성경 주석서

이제 우리는 이 복음적 예언의 결론에 다가가고 있는데, 그 마지막 두 장은 우리로 하여금 저 멀리 새 하늘과 새 땅, 곧 복음의 경륜이 가져올 새로운 세계, 그리고 그로 말미암아 귀한 것과 천한 것 사이에 이루어질 분리를 바라보도록 인도합니다. "내가 심판하러 이 세상에 왔노라"라고 그리스도께서 말씀하십니다. 그러니 모든 선지자가 증언했던 그 일을 여기서 선지자가 말한다고 해서 어찌 이상하게 여길 것이 있겠습니까? 벧전 1:10,11. 유대인이 버림받고 이방인이 부름받는 일은 신약성경에서 선지자들이 미리 보고 예언한 바로 그 일로 자주 언급됩니다(행 10:43,13:40, 롬 16:26). 이 장에서 우리는 다음과 같은 내용을 보게 됩니다. I. 이방인이 복음의 부르심으로 앞당겨 받아들여짐, 사 65:1. II. 유대인이 그 완고함과 불신앙으로 인해 버림받음, 사 65:2-7. III. 그들 가운데 남은 자를 복음의 교회로 인도하여 구원하심, 사 65:8-10. IV. 버림받은 유대인을 뒤따를 하나님의 심판, 사 65:11-16. V. 그리스도의 교회를 위해 예비된 복들, 곧 그 교회의 기쁨과 영광이 될 복들, 사 65:17-25. 그러나 이 일들은 여기서, 유대인이 포로 생활에서 돌아온 후에 하나님께서 그들 중 어떤 이들과 다른 이들 사이에, 곧 하나님을 경외하는 자와 그렇지 않은 자 사이에 두실 차이라는 모형과 비유 아래 예언되며, 그때 그들 가운데서 발견된 죄들에 대한 책망과 그때 그들을 위해 예비된 복들에 대한 약속과 함께 주어집니다.

이방인의 회심; 유대인의 사악함; 유대인의 버림받음 (주전 706년)

¹ 나는 나를 구하지 아니하던 자들에게 찾은 바 되었으며, 나를 찾지 아니하던 자들에게 발견된 바 되었노라. 내가 이르기를, 나를 보라, 나를 보라 하였으니, 내 이름으로 불리지 아니하던 나라에게 한 말이라.
² 내가 종일 손을 펴서 패역한 백성, 곧 자기 생각을 따라 좋지 못한 길로 행하는 자들을 불렀나니,
³ 그들은 내 앞에서 끊임없이 나를 노하게 하는 백성이라. 동산에서 제사하며 벽돌 위에서 분향하며,
⁴ 무덤 사이에 거하며 은밀한 처소에서 밤을 지내며, 돼지고기를 먹으며 그들의 그릇에 가증한 것들의 국이 있으며,
⁵ 그들은 말하기를, 너는 네 자리에 서 있고 내게 가까이 오지 말라, 나는 너보다 거룩함이라 하나니, 이런 자들은 내 코의 연기요 종일 타는 불이로다.
⁶ 보라, 그것이 내 앞에 기록되었으니, 내가 잠잠하지 아니하고 보응하되 곧 그들의 품에 보응하리라.
⁷ 너희 죄악과 너희 조상들의 죄악을 함께 보응하리니, 그들이 산 위에서 분향하며 작은 산 위에서 나를 모독하였은즉, 그러므로 내가 그들의 이전 행위를 그들의 품에 헤아려 갚으리라, 여호와께서 말씀하시니라.

사도 바울(우리가 의지할 만한 해석자)은 이 구절들의 참된 의미를 우리에게 알려 주었고, 이 구절들이 가리키며 또한 그 안에서 성취된 사건이 무엇인지를 일러 주었으니, 곧 복음 전파를 통한 이방인의 부르심과 유대인의 버림받음이다(롬 10:20,21). 그리고 그는 여기서 이사야가 매우 담대하다고 말하는데, 이는 결코 이루어질 법하지 않은 일을 예언했기 때문만이 아니라, 그것을 유대인들—이를 자기 민족에 대한 심한 모욕으로 받아들일 자들—에게 예언했기 때문이며, 그 안에서 모세의 말이 성취될 것이다(신 32:21). 내가 백성이 아닌 자로써 너희를 시기하게 하리라.

I. 여기서 예언된 바는, 멀리 있던 이방인들이 가까이 이끌리게 되리라는 것이다(사 65:1). 바울은 이를 이렇게 읽는다. 나는 나를 찾지 아니하던 자들에게 찾은 바 되었고, 나를 구하지 아니하던 자들에게 나타난 바 되었노라. 그들에게 얼마나 놀랍고 복된 변화가 일어났는지, 또한 그들이 어떻게 그 변화에 사로잡혔는지를 보라. 1. 오랫동안 세상에서 하나님 없이 지내던 자들이 이제 그분을 찾기 시작할 것이며, 나를 지으신 하나님이 어디 계신가? 하고 말하지 않던 자들이 이제 그분을 찾기 시작할 것이다. 그들이나 그들의 조상이나 그분의 이름을 부르지 아니하고, 기도 없이 살거나 사람의 손으로 만든 나무와 돌에 기도하였다. 그러나 이제 그들이 세례를 받고 주의 이름을 부를 것이다(행 2:21). 위대하신 하나님께서 자기가 찾음을 받는 것에 대해 얼마나 기쁘게 말씀하시며, 특히 지난날 자기를 구하지 아니하던 자들에 의해 찾음을 받는 것을 얼마나 영광스럽게 여기시는가! 이는 회개하는 큰 죄인들로 인하여 하늘에 기쁨이 있기 때문이다. 2. 하나님께서 그들의 기도보다 앞서 복으로 응하실 것이다. 나는 나를 찾지 아니하던 자들에게 찾은 바 되었노라. 하나님과 이방 세계 사이의 이 복된 사귐과 교제는 그분 편에서 시작되었다. 그들이 하나님을 알게 된 것은 그분이 그들을 아셨기 때문이며(갈 4:9), 하나님을 찾아 발견하게 된 것은 그분이 먼저 그들을 찾아 발견하셨기 때문이다. 이후의 교제에서는 하나님이 자기를 찾는 자들에게 발견되시지만(잠 8:17), 처음 회심에서는 자기를 찾지 아니하는 자들에게 발견되신다. 이는 그가 먼저 우리를 사랑하셨으므로 우리가 그를 사랑하기 때문이다. 그들에게 베푸신 일반 섭리의 후한 은혜의 목적은 그들로 하여금 혹 하나님을 더듬어 찾아 발견하게 하려는 것이었다(행 17:27). 그러나 그들은 그분을 찾지 아니하였고, 여전히 그분은 그들에게 알지 못하는 신이었으나, 하나님은 그들에게 발견되셨다. 3. 하나님께서 일찍이 종교를 고백한 적이 없는 자들에게 신적 계시의 유익을 주셨다. 내가 이르기를, 나를 보라, 나를 보라(그들에게 자기를 보게 하시고 그 위로와 유익을 누리도록 초청하셨다) 하셨으니, 이는 유대인들이 여러 세대 동안 그러했던 것과 달리 내 이름으로 불리지 아니하던 자들에게 하신 말씀이었다. 사도들이 이곳저곳 다니며 복음을 전할 때, 그들이 전한 것의 핵심은 이것이었다. "하나님을 보라, 그를 보라, 그에게로 돌이키라, 그분께 너희 마음의 눈을 고정하라, 그분과 친숙해지라, 그분을 경탄하라, 그분을 경배하라. 너희가 만든 우상에서 눈을 돌려, 너희를 지으신 살아 계신 하나님을 바라보라." 그들 안에 계신 그리스도께서 말씀하시기를, 나를 보라, 나를 보라 하시되 믿음의 눈으로 보라 하셨으니, 나를 바라보라, 그리하면 구원을 얻으리라. 그리고 이 말씀은 오랫동안 로암미요 로루하마(호 1:8,9), 곧 내 백성이 아니요 긍휼히 여김을 받지 못하던 자들에게 하신 것이었다(롬 9:25,26).

