 죄를 버리는 것이다. 죄를 떠나되 미워하고 싫어하는 마음으로 떠나, 다시는 그리로 돌아가지 않는 것이다. 악인은 그의 길, 곧 그의 악한 길을 버려야 하는데, 마치 우리가 목표로 삼는 행복으로 결코 인도하지 못하는 거짓된 길, 멸망으로 이끄는 위험한 길을 버리듯 해야 한다. 그로 하여금 그 길에서 한 걸음도 더 내딛지 말게 하라. 아니, 길의 변화뿐 아니라 마음의 변화도 있어야 한다. 불의한 자는 그의 생각을 버려야 한다. 회개가 참된 것이라면, 그것은 뿌리를 치며 마음을 악에서 씻어 낸다. 우리는 사람들과 사물들에 대한 우리의 판단을 바꾸고, 부패한 상상을 몰아내며, 거룩하지 못한 마음이 그 아래 숨는 헛된 핑계들을 버려야 한다. 주목하라. 악한 행실에서 떠나는 것만으로는 충분하지 않고, 악한 생각에 대해서도 이의를 제기해야 한다. 그러나 이것이 전부가 아니다. [2.] 회개한다는 것은 여호와께로 돌아오는 것이다. 곧 우리가 거역하였으나 우리 자신을 화목시켜야 마땅한 우리 하나님, 우리의 주권자이신 주께로 돌아오는 것이며, 우리가 터진 웅덩이를 위하여 버렸던 생명과 생수의 근원이신 여호와께로 돌아오는 것이다.

(2.) 이렇게 회개하는 데 우리에게 어떤 격려가 있는가. 우리가 그리한다면, [1.] 하나님이 긍휼히 여기실 것이다. 그분은 우리 죄가 마땅히 받아야 할 대로 우리를 대하지 아니하시고 도리어 우리를 불쌍히 여기실 것이다. 비참함이 긍휼의 대상이다. 이제 죄의 결과로 우리가 참으로 비참하게 된 것(겔 16:5,6)과, 회개의 본질로 우리가 우리의 비참함을 깨닫고 스스로 탄식하게 되는 것(렘 31:18), 이 둘이 다 우리를 불쌍히 여길 만한 대상으로 만들며, 하나님께는 풍성한 긍휼이 있으시다. [2.] 그가 너그러이 용서하실 것이다. 우리가 거듭거듭 범죄하였듯이, 그분은 거듭거듭 용서하실 것이다(원어가 그러하다). 우리의 죄가 심히 크고 심히 많았으며, 우리가 자주 타락하였고 여전히 범죄하기 쉬울지라도, 하나님은 그분의 용서를 거듭하시며, 진실하게 그분께 돌아오는 타락한 자녀들조차 기쁘게 맞아 주신다.

II. 여기에 이 제안을 받아들이고 우리의 영혼을 거기에 맡기도록 우리에게 주어진 격려들이 있다. 우리가 어느 쪽을 바라보든, 그 제안의 유효함과 가치에 대한 우리의 믿음을 확증하기에 충분한 것을 발견하기 때문이다.

1. 우리가 위로 하늘을 우러러보면, 거기서 우리는 하나님의 계획이 높고 초월하며, 그분의 생각과 길이 우리의 것보다 무한히 높음을 발견한다(사 55:8,9). 악인은 그들의 악한 길과 생각을 버리고(사 55:7) 하나님께로 돌아오라는, 곧 그들의 길과 생각을 그분의 것과 일치하고 부합하게 하라는 권면을 받는다. “이는”(그분이 말씀하시기를) “내 생각과 길이 너희의 것과 같지 아니함이라. 너희의 것은 오직 아래 있는 것들에만 골몰하니, 땅에 속하여 흙에 속한 것이라. 그러나 내 것은 위에 있어, 하늘이 땅보다 높음같이 높으니라. 너희가 참된 회개자임을 입증하려거든, 너희의 것도 그러해야 하며, 너희의 마음은 위엣 것을 향해야 하느니라.” 혹은 차라리 이것은, 회개하면 죄를 사하시겠다는 하나님의 약속을 의지하도록 우리에게 주신 격려로 이해하는 것이 옳다. 죄인들은 하나님이 자기들과 화목하지 아니하시리라고 두려워하기 쉬운데, 이는 그토록 비열하고 그토록 자주 자기를 노엽게 한 자와 화목하는 것을 자기들 마음으로는 도무지 할 수 없기 때문이다. “그러나”(하나님이 말씀하시기를) “이 일에 관한 내 생각은 너희의 것과 같지 아니하며, 하늘이 땅보다 높음같이 너희의 것보다 멀리 높으니라.” 다른 일들에서도 그러하다. 죄와 그리스도와 거룩함에 관한, 또 이 세상과 저 세상에 관한 사람들의 생각은 하나님의 것과 엄청나게 다르지만, 화목의 문제에서만큼 다른 데가 없다. 우리는 하나님을 가리켜, 노하기를 잘하시고 용서하기를 더디 하시는 분—한 번 용서하시면 두 번째는 용서하지 아니하실 분이라고 생각한다. 베드로는 일곱 번 용서하는 것(마 18:21)을 대단한 일로 여겼고, 우리에게는 백 데나리온이 큰 액수다. 그러나 하나님은 돌아오는 죄인들을 용서하시는 긍휼로 맞아 주신다. 그분은 거저 용서하시되, 주실 때처럼 꾸짖음 없이 하신다. 우리는 용서해도 잊지 못하지만, 하나님은 죄를 용서하실 때 그것을 다시는 기억하지 아니하신다. 이같이 하나님은, 렘 31:20에서와 같이, 죄인들로 자기에 대하여 선한 생각을 품게 하심으로써 그들을 자기에게로 돌아오도록 초청하신다.

