성경 주석서

Sin separates between God and us, Isaiah 59:1,2. Murder, theft, falsehood, injustice, cruelty, Isaiah 59:3-8. Calamity for sin, Isaiah 59:9-15. Salvation only of God, Isaiah 59:16-19. The covenant of the Redeemer, Isaiah 59:20,21.

The Lord’s hand is not shortened; he is not grown weaker than in former times, as omnipotent as ever he was: hand is here by a synecdoche put for arm, and so for strength, because the strength of a man doth generally put forth itself in his arm; and thus it is applied to God in his bringing Israel out of Egypt, Psalm 136:12.

Neither his ear heavy; or thick of hearing; he is not like your idol gods, that have hands, and cannot help, and ears, and cannot hear. The phrases are much to the same purpose, save only that they seem to be appropriated to the double cavil, or quarrel, that the Jews might have with God; as,

1. Surely if God were not heavy or hard of hearing, he could not but hear those strong cries that we put up in the days of our fast; or,

2. If he did hear, certainly he could not help us; and thus it may have respect to the beginning of the 58th chapter. Or the words may be by way of confirmation and establishment, and so may relate to the close of it, to let them know that if they sought him as they ought, and was before prescribed, he was not inexorable, but willing to hear, and able to make good all those promises that he had made from verse 8 to the end. The sum is, to show that the fault was not in God, that their fasts and cries were not regarded, for his ear was as quick to hear as ever; nor their services rewarded, for his hand was as able to help as ever; but the obstruction lay in their sins, which is positively asserted, Isaiah 59:2, and a more particular account given of them in the sequel.

Verses 1-8. - A GENERAL REBUKE OF ISRAEL FOR ITS MANIFOLD SINS, The command given to the prophet in Isaiah 58:1 to "show God's people their transgression, and the house of Jacob their sins " - partly executed in Isaiah 58:4-7 and 13 - is now further carried out by a scathing denunciation of various forms of wickedness, more or less prevalent in Israel, the effect of which has been to separate between Israel and God, to "shorten God's hand" and "make his ears heavy." The passage has many analogies with Isaiah 1:2-23. Verse 1. - The Lord's hand is not shortened; i.e. God is not less able to help than of old; his "hand" has lost none of its power. That he does not help is owing to the iniquities of his people, which have separated between him and them (ver. 2). It is the same fact which has made his ear heavy. He cannot hear prayers that are not sincere - not from the heart.

LIX.

(1) Behold, the Lord’s hand . . .—The declaration is an implied answer to the complaint, like that of Isaiah 58:3, that the glorious promises had not as yet been fulfilled. The murmurera are told that the hindrance is on their side.

1. Behold the hand of Jehovah is not too short (cf. ch. Isaiah 50:2) to save,

Nor His ear too heavy (ch. Isaiah 6:10) to hear.

1, 2. These verses state briefly and forcibly the argument of which the whole chapter is the expansion: not the powerlessness or the indifference of Jehovah, but the sin of the people, is the hindrance to the promised redemption.

Isaiah 59:1-2. Behold, the Lord’s hand is not shortened — He is not grown weaker than informer times, but is as omnipotent as ever he was; neither his ear heavy — Or dull of hearing: he is not like your idol gods, that have hands and cannot help, and ears and cannot hear. But your iniquities have separated — Have been as a thick wall, between you and your God — And have set him at a distance from you, Proverbs 15:29. “The reason of the continuance of your calamities is not any want either of power in God to deliver you, or of goodness to hear your prayers: but your own iniquities make him a stranger to you, interrupt the correspondence that used to be between God and his people, and stop the course of his blessings.” — Lowth.

Behold, the LORD’S hand is not shortened, that it cannot save; neither his ear heavy, that it cannot hear:

Behold, the Lord’s hand is not shortened. — That their fasts were not regarded, their Sabbath keeping rewarded, Isaiah 58:3 ; Isaiah 58:14 their prayers answered, Isaiah 59:1-2 according to expectation, the fault is not at all in God, saith the prophet, as if he were now grown old, impotent, deafish, or bison, as they were apt to conceit it, but merely in themselves, as appeareth by the following catalogue of sins, which he therefore also, in his own and their names, confesseth to God, and assigneth for the cause of their so long lasting calamity.