II. 여기서 예언된 바는, 오랫동안 하나님께 가까운 백성이었던 유대인들이 버림받고 멀리 두어지리라는 것이다(사 65:2). 사도는 이를 자기 시대의 유대인들, 곧 악을 행하는 자들의 씨에게 적용한다. 롬 10:21, 그러나 이스라엘에 대하여는 이르시되, 순종하지 아니하고 거슬러 말하는 백성에게 내가 종일 내 손을 벌렸노라 하셨느니라. 여기서 보라,

1. 유대인들이 어떻게 하나님의 은혜로 초청받았는가. 하나님 자신이 그분의 선지자들을 통하여, 그분의 아들을 통하여, 그분의 사도들을 통하여, 그들에게 손을 벌리셨으니, 지혜가 그러하였던 것과 같다(잠 1:24). 하나님은 그들과 더불어 변론하고 따지시는 분처럼 그들에게 손을 펴셨으니, 손가락으로 부르셨을 뿐 아니라 손을 펴셨으니, 마치 그들을 품에 안아 영접하실 준비가 된 듯, 그들에게 그분의 은총의 표를 내미시고 그것을 받아들이라고 간곡히 권하셨다. 그리스도께서 십자가에 못 박히셨을 때 그분의 손은 펴지고 벌려졌으니, 마치 돌이키는 죄인들을 그분의 품에 영접하실 준비를 하시는 듯하였고, 이것을 종일, 곧 온 복음의 날 동안 하셨다. 그분은 은혜 베푸시기를 기다리시며 기다리기를 지치지 아니하셨으니, 그 날의 열한 시에 들어온 자들조차 버림받지 아니하였다.

2. 그들이 어떻게 그 초청을 멸시하였는가. 그 초청은 패역하고 거슬러 말하는 백성에게 주어졌으니, 그들은 혼인 잔치에 초청받았으나 오려 하지 아니하고 도리어 자기들에게 거스르는 하나님의 뜻을 저버렸다. 이제 여기서 우리는 다음을 보게 된다,

(1.) 이 백성의 악한 성품. 그들이 하나님께 버림받은 것이 까닭 없는 일이 아니었음을 세상이 알게 될 것이다. 그렇지 않다. 그들이 쫓겨난 것은 그들의 음행 때문이었다.

[1.] 그들의 전반적인 성품은 하늘의 그토록 큰 사랑을 받던 자들에게서 기대할 만한 것이 아니었다. 첫째, 그들은 매우 고집스러웠다. 옳든 그르든 그들은 자기 마음대로 하려 하였다. "그들은 대체로 좋지 못한 길, 곧 바른 길도 아니요 안전한 길도 아닌 길로 계속 행하니, 이는 그들이 자기 생각, 곧 자기 꾀와 욕망을 따라 행하기 때문이다." 우리의 인도자가 우리 자신의 생각이라면 우리의 길은 선할 리 없으니, 이는 우리 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임이라. 하나님은 그들에게 자기의 생각, 곧 자기의 뜻과 의지가 무엇인지 말씀하셨으나, 그들은 자기 생각을 따라 행하고 자기들이 가장 좋다고 여기는 대로 하려 하였다. 둘째, 그들은 매우 노엽게 하는 자들이었다. 이것이 줄곧 그들에 대한 하나님의 한탄이었으니—그들은 그분을 근심하게 하고 그분의 성령을 괴롭게 하여, 마치 어떻게 하면 그분을 자기들의 원수로 만들지 궁리하는 듯하였다. 그들은 내 앞에서 끊임없이 나를 노하게 하였다. 그들은 하나님의 권위를 노골적으로 멸시하고 그분의 공의에 도전하여, 그분의 목전과 임재 가운데서일지라도 그분께 어떤 모욕을 끼치는지 개의치 아니하였고, 이를 끊임없이 행하였으니, 이는 그들이 한 백성이 된 이래로 그들의 길이요 방식이었으며, 광야에서의 시험의 날이 그 증거이다.

[2.] 선지자는 하나님이 그들을 버리신 근거로서 그들의 죄악과 그들의 조상들의 죄악에 대하여 더 구체적으로 말한다(사 65:7). 이제 그는 그 둘의 예를 든다.

