성경 주석서

복음의 복에 참여하려는 사람은 누구나 삶과 행실의 모든 면에서 거룩해야 한다. 그렇게 살려는 사람은 이 은혜로운 경륜에 따라 받아들여진다고 선언된다. 이 경륜의 복은 사람이나 민족을 차별하지 않고 인류 전체만큼 넓다(이사야 56:1-8). 9절에서는 다른 주제 또는 예언의 새로운 단락이 시작된다. 이 단락은 유대인들의 원수들, 곧 갈대아인들 또는 아마 로마인들을 맹수처럼 불러 그들을 치게 하는 말씀으로 시작한다. 이는 그들의 통치자들과 교사들 및 그들 가운데 있던 그 밖의 불경한 백성의 죄 때문이며, 그 죄책이 그 민족 위에 심판을 불러 내렸다(이사야 56:9-12).

안식일을 더럽히지 아니하며 지키는 자—킴히는 이 대목에 훌륭한 주석을 남겼다. ‘안식일은 존엄하게 구별되고 다른 날들과 분리될 때 거룩하게 지켜진다.

1. 몸에 관해서는 음식과 음료와 깨끗한 옷으로 구별한다.

2. 영혼에 관해서는 세상 일에서 벗어나 율법과 지혜의 말씀 및 여호와의 행하신 일에 관한 묵상에 부지런히 힘쓴다.’

랍비들은 ‘예루살렘에서 안식일이 더럽혀지지 않았더라면 그 성이 결코 멸망하지 않았을 것’이라고 말한다.

내가 그들에게 영원한 이름을 주리니—단수형 ‘그에게’라는 לו lo 대신 복수형 ‘그들에게’라는 למו lamo로 읽어야 한다는 것이 분명하다. 칠십인역과 시리아 역본, 갈대아 역본 및 불가타도 그렇게 읽는다.

이방인의 자녀들—이방인들을 뜻한다.

여호와와 연합하는 자—유대인과 개종자들이 할례로 언약에 들어갔듯이, 세례와 그리스도를 믿는 믿음으로 그리스도교 언약에 들어갈 사람들이다.

그를 섬기며—복음에 따라 살고 여호와께서 보시기에 옳은 일을 언제나 행하는 것이다.

여호와의 이름을 사랑하며—예수, 곧 그리스도, 죄인들의 구주, 하나님께 기름 부음 받은 자, 자신의 제자들에게 성령을 주시는 분의 이름을 사랑하는 것이다.

그의 종이 되며—여호와 외에 다른 신을 섬기지 않고 구원을 위해 그의 그리스도 외에는 아무도 의지하지 않는 것이다.

안식일을 지키며—하나님의 백성에게 남아 있는 안식의 모형으로 안식일을 지키는 것이다.

내 언약을 굳게 잡는 자—בבריתי biberithi, 곧 ‘나의 언약 희생을 굳게 잡는 것’이다. 이 희생 없이는 선한 일을 아무것도 할 수 없고, 지극히 높으신 분의 무한한 위엄 앞에 받아들여질 수 있는 것도 아무것도 없기 때문이다.

기꺼이 받아들여지리니—여기서는 한 단어가 본문에서 빠졌다. 칠십인역에 따라 יהיו yihyu, εσονται, 곧 ‘그들이 … 될 것이다’를 보충한다.—우비강.

