성경 주석서

이 장은 앞 장 후반부에서 교회가 하나님께 올려 드린 그 애절하고 간청하는 기도를 계속 이어 간다. 그들은 하나님과 맺은 언약 관계, 그리고 자기들을 향한 하나님의 관심과 애정에 근거하여 호소해 왔다. 이제 여기서, I. 그들은 하나님께서 자신과 그들의 대적들을 치시기 위하여 어떤 놀랍고도 두려운 방식으로 그들을 위해 나타나시기를 기도한다(사 64:1,2). II. 그들은 하나님께서 전에 자기 백성을 위해 행하셨고 또 언제나 기꺼이 행하고자 하시는 일을 근거로 탄원한다(사 64:3-5). III. 그들은 자기들이 죄인이며 하나님의 은총을 받기에 합당치 않다는 것, 그리고 지금 당하고 있는 심판을 마땅히 받을 만했다는 것을 고백한다(사 64:6,7). IV. 그들은 아버지로서의 하나님의 자비에 자신을 맡기며, 그분의 주권에 자신을 복종시킨다(사 64:8). V. 그들은 자기들이 처한 참으로 비참한 처지를 묘사하며, 죄의 용서와 하나님의 진노가 돌이켜지기를 간절히 기도한다(사 64:9-12). 그리고 이것은 단지 포로된 유대인들이 사용하도록만 의도된 것이 아니라, 다른 환난의 때에 교회가 하나님께 무엇을 구해야 하며 어떻게 그분께 탄원해야 하는지에 대한 지침으로도 쓰일 수 있다. 하나님의 백성이 언제든 환난 중에, 큰 환난 중에 있는가? 그렇다면 그들로 기도하게 하라, 그들로 이렇게 기도하게 하라.

하나님의 임재를 위한 기도; 성도들을 위해 예비된 복들 (주전 706년)

¹ 원하건대 주께서 하늘을 가르고 강림하시면 산들이 주 앞에서 흘러내릴 것이며,
² 불이 섶을 사르며 불이 물을 끓임 같이 하사 주의 대적들에게 주의 이름을 알게 하시며 열방으로 주 앞에서 떨게 하옵소서!
³ 주께서 우리가 기대하지 못한 두려운 일들을 행하시던 때에 강림하시니 산들이 주 앞에서 흘러내렸나이다.
⁴ 세상이 시작된 이래로 사람들이, 오 하나님이여, 주 외에 다른 신이 주를 기다리는 자를 위하여 예비하신 일을 듣지도 못하였고 귀로 깨닫지도 못하였으며 눈으로 보지도 못하였나이다.
⁵ 주께서는 기뻐하며 의를 행하는 자, 곧 주의 길에서 주를 기억하는 자를 만나 주시나이다. 보소서, 주께서 진노하셨사오니 이는 우리가 범죄하였음이니이다. 그 길들에는 영속함이 있사오니 우리가 구원을 얻으리이다.

여기서, I. 그 간구는 하나님께서 이제 그들을 위하여 기이하게 나타나시기를 구하는 것이다, 사 63:1,2. 그들의 처지는 앞 장의 끝부분에서 매우 슬프고 매우 어려운 것으로 묘사되었으며, 이런 처지에서는 이렇게 부르짖을 때였다. "주여, 도우소서. 오, 하나님께서 그분의 열심과 능력을 나타내시기를!" 그들은 (사 63:15) 하나님께서 하늘에서 굽어살피시기를 기도하였다. 여기서 그들은 하나님께서 친히 말씀하신 대로 (출 3:8) 그들을 건지시려고 강림하시기를 기도한다. 1. 그들은 하나님께서 그분의 섭리 가운데 그들에게도 또 그들을 위하여서도 자신을 나타내시기를 바란다. 하나님께서 그분의 백성을 위하여 어떤 비상한 구원을 행하실 때 그분은 빛을 발하사 자신을 강하게 나타내신다고 일컬어진다. 그래서 여기서 그들은 하나님께서 하늘을 가르고 강림하시기를 기도하는데, 이는 그분이 다윗을 건지셨을 때 하늘을 드리우고 강림하셨다고 일컬어진 것과 같으며 (시 18:9), 이는 그분의 능력과 공의와 선하심을 비상한 방식으로 드러내사 모든 사람이 그것들을 주목하고 인정하게 하시려는 것이다. 이것이 하나님의 백성이 바라며 기도하는 바이니, 곧 그분의 길이 바다에 있을지라도 그들 자신은 그분을 뵙는 만족을 누리며, 그분의 길이 구름에 있을 때에는 다른 이들도 그분을 보게 되기를 구하는 것이다. 이것은 그리스도의 재림에 적용될 수 있으니, 그때에 주께서 친히 호령과 함께 하늘로부터 강림하시리라. 오시옵소서, 주 예수여, 속히 오시옵소서. 2. 그들은 그분께서 모든 대적을 정복하시고 그것이 그분 앞에서 굴복하게 되기를 바란다. 산들이 주 앞에서 흘러내릴 것이며, 곧 주의 진노의 불이 주의 원수들을 향하여 너무도 맹렬히 타올라 가장 단단한 바위 산들까지도 녹여 그 앞에서 무너지게 하되, 마치 풀무 속의 쇠붙이가 액체가 되어 다루는 자가 원하는 어떤 형상으로든 부어지는 것 같이 되기를 구한다. 불이 섶을 사르듯이 그렇게 되기를 구함이라, 사 63:2. 교회에 유익한 영광스러운 변혁을 위하여 만물이 들끓게 되기를 구하니, 불이 물을 끓게 함 같이 됨이라. 어떤 이들은 여기에 화산, 곧 불타는 산에 대한 암시가 있다고 생각하는데, 그것은 때때로 유황 같은 흐름을 내뿜어 인근의 강과 바다를 끓게 하며, 이는 아마도 하나님의 진노의 능력에 대한 감지될 만한 암시이자 마지막 대화재를 미리 보여 주는 표징으로 남겨진 것이리라. 3. 그들은 이것이 하나님의 영광과 존귀에 크게 이바지하여 그분의 이름을 알게 하기를 바라니, 그분의 벗들에게뿐 아니라 (그들은 이미 그것을 알았고 그분의 능력을 신뢰하였다) 그분의 대적들에게도 알게 되어 그들이 그것을 알고 그분 앞에서 떨며, 벧세메스 사람들과 함께 이 거룩하신 주 하나님 앞에 누가 능히 서리이까? 누가 그분의 진노의 능력을 알리이까? 하고 말하게 되기를 바란다. 주목하라. 머지않아 하나님께서는 그분의 대적들에게 그분의 이름을 알게 하시고, 그분 앞에 나아와 경배하려 하지 않던 자들을 그분 앞에서 떨도록 강제하실 것이다. 하나님의 이름이 우리에게 피난처, 곧 우리가 그 안으로 달려가 안전할 수 있는 견고한 망대가 되지 않는다면, 우리를 대적하는 요새가 되어 우리가 그 손길을 벗어나 안전한 곳으로 달아날 수 없게 될 것이다. 열방이 아무리 수가 많고 강할지라도 하나님의 임재 앞에서 떨게 될 날이 올 것이다.