첫째, 그들의 조상들의 가장 노엽게 하는 죄악은 우상 숭배였다. 선지자가 그들에게 일러 주듯, 이것은 하나님을 그분의 면전에서 노하게 하는 것이었으며, 둘째 계명에서 드러나듯 하나님이 흔히 자손에게 갚으시는 죄악이다. 이것이 그들을 포로 됨으로 이끈 죄였고, 비록 포로 됨이 그 죄에서 그들을 어지간히 고쳐 주었으나, 그 민족의 최후의 멸망이 임할 때 그것이 다시 그들에 대한 책임으로 셈해졌으니, 이는 하나님이 보응하시는 날에 그것을 보응하실 것임이라(출 32:34). 아마도 포로 됨 이후 오랜 세월이 지난 후에도, 비록 다른 신들을 섬기지는 않았으나 여기 언급된 무질서를 범한 자들이 많았을 것이니, 이는 그들이 이방 여인들과 혼인하였기 때문이다. 1. 그들은 하나님의 성전을 버리고 동산이나 수풀에서 제사하였으니, 이는 자기들의 방식대로 행하는 만족을 누리고자 함이었다. 이는 그들이 하나님의 규례를 좋아하지 아니하였기 때문이다. 2. 그들은 하나님의 제단을 버리고 자기들이 고안한 제단인 벽돌 위에서 분향하였으니(그들은 자기들의 고안을 따라 분향하였는데, 하나님의 규례에 비하면 그것은 하나님이 분향하라고 정하신 금 제단에 비한 벽돌 제단만큼이나 무가치한 것이었다), 혹은 기와 위에서(어떤 이들은 이렇게 읽는다) 분향하였으니, 곧 그들이 평평한 지붕의 집을 덮던 기와로서, 그들이 때때로 그 위에서 자기들의 우상에게 분향하였음이 드러나는바(왕하 23:12, 거기서 우리는 아하스의 다락 지붕 위의 제단에 관하여 읽으며), 또 렘 19:13에서 그들이 집 지붕 위에서 하늘의 군대에게 분향한 것에 관하여 읽는다. 3. "그들은 강신술, 곧 죽은 자에게 묻는 일을 행하였고, 그 일을 위하여 무덤 사이에 거하며 은밀한 처소에서 밤을 지냈으니," 이는 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하려 함이었고(사 8:19), 엔돌의 신접한 여인과 같았다. 혹은 그들이 무덤에 출몰하는 악한 영들과 상의하곤 하였다. 4. 그들은 자기들의 음식에 관한 하나님의 율법을 어겼고, 복음으로 폐지되기 전에 정한 것과 부정한 것의 구별을 깨뜨렸다. 그들은 돼지고기를 먹었다. 어떤 이들은 마카베오 이야기의 엘르아살과 일곱 형제처럼 돼지고기를 먹느니 차라리 죽기를 택하였으나, 많은 이들이, 특히 그것이 목숨을 부지하는 조건이 되었을 때 그것을 먹었을 법하다. 우리 구주의 시대에 우리는 그들 가운데 큰 돼지 떼에 관하여 읽는데, 이는 그 때 율법을 거의 양심에 두지 아니하여 돼지고기를 먹는 자들이 많았으리라고 의심하게 하는 까닭이 되며, 그 돼지들의 멸망으로 그들은 정당하게 벌을 받았다. 그리고 여기서 가증한 것들이라 불리는 다른 금지된 고기의 국, 곧 조각이 그들의 그릇에 있었고 음식으로 사용되었다. 금지된 고기는 가증한 것이라 불리며, 그것에 손대는 자들은 스스로 가증하게 된다고 일컬어진다(레 11:42,43). 고기를 감히 먹지 못한 자들도 국에는 손을 댔으니, 이는 그들이 금지된 것에 가능한 한 가까이 가려 함이었고, 금단의 열매를 얼마나 탐하였는지를 보여 준다. 아마도 이것은 여기서 죄로 얻는 모든 금지된 쾌락과 이익, 곧 주께서 미워하시는 가증한 것을 비유적으로 나타낸 것일 수 있다. 그들은 그것을 가지고 노닥거리며 그 국을 맛보기를 좋아하였다. 그러나 이처럼 죄의 경계와 그 가장자리에 발을 들여놓는 것을 자랑하는 자들은 그 깊은 데로 빠질 위험이 있다. 그러나,

둘째, 우리 구주의 시대에 유대인들의 가장 노엽게 하는 죄악은 그들의 교만과 위선이었으니, 곧 그리스도께서 그토록 많은 화를 선언하신 서기관과 바리새인의 죄였다(사 65:5). 그들은 말한다, "너는 네 자리에 서 있고, 물러서라"(원문은 네 패거리에게로 가라이다); "네 동료들에게나 머물고, 내게 가까이 오지 말라, 네가 나를 더럽힐까 하노라. 나를 만지지 말라. 나는 네가 나와 친밀히 지내는 것을 허락하지 아니하리니, 나는 너보다 거룩함이라, 그러므로 너는 나와 사귈 만큼 충분히 선하지 못하니라. 나는 다른 사람들과 같지 아니하며, 이 세리와도 같지 아니하니라." 이것을 그들은 만나는 자마다에게 기꺼이 말하려 하였으니, 그리하여 나는 너보다 거룩함이라고 말함으로써 자기들이 누구보다 거룩하다고, 단지 매우 선하거나, 마땅한 만큼 선하거나, 그래야 할 만큼 선한 것이 아니라, 이웃 누구보다 더 선하다고 여겼다. 이런 자들은 내 코의 연기라(하나님께서 말씀하신다), 그런 연기는 곧 이글거리며 즐겁게 되는 활활 타는 불에서 나는 것이 아니라, 종일 타며 연기 외에는 아무것도 아닌 젖은 나무의 불에서 나는 것이다. 주목하라, 사람 안에서 자신에 대한 교만한 자만과 다른 이들에 대한 멸시보다 하나님께 더 가증하고 거슬리는 것은 없으니, 이는 흔히 자기가 누구보다 거룩하다고 여기는 자들이 그 누구보다 가장 불경건하기 때문이다.

