성경 주석서

이사야 65:1-25은 하나님께서 이스라엘을 대하신 일을 변호하며 주시는 응답이다.

이사야 64:9에서 그들의 호소는 "우리는 다 주의 백성"이라는 것이었다. 이에 대한 답으로 하나님은 다른 이들(이방인들)이 자신과 언약 관계로 받아들여지는 반면, 그의 옛 백성은 버림받을 것이라고 선언하신다. 유대인들은 이것을 믿는 데 더뎠다. 그래서 바울은 로마서 10:20에서 이사야가 그토록 인기 없는 사상을 제시한 것을 두고 "매우 담대했다"고 말한다. 그는 바울이 로마서 2:28; 9:6, 7; 11:1-31에서 말한 것, 곧 "이스라엘에게서 난 그들이 다(유대인들의 호소인 이사야 64:9와 반대로) 이스라엘이 아니다"라는 사실을 암시한다. 하나님께서 이스라엘을 엄하게 대하시는 이유는 하나님 안의 변덕이 아니라 그들 안의 죄 때문이다(이사야 65:2-7).

그러나 온 민족이 멸망하는 것이 아니라 악한 자들만 멸망하고 남은 자가 구원받을 것이다(이사야 65:8-10, 11-16).

마침내 이스라엘에게 그들이 기도했던 것과 같은 보편적 복이 임할 것이다(이사야 65:17-25).

1. 나는 찾은 바 되었노라--히브리어로는 "내가 그들에게 내게 나아올 수 있도록 허락하였다"는 뜻이다(에스겔 14:3의 "내가 그들에게 물음을 받겠느냐", 에베소서 2:18도 그러함).

발견되었노라--로마서 10:20은 이를 "내가 나타났노라"로 옮긴다. "나는 찾은 바 되었노라"라는 절의 의미의 예로는 요한복음 12:21을, 이 절의 의미로는 사도행전 9:5를 보라. 이방인 개종자들에 대해서는 에베소서 2:12, 13을 비교하라.

나를 보라--이사야 45:22.

내 이름으로 불리지 아니하던 나라--곧 이방인들을 가리킨다. 하나님은 그들의 말(이사야 63:19)을 되돌려 주신다. 그들이 독점적으로 "그의 이름으로 불린다"는 호소는 소용없다. 하나님의 복음 초청은 그렇게 배타적이지 않기 때문이다(로마서 9:25; 1:16).

2. 손을 폈노라--간절히 그들을 초청하신다는 뜻이다(잠언 1:24).

종일--끊임없이, 이른 때부터 늦은 때까지이다(예레미야 7:13).

패역한 백성--이스라엘이다. 그들의 반역은 하나님께서 이방인들에게로 향하시는 계기가 되었다(로마서 11:11, 12, 15).

좋지 않은 길--곧 선의 정반대, 매우 악한 길이다(에스겔 36:31).

3. 항상--이사야 65:2의 "종일"에 대응한다.

하나님은 끊임없이 그들을 초청하셨고, 그들은 끊임없이 그를 노하게 했다(신명기 32:21).

내 얼굴 앞에서--그들은 자기 죄를 숨기려는 시도조차 하지 않았다(이사야 3:9). 출애굽기 20:3의 "내 앞에"와 비교하라.

동산에서--이사야 1:29; 66:17; 레위기 17:5 주석을 보라.

벽돌 제단--히브리어로는 "벽돌들"이다. 하나님은 그의 제단을 다듬지 않은 돌로 만들라고 명하셨다(출애굽기 20:25).

이는 외적인 면에서도 그들을 우상숭배자들과 구별하기 위함이었다. 또한 모든 조각 작업이 금지되었으므로, 이방인들이 하듯 그 위에 미신적 상징을 새길 수 없었다. 벽돌은 돌보다 그런 것을 새기기 쉬웠다. 그래서 바빌론의 설형 문자 비문과 우상숭배 제단에 벽돌이 사용되었다. 어떤 이들은 여기의 "벽돌"을 태양 등에게 제사하던 집의 평평한 벽돌 포장 지붕이라고 보았으나, 이는 그리 적절하지 않다(열왕기하 23:12; 예레미야 19:13).

4. 무덤 사이에 앉으며--죽은 자와 교통하려는 것처럼 강신술을 위해 그렇게 하는 것이다(이사야 8:19, 20; 마가복음 5:3 비교). 또는 밤에 무덤 사이에서 흔히 행하던 정결 의식을 통해 죽은 자의 영들을 달래기 위한 것일 수 있다[마우러].

은밀한 곳--히브리어로는 "숨은 곳에서 밤을 지낸다"이다. 이는 신의 가장 안쪽 성소("성별된 구역")일 수 있다[호슬리]. 그들은 꿈에서 신적 계시를 받으려고 그곳에서 자곤 했다[제롬]. 또는 병행구인 "무덤" 때문에 무덤 동굴로 보는 것이 더 낫다[마우러].