II. 그 호소는 하나님께서 전에 그분의 백성을 위하여 기이하게 나타나셨다는 것이다. 그리고 "주께서 행하셨으니 그러므로 행하시리이다"라는 것은 은혜의 보좌 앞에서 훌륭한 논증이다, 시 10:17.

1. 그들은 특별히 그분께서 그분의 백성 이스라엘을 애굽에서 인도해 내실 때 그들을 위하여 행하신 일을 호소한다, 사 63:3. 그때 그분은 애굽의 재앙들 가운데 그들이 기대하지 못한 두려운 일들을 행하셨다. 그들은 구원을 절망하였으니, 그처럼 강한 손과 편 팔로 건짐을 받으리라고는 전혀 생각조차 하지 못하였던 것이다. 그때 그분은 시내 산에 그토록 두려운 모습으로 강림하사 그 산과 인근의 산들로 그분 앞에서 흘러내리게 하셨고, 숫양같이 뛰게 (시 114:4) 하셨으며, 떨게 하사 그것들이 흩어지고 영원한 작은 산들이 굽히게 하셨다, 합 3:6. 하나님께서 그 백성을 위하여 이루신 많은 위대한 구원들 가운데 그분은 그들이 기대하지 못한 두려운 일들을 행하사, 산들처럼 위엄 있고 강해 보이던 큰 자들을 그분 앞에 엎드러지게 하셨고, 큰 저항이 굴복하게 하셨다. 삿 5:4,5; 시 68:7,8을 보라. 어떤 이들은 이것을 산헤립의 강력한 군대의 패배에 결부시키는데, 그것은 바위와 산이 녹아내리는 것만큼이나 놀라운 신적 권능의 실례였다.

2. 그들은 하나님께서 그분의 백성 전체를 위하여 늘 행하시던 일, 또 행하시겠다고 그분의 은혜로운 뜻을 선언하신 일을 호소한다. 그분이 그분의 백성, 곧 그분을 찾고 섬기며 신뢰하는 모든 이들의 안전과 행복을 위하여 마련하신 예비는 매우 풍성하고 매우 준비되어 있어서, 그들은 그것을 얻지 못할까 두려워할 필요가 없으니 그것이 확실하기 때문이요, 또 그것에 실망할까 두려워할 필요도 없으니 그것이 충분하기 때문이다.