(2.) 이 일로 인하여 하나님이 그들과 다투신 논쟁. 그들을 거스르는 증거는 분명하다. 보라, 그것이 내 앞에 기록되었으니(사 65:6). 그것은 장차 그들을 거슬러 기억되기 위하여 기록되었으니, 이는 그들이 즉시 셈을 치르지 않을 수도 있기 때문이다. 죄인들의 죄, 특히 위선자들의 헛된 자랑과 조롱은 하나님께 쌓여 간직된다(신 32:34). 그리고 기록된 것은 읽혀지고 그에 따라 처리될 것이다. "비록 내가 오래 잠잠할지라도, 내가 항상 잠잠하지는 아니하리라." 그들은 때때로 그래왔듯이 그분을 자기들과 똑같은 분으로 여기지 못할 것이며, 도리어 그분이 보응하시되 곧 그들의 품에 보응하시리라. 거룩하고 신성한 것인 종교를 자기들의 교만의 재료로 삼는 자들은 그 종교를 비열하게 남용하는 것이며, 질투하시는 하나님은 그것으로 그들과 셈하실 것이다. 그들이 자랑하는 신앙 고백은 도리어 그들의 정죄를 가중시키는 데 쓰일 뿐이다. [1.] 그들의 조상들의 죄악이 그들을 거슬러 임할 것이다. 그렇다고 그들 자신의 죄가 하나님이 그들에게 내리신 어떠한 심판이든, 아니 그보다 훨씬 더 무거운 심판이든 마땅히 받을 만하지 않다는 것은 아니다. 이것을 그들도 인정하였다(스 9:13). 그러나 하나님은 그들의 조상들의 죄를 염두에 두지 아니하셨더라면 그들에게 그토록 큰 황폐를 행하지 아니하셨을 것이다. 그러므로 예루살렘의 마지막 멸망에서 하나님은 그들에게 구약 순교자들의 피, 곧 아벨의 피까지 임하게 하신다고 일컬어진다(마 23:35). 하나님은 그들과 셈하시되, 그들의 조상들의 우상에 대해서만이 아니라 그들의 산당, 곧 산과 작은 산 위에서 분향한 것에 대해서도 그리하실 것이니, 비록 그것이 어쩌면 참 하나님께만 드린 것이었을지라도 그러하다. 이것은 하나님을 모독하거나 비방하는 것이었으니, 그것은 그분이 자기 이름을 두기로 택하신 곳에 대한 선택과, 거기서 그들을 만나 복 주시겠다고 하신 약속에 대한 모독이었다. [2.] 그들 자신의 죄가 그 죄와 더불어 그들에게 멸망을 가져올 것이다. 너희 죄악과 너희 조상들의 죄악이 함께, 하나가 다른 하나를 가중시키며 이전 행위를 이루니, 비록 그것이 간과되고 잊혀진 듯 보일지라도 그들의 품에 헤아려 갚아질 것이다. 하나님은 그분의 드러난 원수들의 품에뿐 아니라(시 79:12), 그분의 거짓되고 배신적인 친구들의 품에도 그들이 그분을 비방한 그 비방을 갚으실 것이다.

긍휼의 약속 (주전 706년)

⁸ 여호와께서 이같이 말씀하시되 포도송이에는 새 포도즙이 있으므로 혹이 말하기를 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라 하나니 나도 내 종들을 위하여 그와 같이 행하여 다 멸하지 아니하고 ⁹ 내가 야곱 중에서 씨를 내며 유다 중에서 나의 산들을 기업으로 얻을 자를 내리니 내가 택한 자가 이를 기업으로 얻을 것이요 나의 종들이 거기 거할 것이라 ¹⁰ 나를 찾은 내 백성을 위하여 사론은 양 떼의 우리가 되겠고 아골 골짜기는 소 떼의 눕는 곳이 되리라

이 구절은 사도 바울에 의해 롬 11:1-5에서 설명되는데, 거기서 유대인들의 버림받음을 계기로 그런즉 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐? 하고 물을 때, 그는 아니라고 대답한다. 왜냐하면 지금도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라. 이 예언은 그 구별된 남은 자와 관련이 있다. 그 위선적인 민족이 멸망당할 때 하나님은 그들 가운데서 일부를 자기에게로 구별하여 안전하게 지키실 것이다. 유대인들 중 일부가 기독교 신앙을 받아들이게 되고, 교회에 더하여지며, 그리하여 구원을 받을 것이다. 그리고 우리 구주께서는 이 택하신 자들을 위하여 유대인들의 멸망의 날들이 감하여질 것이며, 그렇지 아니하면 아무 육체도 구원을 얻지 못할 정도로까지 진행되었을 황폐함이 멈추게 될 것이라고 우리에게 말씀하셨다(마 24:22). 이제,

I. 이것은 여기서 한 비유로 예시된다(사 65:8). 포도나무가 너무 시들고 메말라서 그 안에 수액이나 생명이 전혀 없어 보이고, 따라서 포도원지기가 그것을 뽑아 버리거나 베어 버리려는 마음이 들 때라도, 만일 새 포도주를 만들기에 적합한 포도즙이 비록 한 송이에라도 조금이나마 발견되면, 곁에 서 있던 사람이 끼어들어 말하기를 그것을 상하지 말라 거기 복이 있느니라 한다. 뿌리에는 생명이 있고, 아직도 무언가에 쓸모 있게 될 수 있다는 소망이 있는 것이다. 선한 사람들은 그들이 사는 곳에 복이 된다. 그리고 때때로 하나님은 그들 가운데 있는 그러한 소수의 사람들을 위하여 온 도시와 나라를 살려 두신다. 우리는 다른 이들과 구별될 뿐만 아니라 다른 이들에게 유익을 끼치는 이 영예를 얼마나 사모해야 하겠는가!

II. 여기에 이 구원받은 동시에 구원하는 남은 자를 이루게 될 자들에 대한 묘사가 있다. 1. 그들은 하나님을 섬기는 자들이다. 그것은 내 종들을 위하여이며(사 65:8), 거기 거할 자들은 내 종들이다(사 65:9). 하나님의 신실한 종들은, 사람들이 그들을 어떻게 보든지 간에, 그들의 나라가 가진 가장 좋은 친구들이다. 그리고 하나님을 섬기는 자들은 그렇게 함으로써 자기 세대를 섬기는 것이다. 2. 그들은 하나님을 찾는 자들로서, 하나님께 영광을 돌리는 것을 그들 삶의 목적으로 삼고 그분을 부르는 것을 그들 삶의 본분으로 삼는다. 그것은 나를 찾은 내 백성을 위하여이다. 하나님을 찾는 자들은 그분을 만날 것이며, 그분이 후히 상 주시는 분이심을 발견할 것이다.