2. 우리가 아래로 이 땅을 내려다보면, 거기서 우리는 하나님의 말씀이 능력 있고 효력 있어 그 모든 위대한 의도를 이루는 것을 발견한다(사 55:10,11). 여기서 살펴보라. (1.) 자연의 나라에서의 하나님의 말씀의 효력. 그분은 눈을 향하여 “땅에 내리라” 하시며, 언제 내릴지, 얼마나, 그리고 얼마나 오래 그 위에 머물지를 정하신다. 그분은 가는 비와 그분의 권능의 큰 비에게 그렇게 말씀하신다(욥 37:6). 그리고 그분의 명령을 따라 그것들이 하늘에서 내려와, 세상 위에서 그분이 명하시는 모든 일을, 그것이 징계를 위함이든 그분의 땅을 위함이든 긍휼을 위함이든 행한다(사 55:12,13). 그것은 re infectâ, 곧 그 목적을 이루지 못한 채 돌아가지 아니하고, 도리어 땅을 적시는데, 그러므로 그분이 그 누각에서 그 일을 행하신다고 일컬어진다(시 104:13). 그리고 땅을 적시는 것은 그 땅의 결실을 위함이다. 이같이 그분은 땅으로 소출이 나고 싹이 나게 하시니, 땅의 산물은 하늘의 이슬에 달려 있기 때문이다. 그래서 그것은 먹는 자에게 양식, 곧 주인과 그 가족에게 당장의 양식을 줄 뿐 아니라, 파종하는 자에게 종자도 주어, 그가 다음 해를 위한 양식을 갖게 한다. 농부는 먹는 자일 뿐 아니라 또한 뿌리는 자여야 하니, 그렇지 않으면 그는 자기가 가진 것의 끝을 곧 보게 될 것이다. (2.) 섭리와 은혜의 나라에서의 그분의 말씀의 효력은, 앞의 것 못지않게 확실하다. “내 말도 그러하리니, 섭리의 손에서와 마찬가지로 선지자들의 입에서도 능력이 있으며, 그것이 헛되이 내게로 되돌아오지 아니하리라. 곧 보냄을 받은 일을 이루지 못하거나, 이길 수 없는 반대에 부딪히는 일이 없으리라. 아니, 그것은 내가 기뻐하는 바를 이루리라”(이는 그것이 그분의 뜻의 선포이며, 그분은 그 뜻의 계획을 따라 만사를 행하시기 때문이다) “그리고 내가 그것을 보낸 그 일에 형통하리라.” 이것은 우리에게 다음을 확신시킨다. [1.] 하나님의 약속들이 다 때가 되면 온전히 성취될 것이요, 그것들의 한 점, 한 획도 떨어지지 아니하리라는 것이다(왕상 8:56). 이 긍휼과 은혜의 약속들은, 비가 땅에 효력을 미쳐 그것을 결실하게 한 것 못지않게, 믿는 자들의 영혼에 그들의 성화와 위로를 위하여 실제적인 효력을 미칠 것이다. [2.] 말씀이 보내지는 서로 다른 사명에 따라 그것이 서로 다른 효력을 낼 것이다. 그것이 생명으로 인도하는 생명의 향기가 아니라면, 사망으로 인도하는 사망의 향기가 될 것이다. 그것이 양심을 깨우치고 마음을 부드럽게 하지 않는다면, 양심을 화인 맞게 하고 마음을 완악하게 할 것이다. 그것이 하늘을 위하여 익게 하지 않는다면, 지옥을 위하여 익게 할 것이다. 사 6:9을 보라. 어떤 식으로든 그것은 효력을 낼 것이다. [3.] 그리스도께서 하늘에서 내리는 이슬같이(호 14:5) 이 세상에 오심이 헛되지 아니하리라는 것이다. 이는 이스라엘이 모이지 않을지라도, 그분은 이방인의 회심으로 영광을 받으실 것이기 때문이다. 그러므로 유대인이 은혜를 거부할 때에 이방인에게 은혜의 제안이 베풀어져야 하니, 이는 그 혼인 잔치가 손님들로 채워지고 복음이 헛되이 돌아가지 않게 하려 함이다.