(1.) 그것은 매우 풍성하다, 사 63:4. 사람들은 하나님께서 그분을 기다리는 자들을 위하여 예비하신 것을 듣지도 보지도 못하였다. 하나님의 백성의 특징을 주목하라. 그들은 본분의 길에서 그분을 기다리는 자들이요, 그분이 그들에게 약속하시고 정하신 구원을 기다리는 자들이다. 이 백성의 행복이 어디에 매여 있는지 주목하라. 그것은 하나님께서 그들을 위하여 예비하신 것, 곧 그분이 그분의 경륜 가운데 그들을 위하여 정하시고 그분의 섭리와 은혜 가운데 그들을 위하여 예비하시며 또 그들을 그 일에 합당하도록 준비시키시는 것, 그분이 행하셨거나 또는 행하실 것이니 — 그렇게 읽을 수도 있다. 어떤 유대 학자들은 이것을 메시아의 날들을 위하여 예비된 복들로 이해하였으며, 사도도 이 말씀을 거기에 적용하였다. 또 다른 이들은 이를 장차 올 세상의 영광들에까지 확장한다. 그것은 하나님께서 그분을 경외하는 자들을 위하여 쌓아 두시고 그분을 신뢰하는 자들을 위하여 베푸신 모든 선하심이다, 시 31:19. 여기서 이에 대하여 말하기를, 세상이 시작된 이래로 가장 탐구심 많고 캐묻기 좋아하던 시대들에서조차 사람들은 배움의 두 감각인 들음이나 봄으로도 이에 대한 온전한 지식에 이르지 못하였다고 한다. 거룩한 영혼들의 현재와 미래의 복락을 위하여 마련된 그 예비가 무엇인지는 하나님 자신 외에는 아무도 보지도, 듣지도, 깨달을 수도 없다. 왜냐하면, [1.] 그중 많은 부분이 이전 시대들에는 감추어져 있었기 때문이다. 그들이 그것을 알지 못한 것은 그리스도의 측량할 수 없는 풍성함이 하나님 안에 감추어져 있었고 지혜롭고 슬기 있는 자들에게 숨겨져 있었기 때문이다. 그러나 후대에는 그것들이 복음으로 계시되었으니, 사도가 이를 그렇게 적용한다 (고전 2:9). 이어서 (사 63:10) 그러나 하나님이 성령으로 이것들을 우리에게 계시하셨느니라고 하기 때문이다. 롬 16:25, 엡 3:9과 비교하라. 사람들이 세상이 시작된 이래로 듣지 못하던 것을 그들이 세상이 끝나기 전에 듣게 될 것이요, 세상의 끝에는 보게 될 것이니, 그때에 휘장이 찢어져 아직 나타날 영광이 들어오게 될 것이다. 하나님 자신은 그분이 신자들을 위하여 간직하신 것을 아셨으나, 그분 외에는 아무도 알지 못하였다. [2.] 그것은 인간의 지성으로 온전히 깨달아질 수 없으니, 그것이 계시될 때조차도 그러하다. 그것은 영적이며, 이 감각의 세상에서 우리 마음이 가장 쉽게 받아들이는 관념들로부터 정련된 것이다. 그것은 매우 위대하여 우리의 최대한의 기대마저 훨씬 능가할 것이다. 신자들의 현재의 평안조차, 하물며 그들의 미래의 복락은 더욱, 모든 생각과 표현을 뛰어넘는 것이다, 빌 4:7. 그 지각이 무한하신 하나님 자신 외에는 아무도 그것을 깨달을 수 없다. 어떤 이들은 이 말씀을 달리 읽어, 그 초월성을 일 그 자체보다는 그 일을 행하신 분께 돌린다. 주를 기다리는 자를 위하여 이같이 행하시는 (혹은 행하셨거나 행하실 수 있는) 주 외에 다른 신을 눈으로 보지 못하였나이다. 우리는 하나님의 놀라운 권능의 일들에서뿐 아니라 그분의 놀라운 은혜의 일들에서도, 그분이 행하시는 위대한 일들에서뿐 아니라 자애로운 일들에서도, 그분 같은 신이 없으며 능한 자들의 아들들 중에 그분과 견줄 자가 없음을 추론해야 한다.

(2.) 그것은 매우 준비되어 있다 (사 63:5). "주께서는 기뻐하며 의를 행하는 자를 만나 주시되, 주께서 그를 위하여 예비하신 그 선한 것으로 그를 만나 주시며 (사 63:4), 주의 길에서 주를 기억하는 자들을 잊지 아니하시나이다." 은혜로우신 하나님과 은혜로운 영혼 사이에 어떤 교제가 있는지 여기서 보라. [1.] 우리가 그분과 교제를 누리기 위하여 하나님께서 우리에게 기대하시는 것이다. 첫째, 우리는 모든 일에서 우리의 본분을 행하기를 양심의 일로 삼아야 하니, 의를 행해야 하며, 선한 것 곧 우리 하나님 여호와께서 우리에게 요구하시는 것을 행해야 하고, 또 그것을 잘 행해야 한다. 둘째, 우리는 우리의 본분을 즐겁게 행해야 하니, 기뻐하며 의를 행해야 하고, 하나님과 그분의 율법을 기뻐해야 하며, 그분을 섬기는 일에 즐거워하고 우리의 일을 하며 노래해야 한다. 하나님은 즐겨 내는 자, 즐겨 경배하는 자를 사랑하신다. 우리는 기쁨으로 주를 섬겨야 한다. 셋째, 우리는 우리에 관한 그분의 섭리의 모든 방식에 우리 자신을 순응시키고 그것들에 합당하게 감화되어야 하니, 그분의 길에서 그분을 기억해야 하며, 곧 그분이 우리를 향하여 걸으시든 우리를 거슬러 걸으시든 그분이 행하시는 모든 길에서 그리해야 한다. 우리는 그분의 길이 자비의 길일 때에는 (형통한 날에는 기뻐하라) 감사함으로 그분을 마음에 두고 그분을 언급해야 하며, 그분이 우리와 다투실 때에는 인내와 순복으로 그리해야 한다. 주의 심판의 길에서 우리가 주를 기다렸나이다. 이는 환난의 날에는 우리가 생각해야 하기 때문이다. [2.] 우리가 이렇게 본분의 길에서 그분을 섬길 때 하나님께로부터 무엇을 기대할 수 있는지 여기서 우리에게 알려 준다. 주께서 그를 만나 주시나이다. 이것은 하나님께서 그분의 백성을 받아들이시는 우정과 친교와 친밀함을 시사한다. 그분은 그들과 더불어 대화하시고, 자신을 그들에게 나타내시며, 그들의 간구를 받으시려고 그들을 만나 주신다, 출 20:24; 29:43. 이것은 또한 그분이 그들에게 선을 행하심에 있어서의 거리낌 없으심과 기꺼우심을 시사한다. 그분은 그분의 선하심의 복으로 그들을 앞서 맞으실 것이요, 의를 행함을 기뻐하는 자들에게 기꺼이 선을 행하실 것이며, 그분을 기다리는 자들에게 은혜 베푸시기를 기다리실 것이다. 그분은 회개하는 그분의 백성을 사면으로 맞아 주시니, 마치 탕자의 아버지가 돌아오는 아들을 맞이한 것과 같다, 눅 15:20. 그분은 기도하는 그분의 백성을 평강의 응답으로 맞아 주시니, 그들이 아직 말하는 동안에 그리하신다, 사 65:24.