III. 여기에 하나님이 그들을 위하여 예비해 두신 긍휼에 대한 설명이 있다. 사로잡힘에서 돌아올 남은 자는 자기들의 땅에 다시 행복하게 정착하게 될 것인데, 그것은 세습적 권리에 의한 것으로, 야곱 중에서 난 씨로서, 그 안에서 가문이 이어지고 상속이 보존되며, 그에게서 마치 뿌려진 씨에서 나오듯 수많은 자손이 솟아나게 된다. 그리고 이들은 믿음으로 복음의 교회에 편입될 야곱의 남은 자를 상징한다. 1. 그들은 자기들을 위한 좋은 분깃을 갖게 될 것이다. 그들은 나의 산들을, 곧 예루살렘과 성전이 세워진 거룩한 산들, 혹은 가나안의 산들, 곧 약속의 땅을 기업으로 얻을 것인데, 이는 은혜의 언약을 상징하며, 하나님의 모든 종들, 그분의 택하신 자들이 이 언약 안에 거하기도 하고 기업으로 얻기도 한다. 그들은 그것을 자기들의 피난처, 안식과 거처로 삼으며, 그리하여 그 안에 거하고 그 안에서 편안히 지낸다. 그리고 그들은 그것을 자기들의 영원한 기업으로 취하였으며, 그것은 그들에게 썩지 아니할 기업이 될 것이다. 하나님의 택하신 자들, 곧 기도하는 야곱의 영적 후손은 그분의 복락과 기쁨의 산들을 기업으로 얻을 자들이 될 것이며, 눈물의 골짜기를 지나 그 산들로 안전하게 인도될 것이다. 2. 그들은 자기들의 양 떼를 위한 푸른 초장을 갖게 될 것이다(사 65:10). 사론과 아골 골짜기가 다시금 예전처럼 가축으로 가득 채워질 것이다. 사론은 서쪽 욥바 가까이에 있었고, 아골은 동쪽 요단 가까이에 있었다. 그러므로 이는 그들이 온 땅의 소유를 회복할 것이며, 그 온 땅을 가축으로 채울 수 있게 될 것이고, 그것을 평화롭게 누리되 그들을 어지럽히거나 두렵게 할 자가 아무도 없으리라는 것을 암시한다. 복음의 규례들은 그리스도의 양들이 들어가며 나오며 꼴을 얻을 들과 골짜기들이며(요 10:9), 마치 이스라엘의 가축 떼가 아골 골짜기에 누웠던 것처럼(호 2:15), 거기서 그들이 누우게 되는 곳이다(시 23:2).

형벌에 대한 예언 (주전 706년)

¹¹ 오직 여호와를 버리며 나의 성산을 잊고 갓에게 상을 베풀며 므니에게 섞은 술을 가득히 붓는 너희여
¹² 내가 너희를 칼에 붙일 것인즉 다 구푸리고 죽임을 당하리니 이는 내가 불러도 너희가 대답지 아니하며 내가 말하여도 듣지 아니하고 나의 눈에 악을 행하였으며 나의 기뻐하지 아니하는 일을 택하였음이니라
¹³ 이러므로 주 여호와가 말하노라 보라 나의 종들은 먹을 것이로되 너희는 주릴 것이니라 보라 나의 종들은 마실 것이로되 너희는 갈할 것이니라 보라 나의 종들은 기뻐할 것이로되 너희는 수치를 당할 것이니라
¹⁴ 보라 나의 종들은 마음이 즐거우므로 노래할 것이로되 너희는 마음이 슬프므로 울며 심령이 상하므로 통곡할 것이며
¹⁵ 또 너희의 끼친 이름은 나의 택한 자의 저줏거리가 될 것이니라 주 여호와 내가 너를 죽이고 내 종들은 다른 이름으로 칭하리라
¹⁶ 이러므로 땅에서 자기를 위하여 복을 구하는 자는 진리의 하나님을 향하여 복을 구할 것이요 땅에서 맹세하는 자는 진리의 하나님으로 맹세하리니 이는 이전 환난이 잊어졌고 내 눈 앞에 숨겨졌음이니라

여기서는 경건한 자와 악한 자의 서로 다른 상태, 곧 믿은 유대인들과 여전히 불신앙 가운데 머물러 있는 자들의 상태가, 생명과 사망, 선과 악, 복과 저주처럼 서로 대조되어 나란히 놓여 있다.

I. 바벨론에서 구원받은 후에도 우상숭배를 고집하고, 그리스도의 복음이 전파된 후에도 불신앙을 고집한 자들의 두려운 심판이 여기 있다. 살펴보라.

1. 여기 위협된 그 심판이 무엇인가. "내가 너희를 칼에 붙여 도살장으로 끌려가는 양과 같이 셀 것이니, 피할 길도 없고 버티고 설 길도 없으리라. 너희가 다 구푸려 죽임을 당하리라" (사 65:12). 하나님의 심판은 이렇게 임한다. (1.) 질서 있게, 그 명령에 따라 집행된다. 칼에 베임을 받도록 세어진 자들이 칼에 쓰러지며, 그 외에는 아무도 쓰러지지 않는다. 칼이 이 사람이나 저 사람이나 가리지 않고 무차별하게 삼키는 것처럼 보일지라도, 칼은 그 수를 알아 그것을 넘지 못하도록 정해져 있다. (2.) 거역할 수 없게 임한다. 가장 강하고 가장 완악한 죄인들도 그 앞에 굴복할 수밖에 없으니, 일찍이 하나님을 대적하여 마음을 강퍅하게 하고도 형통한 자가 아무도 없었기 때문이다.

