Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
- 번역 진행
- 4,537 / 4,537
- 원문 언어
- en
학습 자료
성경 주석서
여러 공개 도메인 주석서와 성서하우 한글 번역을 책과 장별로 탐색합니다. 주석서를 전환하며 번역만 읽거나 원문과 번역을 나란히 볼 수 있습니다.
현재 주석서
전체 주석서
23개 주석서
전체 항목
307,288
번역 81,431건
라이선스
출처별 표시
출처와 라이선스
주석서 원문, 저자, 번역 진행률, 라이선스 정보를 출처별로 구분해 표시합니다. 성서하우의 한글 번역·편집물은 원문 자료와 별도로 관리됩니다.
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
- 번역 진행
- 19,831 / 19,831
- 원문 언어
- en
Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
- 번역 진행
- 22,781 / 22,781
- 원문 언어
- en
Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
- 번역 진행
- 21,603 / 22,101
- 원문 언어
- en
John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
- 번역 진행
- 12,528 / 30,759
- 원문 언어
- en
Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
- 번역 진행
- 144 / 7,385
- 원문 언어
- en
Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
- 번역 진행
- 0 / 31,092
- 원문 언어
- en
The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
- 번역 진행
- 0 / 25,592
- 원문 언어
- en
Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
- 번역 진행
- 0 / 2,044
- 원문 언어
- en
Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 23,497
- 원문 언어
- en
Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
- 번역 진행
- 0 / 27,176
- 원문 언어
- en
Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
- 번역 진행
- 0 / 5,763
- 원문 언어
- en
Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
- 번역 진행
- 0 / 6,935
- 원문 언어
- en
The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
- 번역 진행
- 0 / 7,010
- 원문 언어
- en
Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
- 번역 진행
- 0 / 5,340
- 원문 언어
- en
Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
- 번역 진행
- 0 / 5,643
- 원문 언어
- en
Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 14,675
- 원문 언어
- en
The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
- 번역 진행
- 0 / 2,290
- 원문 언어
- en
MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
- 번역 진행
- 0 / 1,144
- 원문 언어
- en
The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
- 번역 진행
- 7 / 3,477
- 원문 언어
- en
Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
- 번역 진행
- 0 / 10,808
- 원문 언어
- en
Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
- 번역 진행
- 0 / 26,397
- 원문 언어
- en
Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
- 번역 진행
- 0 / 1,011
- 원문 언어
- en
이 장은 의미상 앞 장과 긴밀히 연결되며, 동일한 일반적 사상, 곧 그 민족의 종교적 예배가 받아들여지지 않고 그들이 재앙에서 구원받지 못한 까닭이 그들의 위선과 다른 죄들에 있었다는 사실을 설명하려는 목적을 지닌다. 앞 장은 그들이 회개 없이 외적 의식만 지키고, 심지어 압제와 잔혹 행위를 계속하면서도 하나님의 은총을 기대한 일을 대담하고 힘 있게 책망하였다. 이 아름다운 장은 그들의 죄와 범죄의 결과를 더욱 상세히 진술한다. 다음과 같이 이 장의 각 부분을 배열하면 그 목적과 범위를 한눈에 알 수 있다.
I. 그들이 그러한 심판에 노출되고 그러한 재앙을 당한 것은 여호와께서 그들을 구원하실 능력이 없으셨기 때문이 아니었다(사 59:1). 그러므로 그들은 여호와를 탓해서는 안 되었다. 사람들이 심한 고통을 당할 때 흔히 하나님께 책임을 돌리려는 경향을 보이므로, 이를 막기 위해 이 일반 원리가 진술된다.
II. 그들이 이러한 심판에 노출된 것은 그들의 죄 때문이었다(사 59:2-8). 선지자는 그들로 죄를 깨닫고 회개하게 하려는 뜻에서 그 죄들을 상세히 열거한다.
-
그들과 하나님 사이를 갈라놓은 것은 오직 그들의 죄였다는 일반 원리가 진술된다(사 59:2).
-
그들의 손은 피로 더럽혀졌다(사 59:3 전반부).
-
그들의 입술은 거짓을 말하였다(사 59:3 후반부).
-
그들 가운데 정의가 없었다(사 59:4 전반부).
-
그들의 계획은 해로웠다(사 59:4 후반부).