3. 그들은 그분의 백성의 죄들과 그 죄들로 인한 그분의 진노에도 불구하고 하나님의 은총의 불변하심과 그분의 약속의 견고함을 호소한다. "보소서, 우리가 범죄하였으므로 주께서 여러 번 우리에게 진노하셨고, 우리는 주의 진노의 표징들 아래 있었나이다. 그러나 그 길들, 곧 우리가 주를 기억한 자비의 길들인 그 길들에는 영속함이 있나이다" 또는 "그 길들 안에서 주는 영원하시나이다" (그분의 자비는 영원히 지속된다), "그러므로 비록 주께서 진노하시고 우리가 범죄하였을지라도 우리가 마침내 구원을 얻으리이다." 이것은 하나님의 언약의 취지와 일치하니, 곧 우리가 율법을 버리면 그분이 매로 우리의 죄를 벌하시려니와, 그분의 인자하심은 온전히 거두지 아니하시며 그분의 언약을 깨뜨리지 아니하시리라는 것이다 (시 89:30 등). 이로 말미암아 그분의 백성은 멸망의 벼랑 끝에 막 이르렀을 때에도 여러 번 멸망에서 구원을 받았다. 시 78:38을 보라. 그리고 이 언약의 영속함으로 말미암아 우리는 구원받기를 소망하니, 그것이 영원한 언약이라는 것이 우리의 모든 구원이기 때문이다. 비록 하나님께서 우리의 죄로 인하여, 그것도 의롭게, 우리에게 진노하셨을지라도, 그분의 노여움은 잠시뿐이며 곧 지나갔다. 그러나 그분의 은총 안에 생명이 있으니, 그 안에 영속함이 있기 때문이다. 그분은 그분의 은총의 길에서 나아가시고 끝까지 견지하시며, 우리는 우리의 구원을 위하여 그것에 의지한다. 사 54:7,8을 보라. 우리의 구원의 소망이 우리 자신의 어떤 공로나 충분함 위에 (이는 그 안에는 확실함이 없으니, 무죄 상태의 아담조차도 머물러 있지 못하였기 때문이다) 세워진 것이 아니라 하나님의 자비와 약속들 위에 세워진 것은 우리에게 복된 일이니, 그것들 안에는 영속함이 있음을 우리가 확신하기 때문이다.

겸손한 고백 (주전 706년)

⁶ 무릇 우리는 다 부정한 것 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 잎사귀같이 시들므로 우리의 죄악이 바람같이 우리를 몰아가나이다
⁷ 주의 이름을 부르는 자가 없으며 스스로 분발하여 주를 붙잡는 자가 없사오니 이는 주께서 우리에게 얼굴을 가리시며 우리의 죄악으로 말미암아 우리를 소멸시키셨음이니이다
⁸ 그러나 여호와여 이제 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이니이다
⁹ 여호와여 너무 심히 진노하지 마시오며 죄악을 영원히 기억하지 마시옵소서 구하오니 보시옵소서 보시옵소서 우리는 다 주의 백성이니이다
¹⁰ 주의 거룩한 성읍들이 광야가 되었으며 시온이 광야가 되었으며 예루살렘이 황폐하였나이다
¹¹ 우리 조상들이 주를 찬송하던 우리의 거룩하고 아름다운 집이 불에 탔으며 우리가 즐거워하던 모든 것이 황폐하였나이다
¹² 여호와여 일이 이러하거늘 주께서 아직도 가만히 계시려 하시나이까 주께서 잠잠하시고 우리를 심히 괴롭게 하시려 하나이까

우리에게 예레미야 애가가 있듯이, 여기에는 이사야의 애가가 있다. 둘의 주제는 동일하다—갈대아 사람들에 의한 예루살렘의 멸망과 그 멸망을 가져온 이스라엘의 죄가 그것이다—다만 이런 차이가 있다. 이사야는 그것을 멀리서 바라보며 예언의 영으로 그것을 애통해하고, 예레미야는 그것이 이루어진 것을 직접 보았다. 이 구절들에서,

I. 하나님의 백성이 그들의 고난 가운데서 자기 죄를 고백하고 슬퍼하며, 그렇게 함으로써 그들의 고난 속에서 하나님이 의로우심을 인정하고, 자신들이 하나님의 자비를 받을 자격이 없음을 시인하며, 그리하여 자기들의 환난을 유익하게 하고 구원을 준비한다. 이제 그들이 죄로 인하여 하나님의 책망 아래 있게 되었으니, 그들이 의지할 것은 오직 하나님의 순전한 자비와 그 자비의 지속뿐이었다. 그들 가운데는 도울 자도, 붙들 자도, 무너진 틈에 서서 중보할 자도 없기 때문이다. 그들은 다 죄로 오염되었으므로 중보할 자격이 없고, 다 의무에 무관심하고 태만하므로 중보할 능력도 적합함도 없다.