2. 그들을 칼에 붙이게 한 죄들이 무엇인가. (1.) 우상숭배는 옛적의 죄였다 (사 65:11): "너희는 나를 찾고 내 백성으로서 나를 섬기는 대신, 여호와를 버리고 그를 부인하며 내어 버리고 다른 신들을 받아들이며, 나의 성산을 잊어버린 (그것이 부여하는 특권과 그것이 너희에게 지우는 의무를 잊어버린) 자들이라. 너희는 너희 우상의 산 위에서 분향하며 (사 65:7), 유일하시고 살아 계신 참 하나님을 버렸도다." 그들은 이방인이 숭배하는 그 신들의 무리에게 상을 차려 주고 그 셀 수 없이 많은 신들에게 전제를 부어 드렸으니; 한 분 하나님으로는 부족하다고 여긴 자들은 수십, 수백의 신으로도 결코 충분하다고 여기지 않고, 도리어 그 수를 계속 늘려 가서 마침내 신들의 수가 성읍의 수만큼 많아지고 그 제단이 밭 두둑의 돌무더기처럼 즐비하게 되었다 (호 12:11). 어떤 이들은 우리가 무리와 수로 번역한 갓과 므니를 그들의 두 우상의 고유한 이름으로 보아, 주피터와 머큐리에 해당하는 것으로 여긴다. 그것들이 무엇이었든, 그 숭배자들은 그것들에게 영광을 돌리기 위해 비용을 아끼지 않았으니; 그들은 그것들을 위하여 상을 차리고, 전제로 섞은 포도주를 가득히 따라 부었다. 그들은 자기 헌신을 줄이느니 차라리 자기 가족을 굶주리게 하였으니, 이것은 참 하나님을 섬기는 자들이 그 인색함을 부끄러워하게 할 만하다. (2.) 불신앙은 후대 유대인들의 죄였다 (사 65:12): 내가 불렀으나 너희가 대답지 아니하였으니, 이는 사 65:2 (내가 패역한 백성에게 종일 내 손을 폈노라)이 가리키는 바와 동일한 것을 가리키며, 그것은 복음을 거절한 자들에게 적용된다. 우리 주 예수께서 친히 부르셨으나 (그가 서서 외치셨으나, 요 7:37), 그들은 듣지 아니하였고 대답하려 하지 아니하였다. 그들은 그의 논증으로도 설득되지 아니하였고 그의 권면으로도 움직이지 아니하였다. 그가 그들에게 주신 사망과 멸망에 대한 정당한 경고와, 생명과 행복에 대한 정당한 제의가 둘 다 멸시받았고 그들에게 아무런 감화도 주지 못하였다. 그러나 이것이 전부가 아니었다. 너희가 내 눈 앞에서 악을 행하였으니, 뜻밖에 혹은 부주의로 그런 것이 아니라 일부러 그리하였다. 너희가 내가 기뻐하지 아니하는 일을 택하였으니; 이는 그가 철저히 미워하고 가증히 여기시는 일을 뜻한다. 선한 것을 택하도록 설득되려 하지 않는 자들이 악한 것을 택하고 좇는 일을 고집하는 것은 이상한 일이 아니다. 죄의 악독함을 보라. 그것은 하나님 보시기에 악하고 그를 심히 노엽게 하는 것이로되, 그럼에도 그것은 그의 눈 앞에서, 그의 보심과 임재 가운데서, 그를 멸시하며 범하여진다. 또한 그것은 하나님의 뜻에 대한 거역이니; 우리를 기뻐하시지 않을 줄 알면서도 일부러 그 일을 행하는 것이다.

II. 회개와 믿음에 이른 자들의 복된 상태를 생각할 때, 이 심판의 가중됨.

1. 하나님을 섬기는 자들의 복됨과 그를 거역하는 자들의 비참한 처지가 여기서 서로 대조되어 나란히 놓여 있으니, 서로에게 대조의 배경이 되게 하려 함이다 (사 65:13-16). (1.) 하나님의 종들은, 그 은혜가 없어 비참하게 된 이웃들—강퍅하여져 불신앙 가운데 영원히 멸망할 자들—을 볼 때, 그리고 자기들이 그들 가운데 끼지 않은 것이 얼마나 아슬아슬한 모면이었는가를 볼 때, 능히 자신을 복되다 여기며 자기를 그렇게 만드신 그 값없는 은혜에 영원히 빚진 자로 여길 것이다. 사 66:24을 보라. (2.) 멸망하는 자들에게는, 하나님의 종들(그들이 미워하고 비방하며 극도의 멸시로 바라보던 자들)의 행복을 보는 것이, 그리고 자기 잘못만 아니었더라면 그 복락을 함께 누릴 수도 있었으리라고 생각하는 것이 그 슬픔을 더하게 할 것이다. 지옥에 있는 부자가 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 본 것이 그 고통을 더욱 견디기 어렵게 하였다 (눅 16:23). 눅 13:28을 보라. 때로 하나님의 섭리는 이 세상에서 선인과 악인 사이에 이와 같은 차이를 두시며, 의인의 형통함이 악인에게는 견디기 어려운 눈엣가시요 마음의 번뇌가 된다 (시 112:10). 그리고 그 큰 날에는 분명히 그렇게 될 것이다. 우리 어리석은 자들은 그의 생애를 미친 것으로 여기고 그의 종말을 영예 없는 것으로 여겼더니, 이제 그가 어찌하여 성도 가운데 헤아림을 받으며 그의 분깃이 택함받은 자들 가운데 있는가. 이제,

2. 그들의 상태의 차이는 두 가지에 있다:—

(1.) 위로와 만족의 면에서. [1.] 하나님의 종들은 먹고 마실 것이니; 그들은 생명의 떡을 가져 끊임없이 먹고 누릴 것이며, 그 집의 풍성함으로 넉넉히 채워질 것이요, 그들에게 유익한 어떤 것도 부족함이 없을 것이다. 하늘의 행복은 그들에게 영원한 잔치가 될 것이며; 그들은 지금 주리고 목말라 하는 그것으로 배부르게 될 것이다. 그러나 세상에 마음을 두고 거기에 자기 행복을 두는 자들은 주리고 목마를 것이며, 늘 비어 있고 늘 갈망할 것이니; 그것은 떡이 아니기 때문이라. 그것은 물리게 하나 만족시키지는 못한다. 하나님과의 교제와 그를 의지함에는 충만한 만족이 있으나; 죄악된 추구에는 실망 외에 아무것도 없다. [2.] 하나님의 종들은 기뻐하며 마음의 즐거움으로 노래할 것이다. 그들에게는 기뻐할 까닭이 끊임없이 있으며, 그들에게 슬픔의 빌미가 될 만한 어떤 것도 그것을 충분히 누그러뜨릴 완화책을 가지고 있다. 그리고 믿음이 행동하고 발휘되는 만큼, 그들에게는 기뻐할 마음이 있으며 그들의 기쁨이 그들의 힘이 된다. 그들은 자기 소망 안에서 기뻐할 것이니, 그것이 그들을 부끄럽게 하지 아니할 것이기 때문이다. 하늘은 지금 눈물로 씨를 뿌리는 모든 자에게 영원한 기쁨의 세계가 될 것이다. 그러나 다른 한편, 여호와를 버리는 자들은 모든 참된 기쁨에서 스스로를 차단하는 것이니, 그들이 수치를 당할 것이기 때문이다—자기 자신과 자기 의에 둔 그 헛된 확신과, 거기에 쌓아 올린 소망을 인하여. 그들이 스스로 우쭐대던 복락에 대한 기대가 무너질 때, 오 얼마나 큰 당혹함이 그들의 얼굴을 채우랴! 그때에 그들은 마음의 슬픔으로 부르짖고 심령의 번뇌로 통곡할 것이니, 어쩌면 이 세상에서 그들의 웃음이 애통으로, 그들의 기쁨이 무거움으로 변할 때 그러할 것이요, 또 분명히 저 세상에서 그 고통이 끝도 없고 누그러짐도 없고 구제책도 없을 때 그러할 것이니—거기서는 영원토록 울며 부르짖으며 이를 가는 것 외에 아무것도 없으리라. 이 둘을 비교해 보라, 이제 그는 위로를 받고 너는 고민을 받느니라. 그러면 우리는 이 둘 중에 어느 편과 함께 우리의 분깃을 취하기를 택하겠는가?