돼지고기를 먹으며--그것을 먹는 것 자체가 하나님의 율법에 어긋났다(레위기 11:7). 그러나 우상숭배 제사에서 그것을 먹었다는 점은 그들의 죄를 훨씬 더 무겁게 했다(이사야 66:17 비교). 바로(농업론 2.4)는 돼지가 제사에 처음 사용되었다고 말한다. 라틴인들은 케레스에게 돼지를 제물로 드렸고, 조약과 결혼 때에도 돼지가 바쳐졌다.

국물--그 국물이 부어지는 빵의 "조각들"(난외주), 곧 부스러기에서 그렇게 불린다[게세니우스]. 제물로 바친 돼지고기로 만든 이런 국물은 우상에게 특히 기쁘게 받아들여진다고 여겨졌고 마술 의식에 사용되었다. 또는 "가증한 음식의 조각들"이라는 뜻일 수도 있다. 이 넷째 절은 셋째 절을 더 자세히 설명하며, 둘째 절이 첫째 절을 설명하는 것과 같다[마우러].

그릇 안에 있다--오히려 문자적으로는 "그들의 그릇들이다"이다. 곧 그릇의 내용물을 이룬다는 뜻이다. 우리 주님의 시대와 바빌론 귀환 이후의 유대인들은 우상숭배에서 벗어나 있었다. 그럼에도 하나님의 눈에 가장 혐오스럽고 이사야 시대에 가장 널리 퍼져 있던 죄인 우상숭배의 가증한 이미지가, 모든 시대의 이스라엘의 더러운 죄, 곧 메시아를 죽이고 여전히 그를 거부하는 데서 절정에 이르는 죄를 묘사하는 데 사용된다.

5. 마태복음 9:11; 누가복음 5:30; 18:11; 유다서 19.

우리 주님 시대의 위선적인 자기 의인화자들에게 적용된다.

연기--그들의 자기 의로운 제사의 연기를 암시한다. 하나님의 진노의 불이 그 모습을 보고 붙었고, 그의 콧구멍에서 뿜어져 나오는 연기로 나타났다. 히브리어에서 코는 분노의 자리이며, 진노로 벌어진 콧구멍이 마치 연기를 뿜는 듯하다는 것이다[로젠뮐러](시편 18:8).

6. 내 앞에 기록되었으니--이어지는 내용, 곧 "내가 정하였다"는 뜻이다(욥기 13:26)[마우러]. 또는 그들의 죄책이 내 앞에 기록되어 있다는 뜻이다(다니엘 7:10; 요한계시록 20:12; 말라기 3:16 비교).

품에--시편 79:12; 예레미야 32:18; 누가복음 6:38.

동방 사람들은 물건을 담아 나르는 용기로, 헐거운 옷자락이 "품"이나 무릎 위로 떨어지는 부분을 사용했다. 따라서 의미는 이렇다. 내가 그들의 죄를 너무 풍성하게 갚아서 손으로는 받을 수 없고, 그것을 담기 위해 넓은 품의 주름이 필요할 것이다[로젠뮐러]. 그러나 오히려 "그 죄가 나온 바로 그 사람에게" 갚겠다는 뜻이다. "하나님이 세겜 사람들의 악을 그들의 머리에 돌리셨다"와 비교하라(사사기 9:57; 시편 7:16)[게세니우스].

7. 그들의 죄는 시대마다 쌓여 마침내 하나님께서 그것을 온전히 갚으실 때에 이르렀다.

산들--이사야 57:7; 에스겔 18:6; 20:27, 28; 호세아 4:13.

그들의--앞에서는 "너희의"라고 했다. 그들에게 말씀하시던 하나님이 이제 그들에 대해 말씀하신다. 이는 그들로부터 점점 더 멀어지고 소원해짐을 암시한다.

행위--그들의 행위에 대한 온전한 보응이다(이사야 49:4도 그러함).

8. 새 포도즙--포도 재배자가 나쁜 것으로 여겨 버리려던 송이 안에, 좋은 포도주를 낼 즙을 가진 포도들이 발견되어 누군가가 말하는 경우와 같다.

복--곧 좋은 포도주를 낼 즙이다(사사기 9:13; 요엘 2:14 비교).

그와 같이--하나님은 경건한 "남은 자"를 보존하시되, 민족의 불경건한 대다수는 멸망시키실 것이다(이사야 1:9; 6:13; 10:21; 11:11, 12-16).

나의 종들--경건한 남은 자들이다. 그러나 호슬리는 "나의 종, 메시아를 위하여"라고 본다.