1. 그들 가운데는 행실의 전반적인 부패가 있었다(사 63:6). 우리는 다 부정한 것 같다, 곧 부정한 사람 같으니, 마치 나병에 걸려 진영 밖으로 쫓겨나야 했던 자와 같다. 그 백성 전체는 의식적 부정에 걸려 성막의 뜰에 들어가지 못하는 자와 같았고, 혹은 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적뿐인 어떤 혐오스러운 질병에 시달리는 자와 같았다(사 1:6). 우리는 다 죄로 말미암아 하나님의 공의에 책망받을 처지가 되었을 뿐 아니라 그분의 거룩하심에 가증한 자가 되었다. 죄는 여호와께서 미워하시는 가증한 것이며, 그분이 차마 바라보실 수 없는 것이기 때문이다. 우리의 의도 다 더러운 옷 같다. (1.) "우리 가운데 가장 나은 인격이라도 그러하다. 우리는 다 너무도 부패하고 더러워져서, 우리 가운데 의인으로 통하는 자들조차도 기뻐하며 의를 행하던(사 63:5) 우리 조상들에 비하면 더러운 옷에 불과하니, 거름더미에 던질 만하다. 그들 중 가장 선한 자라도 찔레 같다." (2.) "우리의 가장 나은 행위라도 그러하다. 행실의 전반적인 부패가 있을 뿐 아니라 경건의 실천에서도 전반적인 배교가 있다. 의의 제사로 통하는 것들도 막상 살펴보면 찢긴 것이요 저는 것이요 병든 것이니, 그러므로 하나님께 거슬리며, 더러운 옷처럼 역겨운 것이다." 우리의 행위가 아무리 그럴듯하게 보일지라도, 만일 우리가 그것을 우리의 의로 의지하고 그것으로 하나님의 손에서 공로를 얻으려 한다면, 그것은 더러운 옷과 같다—옷에 불과하니 우리를 덮지 못하고—더러운 옷이니 도리어 우리를 더럽힐 뿐이다. 참된 회개자는 자기 우상을 더러운 옷처럼, 자기 눈에 가증한 것으로 여겨 던져 버린다(사 30:22). 여기서 그들은 자기들의 의조차도, 만일 하나님이 그들을 엄정한 공의로 대하신다면 그분의 보시기에 그러하다고 인정한다. 우리의 가장 나은 의무 행위들도 너무 결함이 많고 규례에 너무 못 미쳐서 헝겊 같으며, 그것들에 죄와 부패가 너무도 달라붙어 있어서 더러운 옷 같다. 우리가 선을 행하고자 할 때 악이 우리와 함께 있으며, 우리가 율법 아래 있다면 우리의 거룩한 일들의 죄악이 우리의 파멸이 될 것이다.

2. 그들 가운데는 경건의 전반적인 냉랭함이 있었다(사 63:7). 백성의 넘치는 죄악으로 그 분량이 채워졌으나, 그것을 비우려고 행해진 것은 아무것도 없었다. (1.) 기도가 사실상 방치되었다. "주의 이름을 부르는 자가 없으니, 우리를 변화시켜 죄를 제하여 주실 은혜를 구하여 주께 나아가는 자도, 우리를 구원하사 우리 죄가 가져온 심판을 거두어 주실 자비를 구하는 자도 없나이다." 그러므로 사람들이 그토록 악한 것은 기도하지 않기 때문이다. 시 14:3,4과 비교해 보라. 그들이 다 함께 더러운 자가 되었으니, 이는 여호와를 부르지 않음이라. 한 백성 가운데 기도가 억제될 때 그것은 그들에게 불길한 징조다. (2.) 기도가 매우 태만하게 행해졌다. 여기저기 하나님의 이름을 부르는 자가 있었다 해도, 그것은 매우 무관심하게 이루어졌다. 스스로 분발하여 하나님을 붙잡는 자가 없다. 주목하라. [1.] 기도한다는 것은 하나님을 붙잡는 것이니, 곧 믿음으로 그분의 약속과 그분이 우리에게 베푸신 선하신 뜻의 선언들을 붙잡고 그것을 가지고 그분께 변론하는 것이며—마치 우리를 떠나려 하시는 분을 붙잡듯, 우리를 떠나지 마시라고 간절히 구하는 것이며, 혹은 이미 떠나신 분을 붙잡듯 그분의 돌아오심을 간청하는 것이며—씨름하는 자가 씨름하는 상대를 붙잡듯 그분을 붙잡는 것이다. 야곱의 후손은 그분과 씨름하여 이기기 때문이다. 그러나 우리가 하나님을 붙잡을 때, 그것은 마치 뱃사공이 갈고리로 강기슭을 붙잡는 것과 같으니, 마치 기슭을 자기에게로 당기려는 것 같으나 실은 자기를 기슭으로 당기는 것이다. 그처럼 우리가 기도하는 것은 하나님을 우리 생각으로 끌어오려는 것이 아니라 우리 자신을 그분께로 가져가려는 것이다. [2.] 기도 가운데 하나님을 붙잡아 그분과 더불어 이기고자 하는 자는 그 일을 위해 스스로 분발해야 한다. 우리 속에 있는 모든 것이 그 의무에 동원되어야 하며(그것으로도 충분치 못하다), 우리의 생각은 고정되고 우리의 애정은 불타올라야 한다. 이를 위해 우리 속에 있는 모든 것이 그 일에 헌신하고 소집되어야 한다. 우리는 우리 앞에 놓인 일의 중대함을 실제로 깊이 헤아리고 거기에 마음을 단단히 적용함으로 우리 속에 있는 은사를 다시 불일듯 하게 해야 한다. 그러나 이렇게 하는 자가 아무도 없고, 중보자라고 자처하는 자들이 한낱 경박한 자들에 불과한데, 어찌 하나님이 우리에게 자비로 임하시기를 기대할 수 있겠는가?