3. 우리가 교회를 특별히 살펴보면, 하나님이 교회를 위하여 어떤 큰 일들을 행하셨고 또 행하실 것인지를 발견하게 된다(사 55:12,13). 너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이라. 이것은 (1.) 유대인이 바벨론에서 건짐을 받아 돌아오는 것을 가리킨다. 그들은 그들의 포로 됨에서 나와 다시 그들의 본토를 향하여 인도함을 받을 것이다. 하나님은, 비록 그들의 조상들 앞에서 구름 기둥과 불 기둥으로 하셨던 것처럼 눈에 보이게는 아니실지라도, 그만큼 확실하게 그들 앞서 행하실 것이다. 그들은 떨면서가 아니라 개가를 부르며 나올 것이요, 바벨론을 떠나는 데 대한 미련이나 다시 끌려갈 두려움 없이 기쁨과 평안 가운데 나올 것이다. 그들이 산을 넘어 고향으로 돌아가는 여정은 즐거울 것이요, 그들이 지나는 모든 지방의 호의와 축복을 받을 것이다. 산들과 그 거민들이 기쁨에 겨워 노래를 발할 것이요, 백성이 다 함께 잠잠할지라도 심지어 들의 나무들이 그들의 박수와 환호로 그들을 동행할 것이다. 그리고 그들이 자기 땅에 이를 때에, 그 땅이 그들을 기꺼이 맞이할 준비가 되어 있을 것이다. 이는 그들이 그 땅이 온통 찔레와 가시로 뒤덮인 것을 보리라고 예상했으나, 도리어 그 땅에 잣나무와 화석류가 들어서 있을 것이기 때문이다. 그 땅이 황폐한 채 있었으나, 그래도 그것은 그 안식년을 누렸으니(레 26:34), 안식년이 지난 뒤의 땅처럼, 그 안식의 기간이 지났을 때에 도리어 더 나아졌던 것이다. 그리고 이것은 하나님의 영광에 크게 이바지하여 그분께 명성이 될 것이다. 그러나 (2.) 의심할 바 없이 이것은 더 멀리 내다본다. 이것은 영영한 표징이 될 것인데, 곧 [1.] 유대인이 바벨론에서 구속받는 것이 복음 시대와 관련된 그 약속들을 확증하는 것이 되리라는 것이다. 그 큰 구원과 관련된 예언들의 성취는 다른 모든 약속들의 이행에 대한 보증과 담보가 될 것이니, 이로써 약속하신 이는 미쁘시다는 것이 드러날 것이기 때문이다. [2.] 그것은 약속된 복들의 표상이요 그것들의 모형과 예표가 될 것이다. 첫째, 복음의 은혜는 죄와 사탄에게 매여 있던 자들을 자유롭게 할 것이다. 그들은 나아가며 인도함을 받을 것이다. 그리스도께서 그들을 자유롭게 하시리니, 그리하면 그들이 참으로 자유롭게 될 것이다. 둘째, 그것은 슬퍼하던 자들을 기쁨으로 채울 것이다. 시 14:7, 야곱이 즐거워하고 이스라엘이 기뻐하리로다. 땅과 피조물 가운데 낮은 부분도 이 구원의 기쁨에 참여할 것이다(시 94:11,12). 셋째, 그것은 사람들의 성품에 큰 변화를 일으킬 것이다. 가시와 찔레 같아서 불사르는 것 외에는 아무 쓸모가 없고, 도리어 해롭고 성가시던 자들이, 잣나무와 화석류처럼 아름답고 유익하게 될 것이다. 가시와 찔레는 죄와 함께 들어왔으며 저주의 열매였다(창 3:18). 그것들 대신에 아름다운 나무들을 자라게 하시는 것은 율법의 저주를 제거하고 복음의 복을 들여오심을 의미한다. 교회의 원수들은 가시와 찔레 같았으나, 그것들 대신에 하나님이 교회의 보호와 영광이 될 벗들을 일으키실 것이다. 혹은 그것은 세상이 점점 나아짐을 뜻할 수도 있으니, 한 세대의 가시와 찔레 대신에 한 세대의 잣나무와 화석류가 자라날 것이요, 자녀들이 그 부모보다 더 지혜롭고 더 선하게 될 것이다. 그리고 넷째, 이 모든 일에서 하나님이 영광을 받으실 것이다. 그것은 그분께 명성이 되어, 그것으로 그분이 알려지고 찬송을 받으실 것이며, 그것으로 하나님의 백성이 격려를 받을 것이다. 그것은 그들을 향하신 하나님의 은총의 영영한 표징이 되어, 비록 한동안은 그것이 가려질지라도 결코 끊어지지 아니하리라는 것을 그들에게 확증해 줄 것이다. 은혜 언약은 영원한 언약이니, 이는 그것의 현재의 복들이 영원한 복들의 표징들이기 때문이다.