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죄의 만연과 그 결과 (주전 706년)

¹ 보라, 여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요, 그의 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라.
² 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고, 너희 죄가 그의 얼굴을 너희에게서 가리어 듣지 않으시게 함이라.
³ 이는 너희 손이 피로 더러워졌고 너희 손가락이 죄악으로 더러워졌으며, 너희 입술은 거짓을 말하고 너희 혀는 악독을 중얼거렸음이라.
⁴ 공의를 부르는 자도 없고 진리를 위하여 변론하는 자도 없으며, 그들은 헛된 것을 의지하고 거짓을 말하며, 악행을 잉태하고 죄악을 낳는도다.
⁵ 그들은 독사의 알을 품고 거미줄을 짜나니, 그 알을 먹는 자는 죽을 것이요, 밟혀 터진 것에서는 독사가 나오느니라.
⁶ 그 거미줄은 옷이 될 수 없고 그들이 행한 것으로는 자기 몸을 가릴 수 없으리니, 그들의 행위는 죄악의 행위요, 그들의 손에는 포악한 행동이 있으며,
⁷ 그들의 발은 악으로 달려가며 무죄한 피를 흘리려고 서두르고, 그들의 생각은 죄악의 생각이라; 황폐와 파멸이 그들의 길에 있으며,
⁸ 그들은 평강의 길을 알지 못하며, 그들의 행로에는 공의가 없도다; 그들이 스스로 굽은 길을 만들었으니, 그 길에 다니는 자는 누구든지 평강을 알지 못하리라.

선지자는 여기서, 자기들이 자주 금식하며 기도하던 구원을 받지 못하였다 하여 하나님과 다투던 자들의 잘못을 바로잡는다(사 58:3). 이제 그는 여기서 다음과 같은 사실들을 보여 준다.

I. 그것이 하나님께 책임이 있는 것이 아니라는 점이다. 그들이 원수의 손에서 구원받지 못한 것을 두고 하나님께 허물을 돌릴 이유가 전혀 없었으니, 이는 다음과 같기 때문이다. 1. 하나님은 여전히 이전과 다름없이 도우실 능력이 있으셨다. 그의 손이 짧아지지 않았으니, 그의 능력은 조금도 줄어들거나 좁아지거나 제한되지 않았다. 우리가 그의 능력의 범위를 생각하든 그 효력을 생각하든, 하나님은 여전히 이전과 다름없이 멀리 미치실 수 있고, 이전과 다름없이 강한 손으로 행하실 수 있다. 주목하라. 교회의 구원은 하나님의 손에서 나오며, 그 손은 약해지지도 않았고 조금도 짧아지지 않았다. 여호와의 손이 짧아졌느냐?(하나님이 모세에게 말씀하신다, 민 11:23). 아니다, 짧아지지 않았다. 그분은 그렇게 생각하는 것을 용납하지 않으신다. 세월의 길이도, 원수의 강함도, 아니 도구의 연약함조차도 하나님의 능력을 짧게 하거나 좁힐 수 없으니, 그 능력에는 많은 자로 구원하든 적은 자로 구원하든 매한가지다. 2. 하나님은 기도에 응답하여 도우시기를 여전히 이전과 다름없이 준비하고 계셨고 또 기꺼이 그리하려 하셨다. 그의 귀가 둔하여 듣지 못함이 아니라. 비록 그분이 들으시고 응답하셔야 할 기도가 많고, 또 오랫동안 기도를 들어 오셨을지라도, 여전히 이전과 다름없이 기도 듣기를 준비하고 계신다. 정직한 자의 기도는 여전히 이전과 다름없이 그의 기쁨이 되며, 기도 중에 호소되고 청원되는 약속들은 여전히 "예"가 되고 "아멘"이 되어, 침범할 수 없이 확실하다. 표현된 것보다 함축된 것이 더 많으니, 그의 귀가 둔하지 않을 뿐 아니라 듣기에 민첩하시다. 그들이 부르기 전에 그가 응답하시며, 사 65:24. 만일 우리의 기도가 응답되지 않고 우리가 기다리는 구원이 우리에게 이루어지지 않는다면, 그것은 하나님이 기도 듣기에 지치셨기 때문이 아니라 우리가 기도하기에 지쳤기 때문이며, 우리가 그분께 말씀드릴 때 그의 귀가 둔해서가 아니라 그분이 우리에게 말씀하실 때 우리의 귀가 둔해서이다.

II. 그것이 그들 자신에게 책임이 있다는 점이다. 그들은 스스로의 빛을 가로막았고 자기 문에 빗장을 질렀다. 하나님이 자비의 길로 그들에게 다가오고 계셨는데 그들이 그분을 가로막은 것이다. 너희 죄악이 좋은 것들을 너희에게서 막았느니라, 렘 5:25.