II. 그들은 자기들의 고난이 자신의 죄와 하나님의 진노의 열매요 산물임을 인정한다. 1. 그들은 자기들의 어리석음으로 환난을 자초하였다. "우리는 다 부정한 것 같으니 그러므로 우리는 다 잎사귀같이 시드나이다(사 63:6). 우리는 단지 시들어 그 아름다움을 잃을 뿐 아니라, 가을의 잎사귀처럼 떨어져 흩어집니다"(그 단어가 그런 뜻을 지닌다). "우리의 신앙 고백이 시들고, 우리는 메마르고 진액이 없어집니다. 우리의 번영은 시들어 아무것도 아닌 것이 되고, 우리는 비천하고 멸시받는 자처럼 땅에 떨어집니다. 그러고 나서 우리의 죄악이 바람같이 우리를 몰아가 우리를 포로로 끌고 갔으니, 가을바람이 시들고 마른 잎사귀를 불어 떨어뜨리고 또 날려 버리는 것과 같습니다"(시 1:3,4). 죄인들은 자기 죄악의 악독하고 거센 바람에 의해 시들었다가 또 날려 가 버린다. 그것이 그들을 시들게 하고 또 멸하는 것이다. 2. 하나님이 그분의 진노로 그들에게 환난을 내리셨다(사 63:7). 주께서 우리에게 얼굴을 가리셨으니, 우리를 기뻐하지 아니하사 우리에게 어떤 도움도 베풀기를 거절하셨다. 그들이 스스로 부정한 것 같이 되었을 때, 하나님이 그들을 역겨워하사 그들에게서 얼굴을 돌리신 것은 이상한 일이 아니다. 그러나 이것이 전부가 아니었다. 주께서 우리의 죄악으로 말미암아 우리를 소멸시키셨나이다. 이것은 시 90:7,8과 같은 탄식이다. 우리가 주의 노에 소멸되며, 곧 주께서 우리를 녹이셨나이다(그 단어가 그러하다). 하나님이 그들을 풀무에 넣으신 것은 찌꺼기처럼 소멸시키려 하심이 아니라 금처럼 녹이려 하심이니, 그들을 정련하여 새로 빚으려 하심이었다.

III. 그들은 하나님을 자기들의 하나님이라 하여 그분과의 관계를 주장하며, 그것을 가지고 그분께 겸손히 호소하고, 이를 근거로 자신들을 기쁘게 그분께 맡긴다(사 63:8). "그러나 여호와여 이제 주는 우리 아버지시니이다. 비록 우리가 주께 매우 불순종하고 배은망덕하게 행하였으나, 그래도 우리는 여전히 주를 우리 아버지로 인정하였나이다. 또 비록 주께서 우리를 징계하셨으나 우리를 버리지는 아니하셨나이다. 우리가 아무리 어리석고 부주의하며, 아무리 우리 원수들에게 가난하고 멸시받고 짓밟힌다 할지라도, 그래도 여전히 주는 우리 아버지시니이다. 그러므로 우리는 우리의 회개 가운데 주께로 돌아옵니다. 마치 탕자가 일어나 그 아버지께 나아간 것 같이 말입니다. 우리는 기도로 주께 나아갑니다. 우리 아버지가 아니라면 누구에게서 구원과 도움을 기대하겠습니까? 우리가 당하고 있는 것은 아버지의 진노이니, 그분은 화목하게 되시며 그 노를 영원히 품지 아니하실 것입니다." 하나님은 그들의 아버지시다. 1. 창조로 말미암아. 그분이 그들에게 존재를 주시고, 그들을 한 백성으로 빚으시며, 기뻐하시는 대로 그들을 지으셨다. "우리는 진흙이요 주는 우리의 토기장이시니, 그러므로 주께서 우리를 어떻게 대하기를 기뻐하실지라도 우리는 주와 다투지 아니하겠나이다(렘 18:6). 아니, 그러므로 우리는 주께서 우리를 선대하시리라 소망하겠나이다. 곧 우리를 지으신 주께서, 비록 우리가 스스로를 망쳐 일그러뜨렸을지라도, 우리를 새로 지으시고 새로 빚으시리이다. 우리는 다 부정한 것 같으나 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이오니, 그러므로 우리의 부정함을 제하사, 우리로 주의 쓰심에 합당하게, 곧 우리가 지음 받은 그 쓰임에 합당하게 하옵소서. 우리는 주의 손으로 지으신 것이오니, 그러므로 우리를 버리지 마옵소서"(시 138:8). 2. 언약으로 말미암아. 이것이 호소된다(사 63:9). "구하오니 보시옵소서 보시옵소서 우리는 다 주의 백성이니이다. 곧 주께서 세상에서 가지신, 공개적으로 주의 이름을 고백하는 모든 백성입니다. 우리는 주의 백성이라 불리며, 우리 이웃들도 우리를 그렇게 보나이다. 그러므로 우리가 당하는 것이 주께 영향을 미치며, 우리의 형편이 요구하는 구원이 주께로부터 기대되나이다. 우리는 주의 백성이오니, 백성이 마땅히 자기 하나님께 구할 것이 아니니이까?(사 8:19) 우리는 주의 것이오니, 우리를 구원하옵소서"(시 119:94). 주목하라. 우리가 하나님의 섭리적 책망 아래 있을 때, 그분과의 언약적 관계를 굳게 붙드는 것이 좋다.