-
그들의 행위는 독사의 알과 같았으며, 그 알이 부화할 때처럼 혐오스럽고 파괴적이었다(사 59:5).
-
그들의 행위는 결코 의의 덮개가 될 수 없는 거미줄과 같았다(사 59:6).
-
그들의 발은 악으로 달려갔다(사 59:7 전반부).
-
그들의 생각은 악하였다(사 59:7 후반부).
-
그들은 평강의 길을 알지 못하였다(사 59:8).
III. 선지자는 민족에게 만연한 죄를 이렇게 진술한 뒤, 바로 이러한 죄와 그와 유사한 죄들 때문에 하나님의 진노를 당하게 되었다고 백성이 고백하는 모습을 소개한다. 그는 자신을 백성과 동일시하며, 만연한 죄의 결과로 그들이 당한 재앙들을 열거한다(사 59:9-14). 그들은 어둠 가운데 있었고, 빛을 헛되이 기다렸으며, 대낮에도 넘어졌다. 그들은 곰의 으르렁거림이나 비둘기의 구슬픈 울음처럼 슬픔을 토로했으나 모두 헛되었다.
IV. 여호와께서는 이 깊은 죄악의 상태, 곧 그 죄를 깊이 깨닫고 고백할 준비가 된 상태를 보시는 분으로 묘사된다. 그는 중재자가 없음을 이상히 여기시며, 친히 개입하여 구원과 구출을 이루신다(사 59:15-18). 이 목적을 이루러 오실 분의 특성은 의, 구원, 보복, 열심이었다(사 59:17). 그는 원수들에게 보응하고 악인들에게 그들의 행위대로 갚으러 오실 것이다(사 59:18).
V. 그 결과 해 뜨는 곳에서 해 지는 곳까지 여호와의 이름을 두려워하게 될 것이다. 원수가 홍수처럼 밀려올 때 여호와께서 그를 막는 방벽을 세우실 것이며, 구속자가 시온에 오셔서 참으로 회개하는 자들에게 구출을 이루실 것이다(사 59:19-20).
VI. 하나님과 범죄에서 돌이키는 자들 사이에 언약이 세워질 것이다(사 59:21). 그 언약의 성격은 그 복이 영원하다는 것이다. 하나님이 주실 영과 그들의 입에 두실 말씀은 그들과 그들의 후손에게 영원히 머물 것이다.
로우스는 말한다. ‘이 장은 풍성한 비유의 아름다움과 힘과 다양성으로 두드러질 뿐 아니라, 구성의 웅변성과 문장의 정교한 구조로 특별히 구별된다. 첫 절부터 마지막 두 절 전까지 규칙적으로 네 행의 연으로 이루어진다.’ 이 장의 시적 형식은 독자가 조금만 살펴보아도 분명히 알 수 있다. 히브리인들의 글 가운데 한 작품의 여러 구성 요소와 부분들이 이보다 더 규칙적으로 조직된 예는 아마 없을 것이다.
이 장은 분명 일차적으로 이사야 시대의 민족적 성격을 가리킨다. 여기에 묘사된 깊은 타락은 므낫세 시대에 존재했던 것과 같은 것이며, 선지자의 한 가지 분명한 목적은 그들로 죄를 깨닫게 하고, 하나님의 진노가 나타남으로 인해 그들이 왜 고난을 당하고 있거나 곧 당하게 될지를 보여 주는 것이었다. 그러나 이 장은 분명 미래의 시대도 내다보며, 결말 부분은 너무도 명백하게 메시아 시대를 가리키므로 이를 그에게 적용하지 않을 수 없다.
이 장은 유대인들의 사악함을 더욱 포괄적으로 책망한다(이사야 59:1-8). 이어서 그들이 자기 죄를 고백하고 그로 인한 불행한 결과를 슬퍼하는 모습이 제시된다(이사야 59:9-15). 이러한 겸비의 행위에 응답하여 회개하는 자를 언제나 기꺼이 용서하시는 하나님은 그들에게 자비를 베풀고, 구원하기에 능하신 구속자가 오며, 자기 백성을 건지고 원수들을 굴복시키며 새롭고 영원한 언약을 세우겠다고 약속하신다(이사야 59:16-21).