1. 죄가 어떤 해악을 끼치는지 보라. (1.) 죄는 하나님의 자비가 우리에게 내려오는 것을 가로막는다. 죄는 우리와 하나님 사이를 갈라놓는 담이다. 하나님과 사람 사이에는 본성상 무한한 거리가 있음에도, 죄가 둘 사이를 불화하게 만들기 전까지는 둘 사이에 정해진 교제가 있었다. 죄는 마땅히 하나님으로 하여금 사람에 대해 진노하시게 하였고, 부당하게 사람을 하나님에게서 멀어지게 하였다. 이렇게 죄는 그들과 하나님 사이를 갈라놓는다. "그분은 너희의 하나님이시니, 곧 너희가 고백하는 하나님이시다. 그러므로 너희와 그분 사이를 갈라놓는 죄에는 그만큼 더 큰 악의와 해악이 있는 것이다." 죄는 그의 얼굴을 우리에게서 가리며(이는 큰 진노를 나타낸다, 신 31:17), 진노 가운데 그분으로 하여금 그의 은혜로운 임재를 거두시고, 그의 은총의 표징과 도우심의 증거를 보류하시도록 자극한다. 그분은 마치 보이거나 말 거는 것을 거절하시듯 그의 얼굴을 가리신다. 여기서 죄를 그 본색대로 보라. 곧 죄가 심히 죄됨을, 피조물을 그 창조주에 대한 충성에서 떼어 놓는 것을 보라. 또 죄를 그 결과로 보라. 곧 죄가 심히 해로움을, 우리를 하나님에게서 갈라놓아, 우리를 모든 선에서 갈라놓을 뿐 아니라 모든 악으로 갈라놓는 것을 보라(신 29:21). 이것이야말로 저주의 정수다. (2.) 죄는 우리의 기도가 하나님께 올라가는 것을 가로막는다. 죄는 그분으로 하여금 그의 얼굴을 가리시고 듣지 않으시도록 자극하니, 그가 말씀하신 바와 같다, 사 1:15. 만일 우리가 마음에 죄악을 품으면, 곧 죄악을 누리며 그 안에서 스스로를 방종하게 두면, 하나님은 우리의 기도를 듣지 아니하실 것이다, 시 66:18. 우리가 그분을 모욕하기를 계속하는 동안에 그분이 우리를 호의로 대하시리라고 기대할 수 없다.

2. 이제 하나님이 그들에게서 그의 얼굴을 가리시고 그들과의 논쟁을 계속하심을 옳다 하기 위하여, 선지자는 사 59:9-15에서 그들의 죄악이 얼마나 많고 큰지를, 자기에게 주어진 명령(사 58:1) 곧 하나님의 백성에게 그들의 허물을 보이라는 명령에 따라 매우 길게 보여 준다. 그리하여 여기 그들에 대하여 작성된 것은 시커먼 기소장이며, 그것은 여러 항목으로 이루어져 있는데, 그 중 어느 한 가지라도 그들과, 의롭고 거룩하신 하나님 사이를 갈라놓기에 충분하였다. 이 탄핵의 조항들을 적절한 항목으로 정리해 보자.