IV. 그들은 그분의 진노가 돌이켜지고 자기들의 죄가 사하여지기를 하나님께 간절히 구한다(사 63:9). "여호와여 너무 심히 진노하지 마시옵소서. 비록 우리가 주께서 그리하실 만한 일을 행하였을지라도, 우리에게 죄악을 영원히 기억하지 마시옵소서." 그들은 자기들이 당하고 있는 심판을 제하여 달라고 명시적으로 기도하지 않는다. 그것에 대해서는 그들이 하나님께 맡긴다. 그러나 1. 그들은 하나님이 그들과 화목하게 되시기를 기도한다. 그리하면 고난이 지속되든 제하여지든 그들은 평안할 수 있다. "극도로 진노하지 마시고, 주의 노가 아버지의 너그러우심과 긍휼하심으로 누그러지게 하옵소서." 그들은 "주여, 우리를 책망하지 마옵소서"라고 말하지 않는다. 그것은 필요할 수도 있기 때문이다. 그러나 "주의 진노로 하지 마옵시며, 주의 맹렬한 노여움으로 하지 마옵소서"라고 한다. 하나님이 그분의 얼굴을 가리시는 것은 다만 작은 진노 가운데서다. 2. 그들은 자기 죄가 마땅히 받아야 할 대로 다루어지지 않기를 기도한다. 죄악을 영원히 기억하지 마옵소서. 죄의 악함이 너무도 커서 영원히 기억될 만하다. 그리고 그들이 간구하여 물리치는 것이 바로 이것, 곧 영원히 지속되는 그 죄의 결과다. 어떤 심판보다도 하나님의 진노의 두려움과 자기 죄의 치명적 결과를 더 두려워하며, 이것들을 사망의 쏘는 것으로 여기는 자들이야말로 참으로 하나님의 손 아래서 겸비해진 자임을 드러낸다.