앞의 우아한 장은 유대인들을 엄중히 책망했다. 특히 참된 회개 없이 금식과 외적 비하로 하나님께 받아들여지는 자가 되려 한다고 가장하면서, 여전히 가난한 자들을 압제하고 자기 정욕과 악행에 빠져 있던 위선을 책망했다. 그러나 그들이 개혁할 경우 하나님의 은총을 받을 것이라는 큰 약속도 함께 주어졌다. 이 장은 그들의 사악함과 유혈, 폭력, 거짓, 불의를 더욱 포괄적으로 책망한다. 이사야 59:9에서는 그들 자신이 자기 죄를 충분히 고백하고 그 결과로 처한 비참한 상태를 슬퍼하는 모습이 등장한다. 이러한 겸비의 행위에 응답하여 하나님께서 자기 백성을 향한 자비와 열심으로 그들을 이 비참한 처지에서 구해 내시고, 구속자가 강력한 영웅처럼 와서 그들을 건지며, 그가 자기 원수들을 멸하고 유대인과 이방인을 모두 자신에게로 회심시키며, 결코 폐지되지 않을 새 언약과 율법을 그들에게 주리라는 약속이 주어진다.
이 장은 풍부하게 사용된 형상들의 아름다움과 힘과 다양성으로 주목할 만하며, 동시에 문장의 우아함과 정확한 구성으로 특별히 뛰어나다. 첫 절부터 마지막 두 절 직전까지는 규칙적으로 네 행으로 된 연들로 나뉜다(『예비 논고』 21쪽을 보라). 나는 이를 원문의 형식에 가능한 한 가깝게 표현하려고 노력했다.—로스.
INTRODUCTION TO Isaiah 59
As the former chapter declares the hypocrisy and formality of professors of religion; this expresses the errors and heresies, immorality and profaneness, which shall prevail before the spiritual reign of Christ, or the latter day glory begins; which is so fully described in the next chapter. Reasons are given of God's withdrawing his presence from a professing people, which were not want of power and readiness in him, but their own sins and transgressions, Isaiah 59:1 which are enumerated, such as murder, rapine, lies, &c. Isaiah 59:3 for which the judgments of God were upon them, darkness, distress, and misery, of which they were sensible, Isaiah 59:9 and confess their sins and transgressions, Isaiah 59:12 and lament their wretched state and condition, which was displeasing to God, Isaiah 59:14 who is represented as appearing for their salvation; moved to it by their want of help, and the oppression of their enemies, in which he shows his power, justice, zeal, grace, and goodness, Isaiah 59:16 the consequence of which shall be the conversion and salvation of many, owing to the efficacy of the divine Spirit, and to the spiritual coming of the Redeemer, Isaiah 59:19, and the chapter is closed with a promise of the continuance of the Spirit of God, and the Gospel of Christ in his church, unto the end of the world, Isaiah 59:21.
Ch. 59. The Hindrances to Israel’s Salvation and their Removal through the Interposition of Jehovah
The chapter is closely connected in thought with the preceding, and may perhaps be regarded as a continuation of the same discourse. The first verse justifies the utterance of such promises as are contained in the latter part of ch. 58, and the second explains why they remain as yet unfulfilled. The range of the prophecy is wider than in the former chapter, but the central theme and the historical situation are the same, and, as in the case of chs. 56–58, the phenomena of the chapter are most naturally accounted for on the assumption of a post-exilic date. In particular the prominence given to abuses of public justice (Isaiah 59:4; Isaiah 59:14) in the catalogue of social crimes, implies a degree of independence and political responsibility which can hardly be attributed to the Jews in exile.
The chapter falls obviously into three sections:
i. Isaiah 59:1-8.—In opposition to the thought naturally arising in the mind of the people, that the obstacle to their deliverance must be impotence or indifference on the part of Jehovah (Isaiah 59:1), the prophet asserts that the true reason of His inactivity is the sin that has come between Him and them (Isaiah 59:2). He points to the flagrant breaches of the moral law of which the community as a whole is guilty (Isaiah 59:3-4): and draws an appalling picture of the hopelessly corrupt character and conduct of many of his contemporaries (Isaiah 59:5-8).
ii. Isaiah 59:9-15 a.—A pathetic description of the people’s vain longing for deliverance and peace (Isaiah 59:9-11), followed by a confession of the sins which are the cause of their misery (Isaiah 59:12-15 a). The prophet here identifies himself with the nation and speaks in its name.