(1.) 우리는 그들의 생각에서 시작해야 한다. 모든 죄가 거기서 시작되며 거기서 발원하기 때문이다. 그들의 생각은 죄악의 생각이라, 사 59:7. 그들의 상상은 그러하니, 항상 악할 뿐이다. 그들의 계획과 도모도 그러하다. 그들은 끊임없이 이런저런 해악을 꾸미며, 어떻게 하면 어떤 비열한 정욕의 만족을 이룰까를 궁리한다(사 59:4). 그들은 자기의 공상과 목적과 의도와 결심 속에서 악행을 잉태하고(이렇게 태아가 그 형체와 생명을 받는다), 그런 다음 그 일이 무르익었을 때 그것을 실행에 옮겨 죄악을 낳는다. 비록 섭리의 저항과 자기 양심의 제동으로 인하여 그 죄악이 산고 가운데 태어나는 일도 있지만, 그럼에도 그들이 자기의 악한 목적을 이루고 나면, 마치 한 사내아이가 세상에 태어난 것처럼 그것을 대단한 자랑과 기쁨으로 바라본다. 이렇게 욕심이 잉태한즉 죄를 낳는다, 약 1:15. 이것은 (사 59:5) 독사의 알을 품고 거미줄을 짜는 것이라 일컬어진다. 악인들의 생각과 궁리가 어디에 쓰이며, 그들이 무엇에 그 지혜를 동원하는지 보라. [1.] 잘해야 그것은 어리석고 헛된 것에 관한 것이다. 그들의 생각은 거미줄을 짜는 것처럼 헛되다. 그 가련하고 미련한 동물은 거미줄을 짜느라 무던히 애를 쓰지만, 다 해 놓고 보면 그것은 약하고 보잘것없는 것이요, 그것이 있는 자리에 수치가 되며, 빗자루가 순식간에 쓸어버리는 것이다. 세상 사람들이 스스로 즐기는 생각이 바로 이러하니, 그들은 허공에 누각을 짓고, 거미처럼 상상의 만족으로 자기를 기쁘게 한다. 그 거미는 손으로 매우 정교하게 붙잡으나(잠 30:28) 그 붙든 것을 지키지 못한다. [2.] 너무도 자주 그것은 악의에 차고 앙심에 찬 것에 관한 것이다. 그들은 독을 품어 독한 생물을 낳는 독사 곧 살무사의 알을 품는다. 해악 끼치기를 즐거워하는 악인들의 생각이 바로 이러하다. 그 알을 먹는 자는(곧 이런저런 해를 당할 위험에 처한 자는), 그리고 먹기 위하여 밟혀 터진 것, 혹은 부화하기 시작하여 당신이 거기서 무언가 쓸모 있는 새가 나오기를 바라는 그것은, 독사가 되어 나오니, 당신이 그것을 건드리는 것은 위험을 무릅쓰는 일이다. 그러한 자들과 가장 적게 상관하는 자들이 복되다. 그들이 짠 거미줄조차도 파리를 잡아 먹잇감으로 삼으려는 앙심 어린 의도로 짠 것이었다. 그들은 해악을 끼치지 않느니 차라리 작은 사냥감이라도 노릴 자들이기 때문이다.

(2.) 마음에 가득한 이 악에서 그들의 입이 말하지만, 그렇다고 그 입이 속에 있는 악을 언제나 그대로 드러내는 것은 아니다. 오히려 그 해로운 계략을 더욱 효과적으로 이루기 위하여, 그것을 감추고 많은 좋은 말로 덮는다(사 59:3). 너희 입술은 거짓을 말하였고; 또 (사 59:4) 그들은 거짓을 말하니, 가장 큰 해악을 꾀하는 곳에서 친절을 가장하는 것이다. 혹은 비방과 거짓 고발로, 그들이 앙심을 품은 자들의 신용과 명예를 떨어뜨려, 보이지 않게 실제적인 해를 끼치며, 어쩌면 그들에 대하여 거짓 증인을 매수하여 그들의 재산과 생명을 빼앗기도 한다. 거짓된 혀는 날카로운 화살이요 로뎀나무 숯불이며, 해로운 모든 것이기 때문이다. 너희 혀는 악독을 중얼거렸도다. 그들은 부끄러워서 이웃에 대한 악의를 소리 내어 말하지 못하거나, 반박당하여 망신을 살까 두려워 감히 그러지 못할 때, 그것을 은밀히 중얼거렸다. 험담하는 자들은 수군거리는 자들이라 불린다.

(3.) 그들의 행위는 그들의 생각이나 말과 한결같았다. 그들은 무죄한 피를 흘리는 죄, 곧 가장 극악한 본성의 죄를 범하였다. 너희 손이 피로 더러워졌다(사 59:3). 피는 더럽히는 것이기 때문이다. 피는 양심에 지워지지 않는 죄책의 오점을 남기며, 그것은 오직 그리스도의 피 외에는 아무것도 씻을 수 없다. 그런데 이것은 갑작스러운 일이거나, 그들에게 어떤 강요가 가해졌을 때 일어난 일이 아니었다. 도리어 (사 59:7) 그들의 발은 이 악으로 달려갔으니, 본성적으로 또 열렬하게, 그리고 자기의 악의와 복수심의 격동에 떠밀려, 그들은 무죄한 피를 흘리려고 서둘렀다. 마치 잔인한 일을 행할 기회를 놓칠까 두려워하는 것처럼 말이다, 잠 1:16, 렘 22:17. 황폐와 파멸이 그들의 길에 있다. 그들은 어디로 가든지 해악을 함께 가지고 다니며, 그들이 가는 길의 성향은 황폐케 하고 멸하는 것이니, 그들은 자기들이 얼마나 큰 파괴를 일으키든 개의치 않는다. 또한 그들은 피만 갈망하는 것이 아니라, 다른 죄악으로 그들의 손가락이 더러워졌다(사 59:3). 그들은 사람들의 재산을 침해하며, 손에 넣을 수 있는 모든 것을 자기 것으로 만든다. 그들은 헛된 것을 의지한다(사 59:4). 그들은 자기를 부유하게 하려고 속임수의 술책에 의지하는데, 그것은 그들에게 헛된 것으로 드러날 것이요, 남을 속이는 것은 결국 자기를 속이는 것일 뿐이다. 그들이 그토록 애써 행하며 그토록 마음을 쏟는 그들의 행위는 다 죄악의 행위다. 그들의 모든 일은 끊임없이 이어지는 압제와 괴롭힘의 연속이며, 그들의 손에는 포악한 행동이 있으니, 이는 그들의 머릿속에 있는 포악의 술책과 그들의 마음속에 있는 포악의 생각을 따른 것이다.