(2.) 영예와 명성의 면에서 (사 65:15,16). 의인의 기억은 복이 있고 또 복될 것이로되, 악인의 이름은 썩으리라. [1.] 우상숭배자들과 불신자들의 이름은 저줏거리로 남겨질 것이니, 치욕으로 뒤덮이고 영원히 악명 높게 될 것이다. 그것은 나쁜 성품을 묘사하는 데 쓰일 것이며—너는 유대인처럼 잔인하다; 또 저주하는 데 쓰일 것이다—하나님이 너를 유대인처럼 비참하게 하시기를. 그것은 하나님의 택한 자에게 저줏거리가 될 것이니, 곧 그들에게 경계가 될 것이다. 그들은 유대 민족에게 임한 저주 아래 떨어질까 두려워하며, 동일한 불신앙의 본을 따라 멸망할까 두려워할 것이다. 하나님이 버리시는 자들에게 임한 저주는 그의 택한 자들로 하여금 경외함으로 서게 할 것이다. 주 여호와 내가 너를 죽이리라; 그가 유대인을 완전히 뿌리 뽑아 한 백성이 되지 못하도록 끊어 버리실 것이니; 그들은 더 이상 한 민족으로 살지 못하며, 다시는 결코 한 나라로 합쳐지지 못할 것이다. [2.] 하나님의 택한 자들의 이름은 복이 될 것이니: 그가 자기 종들을 다른 이름으로 칭하리라. 언약의 자손들은 더 이상 유대인이라 불리지 않고 그리스도인이라 불릴 것이며; 그들에게는 그 이름 아래 새 언약의 모든 약속과 특권이 보증될 것이다. 이 다른 이름은 영예로운 이름이 될 것이니; 그것은 한 민족에 국한되지 않고, 그 이름으로 사람들이 땅에서 자기를 위하여 복을 구할 것이며, 온 세상 어디서나 그리할 것이다. 하나님은 모든 민족 가운데서 자기 종들을 두실 것이요, 그들이 다 이 새 이름으로 존귀하게 될 것이다. 그들은 진리의 하나님을 향하여 복을 구할 것이다. 첫째, 그들은 기도에서나 엄숙한 맹세에서나 하나님께 영예를 돌릴 것이니, 곧 그를 자기 복으로 삼아 그의 은혜를 구하는 일에서나, 그를 자기 심판자로 삼아 그의 공의에 호소하는 일에서나 그리할 것이다. 이것은 우리가 하나님께 마땅히 드려야 할 경배의 한 부분이다. 우리는 그 안에서 복을 구해야 하니, 곧 그를 우리 하나님으로 모시면 우리를 행복하게 하기에 충분하며, 더 이상 필요치 않고 더 이상 바랄 것도 없다고 여겨야 한다는 것이다. 우리가 무엇 안에서 복을 구하는가, 우리가 무엇으로 가장 즐거워하며 무엇에 대한 우리의 관심으로 자신을 평가하는가는 매우 중대한 일이다. 세상 사람들은 자기들이 가진 세상 재물의 풍성함 안에서 복을 구하나 (시 49:18, 눅 12:19); 하나님의 종들은 그를 자기들에게 온전히 족하신 하나님으로 여겨 그 안에서 복을 구한다. 그는 그들의 영화로운 면류관이요 아름다운 화관이며, 그들의 힘이요 분깃이시다. 또한 그들은 그로 맹세할 것이요, 어떤 피조물이나 어떤 거짓 신으로 맹세하지 아니할 것이다. 그들은 자기 송사를 그의 판단에 맡길 것이니, 각 사람의 판단이 그에게서 나오기 때문이다. 둘째, 그들은 그를 진리의 하나님, 곧 아멘의 하나님으로 (원어가 그러하다) 여겨 영예를 돌릴 것이다. 어떤 이들은 이것을 그리스도로 이해하니, 그는 친히 아멘이시요 충성된 증인이시며 (계 3:14), 그 안에서 모든 약속이 예가 되고 아멘이 된다 (고후 1:20). 우리는 그 안에서 복을 구해야 하고, 그로 말미암아 여호와께 맹세하며 그와 언약을 맺어야 한다. 땅에서 복을 받는 자는 (어떤 이들은 이렇게 읽는다) 참 하나님 안에서 복을 받을 것이니, 그리스도는 참 하나님이시요 영생이시기 때문이다 (요일 5:20). 그리고 옛적에 그로 인하여 땅의 모든 족속이 복을 얻으리라고 약속되었다 (창 12:3). 어떤 이들은 이것을 그가 신실한 백성의 하나님 안에서 자기를 위하여 복을 구하리라고 읽으니, 곧 모든 믿는 자들의 하나님으로서의 하나님 안에서, 그들이 받는 복에 함께 참여하기를, 그가 그들을 대하시는 대로 자기도 대우받기를 바라는 것 외에 더 바랄 것이 없다는 것이다. 셋째, 그들은 그가 경험하는 이 복된 변화를 일으키신 분으로 그에게 영예를 돌릴 것이니; 그들은 자기들로 하여금 이전의 환난을 잊게 하신 그를 자기 하나님으로 모신 것을 스스로 복되다 여길 것이다. 그 환난의 기억이 지금의 위로 가운데 삼켜졌기 때문이다: 그것들이 하나님의 눈 앞에서 숨겨졌기 때문이니, 곧 그것들이 완전히 제하여졌기 때문이다. 만일 그들의 환난에 조금이라도 남은 것이 있었다면, 하나님은 그들을 긍휼히 여기시고 그들을 위하여 염려하시므로 분명히 그것에 눈을 두셨을 것이다. 그들은 더 이상 그것들을 느끼지 아니할 것이니, 하나님이 더 이상 그것들을 보지 아니하실 것이기 때문이다. 그는 그들을 평안하게 하심으로 자기도 편안해지시려는 것처럼 말씀하시기를 기뻐하시니; 그러므로 그들은 큰 만족 가운데 그 안에서 자기를 위하여 복을 구할 것이다.