V. 그들은 자기들이 처한 비참한 형편과 그들이 신음하고 있는 폐허를 매우 애통한 모습으로, 곧 하나의 진정서요 호소문으로 하늘의 법정에 올린다. 1. 그들 자신의 집들이 폐허가 되었다(사 63:10). 유다의 성읍들이 갈대아 사람들에게 멸망당하고 그 거민들이 사로잡혀 갔으므로, 그것들을 보수하거나 돌아볼 자가 아무도 없었으니, 몇 해 안에 그것들이 완전한 황무지처럼 보이게 될 것이었다. 주의 거룩한 성읍들이 광야가 되었나이다. 유다의 성읍들이 거룩한 성읍들이라 불리는 것은, 그 백성이 하나님께 제사장 나라가 되었기 때문이다. 그 성읍들에는 회당이 있어 그 안에서 하나님을 섬겼다. 그러므로 그들은 그것들의 폐허를 애통해하였고, 하나님께 그것들을 위해 변론할 때 이것을 강조하였으니, 그것들이 웅장한 성읍이거나 부유하거나 오래된 성읍이어서가 아니라, 거룩한 성읍, 곧 하나님의 이름이 알려지고 고백되고 불려지던 성읍이기 때문이었다. "이 성읍들이 광야가 되었으니, 그 아름다움이 더럽혀졌습니다. 그것들은 예전처럼 사람이 거하지도, 찾아오지도 아니합니다. 그들이 이 땅에 있는 하나님의 모든 회당을 불살랐나이다"(시 74:8). 또한 이렇게 광야처럼 버려져 인적이 끊긴 것은 작은 성읍들만이 아니라, "시온도 광야가 되었으니, 다윗의 성 자체가 폐허에 누워 있나이다. 터가 아름답고 온 세계가 즐거워하던 예루살렘이 이제 일그러져, 온 세계의 조롱과 수치가 되었나이다. 그 고귀한 성이 황폐하게 되어 한 무더기 잔해가 되었나이다." 죄가 한 백성에게 어떤 황폐를 가져오는지 보라. 외적인 거룩함의 고백이 그것을 막아 주는 울타리가 되지 못할 것이다. 거룩한 성읍들이 악한 성읍이 되면, 무엇보다도 가장 먼저 광야로 변할 것이다(암 3:2). 2. 하나님의 집이 폐허가 되었다(사 63:11). 그들이 무엇보다도 가장 애통해한 것이 이것이니, 성전이 불에 탔다는 것이다. 그러나 그것이 건축되자마자 그들은 자기들의 죄가 그것을 어떤 지경에 이르게 할 것인지 들었었다. 대하 7:21, 이 높은 집이 놀람거리가 되리라. 그들이 얼마나 비통하게 성전의 폐허를 슬퍼하는지 주목하라. (1.) 그것은 그들의 거룩하고 아름다운 집이었다. 그것은 가장 호화로운 건물이었으나, 그 거룩함이 그들의 눈에는 그 가장 큰 아름다움이었다. 따라서 그것의 모독이 그 황폐 가운데 가장 슬픈 부분이었고, 그들을 가장 비통하게 한 것은 그곳에서 행해지던 거룩한 예배가 중단되었다는 것이었다. (2.) 그곳은 그들의 조상들이 제사와 노래로 하나님을 찬송하던 곳이었다. 그토록 여러 세대 동안 그들 나라의 영광이었던 것이 이제 잿더미에 누워 있다니 얼마나 애석한 일인가! 그들의 조상이 그처럼 자주 그것들로 하나님을 찬송하였다는 사실이, 이제 그들이 시온의 노래를 부르지 못하게 된 것을 더욱 가중시켰다. 그들은 그곳이 하나님이 찬송받으시던 집이라고 호소함으로 하나님으로 그 일에 관심을 가지시게 하며, 또한 그들 조상이 그분을 찬송하던 것을 언급함으로 그분의 조상들과의 언약을 그분께 상기시킨다. (3.) 그것과 함께 그들이 즐거워하던 모든 것이 황폐하게 되었으니, 곧 그들의 모든 소원과 기쁨, 그들이 하나님을 섬기는 일에 사용하며 크게 즐거워하던 모든 것이 그러했다. 성전의 기물, 곧 제단과 상뿐 아니라, 특히 그들이 기쁨으로 지키던 안식일과 월삭과 그들의 모든 종교적 절기, 그들의 봉사자들과 거룩한 성회, 이 모든 것이 다 황폐하게 되었다. 주목하라. 하나님의 백성은 그들의 거룩한 것들을 그들이 가장 즐거워하는 것들로 여긴다. 그들에게서 거룩한 규례와 은혜의 수단을 빼앗으면, 너희는 그들이 즐거워하던 모든 것을 황폐하게 하는 것이다. 그 외에 그들에게 무엇이 더 있겠는가? 여기서 하나님과 그분의 백성이 어떻게 그들의 관심사를 서로 얽고 주고받는지 주목하라. 그들이 자신들이 거할 성읍들을 말할 때는 그것들을 주의 거룩한 성읍들이라 부르니, 그것들이 하나님께 봉헌되었기 때문이요. 하나님이 거하시던 성전을 말할 때는 그것을 우리의 아름다운 집이라 부르고 그 기물들을 우리가 즐거워하던 것들이라 부르니, 그들이 그것과 그것의 모든 이익을 진심으로 자기 것으로 삼았기 때문이다. 이처럼 우리가 우리의 모든 일을 그분의 섬김에 바침으로 하나님으로 그 모든 일에 관심을 가지시게 하고, 또 그분의 모든 일을 우리 마음에 가까이 둠으로 우리 자신이 그분의 모든 일에 관심을 갖는다면, 우리는 만족함으로 그 둘을 다 그분께 맡길 수 있으니, 그분이 그 둘을 다 완전하게 하실 것이기 때문이다.

VI. 그들은 자기들의 현재의 황폐에 관하여 하나님과 더불어 겸손히 변론하는 애틋한 항변으로 마친다(사 64:12). "일이 이러하거늘 주께서 아직도 가만히 계시려 하시나이까? 혹은, 이런 일들 앞에서 주께서 자제하실 수 있나이까? 주의 성전이 폐허가 된 것을 보시고도 분노하지 아니하시며, 보복하지 아니하시겠나이까? 질투하시는 하나님이 질투하기를 잊으셨나이까? 시 74:22, 하나님이여 일어나 주의 원통함을 푸소서. 주여, 주께서 모욕을 당하시며 비방을 당하시거늘, 주께서 잠잠하시고 그것을 묵과하시려 하나이까? 하늘에 가해질 수 있는 가장 큰 모욕이 책망받지 않고 지나가겠나이까?" 우리가 학대를 당할 때 우리는 잠잠하는데, 이는 보복이 우리에게 속하지 않기 때문이요, 또 우리에게는 우리의 사정을 의탁할 하나님이 계시기 때문이다. 하나님이 그분의 영광에 손상을 입으실 때, 그분이 그것을 변호하여 말씀하시리라 기대하는 것이 마땅하다. 그분의 백성은 그분이 무엇을 말씀하셔야 할지 규정하지 않으나, 그들의 기도는 (여기서처럼) 시 83:1, *하나님이여 잠잠하지 마옵소서!*와 시 109:1, "내가 찬양하는 하나님이여 잠잠하지 마옵소서! 주의 원수들을 책망하시려고 말씀하시고, 주의 백성의 위로와 구원을 위하여 말씀하옵소서. 주께서 우리를 심히 괴롭게 하시려 하시나이까, 혹은 우리를 영원히 괴롭게 하시려 하시나이까?"라는 것이다. 하나님의 성소가 황폐하게 되고 그것을 폐허에서 일으키기 위해 아무것도 행해지지 않는 것을 보는 것은 선한 사람들에게 쓰라린 고난이다. 그러나 하나님은 영원히 다투지 아니하시리라고 말씀하셨으니, 그러므로 그분의 백성은 자기들의 고난이 극도에 이르지도 영원에 이르지도 않고, 다만 가볍고 잠시뿐이리라고 의지할 수 있다.