들의 모든 짐승들아—여기서 새로운 단락이 분명히 시작된다. 선지자는 앞 장들에서 무너진 상태가 회복되고 이방인들이 받아들여져 하나님의 교회가 확장될 때 신실한 유대인들에게 베풀어질 하나님의 은총에 관한 크고 많은 약속으로 그들을 위로했다. 그러나 여기서는 갑자기 전망의 더 불쾌한 부분으로 넘어가 악하고 믿지 않는 자들을 엄하게 책망한다. 특히 부주의하고 신실하지 못한 통치자들과 교사들, 우상 숭배자들과 위선자들이 계속 그 민족 위에 하나님의 심판을 불러 내릴 것을 책망한다. 아마 갈대아인들이, 그리고 어쩌면 로마인들이 그들의 성과 국가 체제를 파괴할 일을 내다본 것일 것이다. 같은 주제가 다음 장에서도 계속되며, 거기서는 유대 교회 전체를 향한 부패와 배교의 고발이 더욱 보편적으로 확대된다. 일부 주석가는 이 장 9절에서 큰 난점을 찾아냈지만, 실제로는 아무 난점도 없는 듯하다. 예레미야 12:7, 12:9이 이 구절을 완전하게 설명한다. 거기서 하나님은 자신의 백성을 원수 갈대아인들의 먹이로 넘겨 벌하시려는 뜻을 밝히신 뒤, 이 대행자들에게 이사야의 이 구절과 거의 같은 말로 명령하신다.

‘내가 내 집을 버리고 내 기업을 내버렸으며,

내 영혼이 사랑하는 자를 그 원수들의 손에 넘겨주었도다.

들의 모든 짐승들아, 와서 함께 모이라.

와서 삼키라.’

숲의 모든 짐승들아—‘숲의 모든 짐승들.’ ביער baiyaar 대신 세 사본에는 전치사 없이 יער yaar만 있다. 이것이 옳은 듯하며 모든 고대 역본이 이를 확증한다.

그 파수꾼들은 맹인이요—킴히는 이렇게 말한다. ‘양 떼가 이 파수꾼들의 돌봄에 맡겨졌다. 들짐승들이 오지만 이 개들은 짖지 않고, 들짐승들이 양 떼를 삼킨다. 그러므로 그들은 양 떼에 아무 유익도 주지 못한다. 오히려 해를 끼친다. 주인은 그들이 지켜보고 신실할 것이라고 믿지만 실제로는 그렇지 않기 때문이다. 이들이 거짓 교사들과 부주의한 목자들이다.’

짖지 못하는 벙어리 개들—이사야 62:6의 주석을 보라.

잠자는 자들—‘꿈꾸는 자들.’ הזים hozim, ενυπνιαζομενοι라고 칠십인역은 번역한다. 이 단어는 이곳에만 나오므로 이것이 그 의미를 판단하는 가장 좋은 권위인 듯하다. 그러나 케니콧과 드 로시의 사본 열한 개와 네 판본에는 ‘선견자들’ 또는 ‘보는 자들’이라는 חזים chazim이 있다. 불가타도 videntes vana, 곧 ‘헛된 것들을 보는 자들’로 읽었던 듯하다.

졸기를 좋아하는 자들—לנום lanum이다. 그러나 케니콧의 사본 여섯 개와 드 로시의 사본 일곱 개는 ‘날아가다’, 곧 ‘거처를 바꾸다’라는 לנוס lanus로 읽는다. 그러나 그런 독법이 이 구절의 의미와 어떤 관계를 맺을 수 있는지 나는 알 수 없다. 여기서 ס samech로 여겨진 글자는 폭이 좁게 쓰인 어말형 ם mem이 위의 글자로 오인된 것임을 나는 의심하지 않는다. 내 소장 사본에도 어말형 ם mem이 samech와 비슷하지만 필사자가 그런 변화를 의도하지 않은 사례가 많이 나온다.

탐욕스러운 개들—양 떼가 흩어지고 약탈당하고 굶주리는 동안, 그들은 기름진 것으로 배를 채워도 만족하지 못하고 양털로 자기 몸을 입힌다! 아, 그리스도의 양 떼에 들러붙어 그 둘레를 어슬렁거리는 이 벙어리이며 탐욕스러운 개들이 얼마나 많은가! 부주의하고 탐욕스러운 삯꾼 목회자가 어찌 불안과 두려움 없이 이 말씀을 읽을 수 있겠는가?