(4.) 이러한 폐단을 바로잡고 이러한 악습을 고치기 위한 아무런 방책도 취해지지 않는다(사 59:4). 공의를 부르는 자가 없으니, 아무도 거룩한 공의의 법이 침해되는 것을 호소하지 않으며, 부당하게 고난당하는 자들을 바로잡아 주거나, 악덕과 불경건, 그리고 나라의 수치이자 나라의 멸망이 될 위험이 있는 그 음란한 행실들에 대하여 법이 집행되게 하려고 애쓰지 않는다. 주목하라. 공의가 행해지지 않을 때에는, 공의를 시행해야 할 위정자들에게만 책임이 있는 것이 아니라, 공의를 부르짖어야 할 백성에게도 책임이 있다. 사사로운 개인들도 은밀한 악행을 드러내고, 그것을 처벌할 권한을 손에 쥔 자들에게 처벌할 기회를 줌으로써 공익에 이바지해야 한다. 그러나 통치자가 악하게 다스리고 백성이 그렇게 되기를 좋아할 때, 그 나라는 형편이 좋지 못하다. 진리가 배척받되 그것을 위하여 변론하는 자가 없으며, 정직한 명분을 변호하여 나서고, 번창하는 사기와 불의에 맞설 양심과 용기를 가진 자가 아무도 없다. 평강의 길도 진리의 길만큼이나 거의 존중받지 못한다. 그들은 그것을 알지 못하니, 곧 평강을 이루는 일을 결코 연구하지 않으며, 이웃들 사이의 분쟁을 예방하거나 처벌하고 다툼의 문제를 조정하는 데에 아무런 관심을 기울이지 않는다. 그들은 조용하고 평화로워 보이는 모든 것에는 전혀 낯선 자들이며, 소란스럽고 시끄러운 것을 좋아한다. 그들의 행로에는 공의가 없으니, 그들은 자기들의 거래에 공의에 대한 아무런 의식이 없다. 그것은 그들이 전혀 안중에 두지 않는 것이며, 만일 공의가 그들의 악의에 찬 탐욕스러운 계략의 길에 걸리적거리기만 하면 그들은 그 모든 울타리를 쉽게 부수고 지나갈 수 있다.

(5.) 이 모든 일에서 그들은 어리석게, 매우 어리석게 행하며, 이성과 공평에 어긋날 뿐 아니라 자기들의 이익에도 어긋나게 행한다. 죄악을 행하는 자들은 헛된 것을 의지하는데, 그것은 반드시 그들을 속일 것이다, 사 59:4. 그들이 그토록 솜씨와 부지런함으로 짜는 그들의 거미줄은 옷이 될 수 없고, 그들이 행한 것으로는 보호를 위해서든 장식을 위해서든 자기 몸을 가릴 수 없으리라, 사 59:6. 그들은 자기의 계략으로 남에게 해를 끼칠 수는 있으나, 그것으로 자기 자신에게는 결코 실제적인 유익이나 도움을 줄 수 없다. 죄로는 얻을 것이 아무것도 없으니, 이는 이익과 손실을 견주어 볼 때 드러날 것이다. 그 죄악의 길은 굽은 길이어서(사 59:8), 그들을 곤혹스럽게 할 뿐 결코 그들을 여정의 끝에 이르게 하지 못할 것이다. 그 길에 다니는 자는 누구든지, 비록 자기들이 계속 그렇게 행하여도 평강을 누리리라 말할지라도, 스스로를 속이는 것이다. 이어지는 구절들에서 나타나듯이, 그들은 평강을 알지 못할 것이기 때문이다.