iii. Isaiah 59:15 b–21.—At the middle of Isaiah 59:15 the tone of the discourse suddenly alters; the language of complaint and prayer gives place to that of prophetic anticipation. Since the people is hopelessly entangled in its own sins, and no human champion appears on the scene, Jehovah Himself, represented as a warrior arming for the conflict, undertakes the work of salvation (Isaiah 59:15 b–17). The world-wide consequences of His interposition are then described: destruction to His enemies, manifestation of His divinity to all mankind, and redemption to Zion (Isaiah 59:18-20). The chapter closes with a promise confirming the gift of the divine spirit and word to the true Israel in perpetuity (Isaiah 59:21).
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isa 59:1-21.
이사야 59:1-21. 백성의 죄가 심판의 원인이며, 마침내 그들 자신이 이를 인정함. 그들의 극한 상황에서 구속자가 장차 개입하심. 여호와께서 그들의 종교적 봉사에도 불구하고 자기 백성을 건지지 않으시는 이유(이사야 58:3)는 그분께 능력이 없어서가 아니라 그들의 죄 때문이다(이사야 59:1-8). 이사야 59:9-15는 그들의 고백을, 이사야 59:16-21은 그 결과로 주어지는 메시아의 약속을 담고 있다. 1. 손이 짧아졌다는 말은 이사야 50:2 주석을 보라. 귀가 둔하다는 말은 이사야 6:10과 비교된다.
보라 여호와의 손이 짧아진 것이 아니라 - 이 표현의 의미는 이사야 50:2 주석을 보라.
그의 귀가 둔하여 듣지 못하시는 것도 아니라 - 이 표현의 의미는 이사야 6:10 주석을 보라.
Behold, the Lord's hand is not shortened, that it cannot save,.... It is not for want of power in the Lord, that he has not as yet destroyed the enemies of his people, antichrist, and the antichristian states, and saved them out of their hands, and made them to triumph over them; or brought on the glorious state of the church, and fulfilled the promises of good things, suggested in the latter part of the preceding chapter. His hand is as long as ever, and as able to reach his and their enemies in the greatest height of power, or at the greatest distance, and to do every good thing for them; his power is as great as ever, and not in the least abridged or curtailed.
Neither his ear heavy, that it cannot hear: the prayers of his people, their cries unto him on their fast days, of which he seemed to take no notice, complained of Isaiah 58:3, this is not owing to any want of attention in him, or of readiness to hear prayer made unto him; for he is a God hearing and answering prayer, and is ready to help his people in every time of need, who apply to him in a proper and suitable manner; his eyes are upon them, and his ears are open to their cries. And this is introduced with a "behold", as requiring attention, and deserving the notice and consideration of his people. The Targum is,
"behold, not through defect of hand (or power) from the Lord ye are not saved; nor because it is heavy to him to hear, that your prayer is not received.''
이 장에서 우리는 죄가 심히 죄 되게 나타나고, 은혜가 심히 은혜롭게 나타나는 것을 보게 된다. 또한 여기서 죄인의 죄에 대하여 말한 것(사 59:7,8)이 인류 전체의 부패함에 적용되며(롬 3:15), 여기서 한 구속자에 대하여 말한 것(사 59:20)이 그리스도께 적용된다(롬 11:26). I. 여기서 이 백성은 자기들에게 임하던 하나님의 은총의 흐름을 스스로 막아 버렸다고 책망을 받으며, 좋은 것들이 그들에게 미치지 못하게 한 구체적인 죄들이 명시된다(사 59:1-8). II. 여기서 그들은 하나님의 심판을 스스로 자기들 위에 불러들였다고 책망을 받으며, 그들이 자기 머리 위에 끌어들인 심판이 무엇이었는지(사 59:9-11)와 하나님으로 하여금 그 심판을 보내시도록 격동시킨 죄들이 무엇이었는지(사 59:12-15)를 듣게 된다. III. 여기서 이러한 일에도 불구하고 하나님께서 오직 자기 이름을 위하여 그들을 위해 구원을 이루실 것이며(사 59:16-19), 그들을 위해 긍휼을 예비해 두시고 그것을 그들에게 물려주실 것이라고 약속하신다(사 59:20,21).