행복에 대한 예언 (주전 706년)

¹⁷ 보라, 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니, 이전 것은 기억되거나 마음에 떠오르지 아니하리라.
¹⁸ 너희는 내가 창조하는 것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라. 보라, 내가 예루살렘을 즐거움으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 창조하노라.
¹⁹ 내가 예루살렘을 즐거워하며 내 백성을 기뻐하리니, 우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니할 것이며,
²⁰ 거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 어린 아이와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라. 이는 아이가 백 세에 죽겠고, 백 세 된 죄인은 저주를 받을 것임이라.
²¹ 그들이 집을 짓고 거기 거주하겠고, 포도원을 가꾸고 그 열매를 먹을 것이며,
²² 그들이 지은 데 타인이 거주하지 아니할 것이며, 그들이 심은 것을 타인이 먹지 아니하리니, 이는 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같겠고 내가 택한 자가 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것임이라.
²³ 그들의 수고가 헛되지 아니하겠고, 그들의 생산한 자녀로 재난을 당하지 아니하리니, 그들은 여호와의 복된 자의 자손이요 그 후손도 그들과 함께 있을 것임이라.
²⁴ 그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고, 그들이 말을 마치기 전에 내가 들을 것이며,
²⁵ 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며, 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며, 흙이 뱀의 식물이 되리라. 나의 성산 어디에서든지 해함도 없고 상함도 없으리라. 여호와의 말씀이니라.

이 약속들이 유대인들이 포로 생활에서 돌아온 후 자기 땅에서 평안히 정착하여 마치 새로운 세계로 들어간 듯하였을 때에 부분적으로 성취되었다 하더라도, 그것들은 복음 교회 안에서, 곧 먼저는 싸우는 교회 안에서 그리고 마침내는 승리하는 교회 안에서 온전히 성취될 것이었다. 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라. 신자들이 그리스도 안에서 또 그리스도로부터 받는 은혜와 위로 가운데서 우리는 이 새 하늘과 새 땅을 찾아야 한다. 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다 함은 복음 안에서 이루어지는 일이요, 그리스도 안에 있는 자들이 새로운 피조물이 되는 것도 복음으로 말미암는 일이다(고후 5:17). 사 65:16에 묘사된 것, 곧 이전 환난이 잊혀진다는 것은 위대하고 복된 변화였다. 그러나 여기서는 그것이 훨씬 더 높이 올라간다. 곧 이전 세계조차 잊혀지고 다시는 마음에 떠오르지 아니하리라는 것이다. 그리스도 신앙으로 회심한 자들은 그 위로에 너무도 황홀하여, 전에 알고 있던 모든 위로가 그들에게 아무것도 아닌 것이 되었다. 그들의 이전 슬픔뿐 아니라 이전 기쁨까지도 이 안에서 사라지고 삼켜졌다. 영화롭게 된 성도들은 그러므로 이 세상을 잊어버릴 것인데, 이는 그들이 저 세상에 온전히 사로잡혀 있을 것이기 때문이다. 보라, 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니. 신적 능력이 얼마나 무궁한지 보라. 한 하늘과 땅을 창조하신 동일하신 하나님이 또 다른 하늘과 땅을 창조하실 수 있으시다. 성도들의 행복이 얼마나 온전한지 보라. 그것은 모두 하나로 온전할 것이다. 새 하늘과 더불어 하나님은 그들에게 (그들을 행복하게 하는 데 필요하다면) 새 땅도 창조해 주실 것이다. 너희가 그리스도의 것이면 세계도 너희의 것이다(고전 3:22). 하나님이 우리와 화목하시면 — 이것이 우리에게 새 하늘을 주거니와 — 피조물들도 우리와 화목하게 되니, 이것이 우리에게 새 땅을 준다. 성도들의 장차 올 영광은 그들이 전에 알던 어떤 것과도 너무나 온전히 다를 것이어서, 가히 새 하늘과 새 땅이라 불릴 만하다(벧후 3:13). 보라, 내가 만물을 새롭게 하노라(계 21:5).

I. 새로운 기쁨이 있을 것이다. 왜냐하면, 1. 교회의 모든 친구들과 교회에 속한 모든 자가 즐거워할 것이기 때문이다(사 65:18). 너희는 내가 창조하는 것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라. 하나님이 그의 복음 안에서 또 복음으로 창조하시는 새것들은 모든 신자에게 영원한 기쁨의 근거가 되며 또 될 것이다. 내 종들은 즐거워할 것이라(사 65:13). 비록 지금은 그들이 슬퍼할지라도 마침내 그들은 즐거워할 것이다. 네 주인의 즐거움에 참여할지어다. 2. 교회가 그들의 기쁨의 근거가 될 것이니, 교회의 형편이 그토록 즐겁고 그토록 번성할 것이다. 내가 예루살렘을 즐거움으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 창조하노라. 교회는 즐거워할 뿐 아니라 즐거움의 대상이 될 것이다. 교회와 함께 슬퍼한 자들이 교회와 함께 즐거워할 것이다. 3. 교회의 번영이 하나님 자신에게 즐거움이 될 것이니, 그분은 자기 종들의 번영을 기뻐하신다(사 65:19). 내가 예루살렘을 기쁨으로 즐거워하며 내 백성을 기뻐하리니, 이는 그들의 모든 환난에 동참하사 친히 환난을 당하셨음이라. 하나님은 교회가 잘되는 것을 즐거워하실 뿐 아니라, 친히 기쁨으로 그에게 선을 행하시고 그를 향한 사랑 안에서 잠잠하실 것이다(습 3:17). 하나님이 즐거워하시는 것을 우리도 즐거워함이 마땅하다. 4. 이 기쁨이 식는 일도 없고, 교회의 이 행복한 형편이 변하는 일도 없을 것이다. 우는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니하리라. 이것이 이 세상에서의 교회의 어떤 상태와 관련된 것이라면, 그것은 이전의 슬픔의 원인들이 다시 돌아오지 아니하고 하나님의 백성이 끊임없는 평온을 길이 누리리라는 것 이상을 의미하지 않는다. 그러나 하늘에서는 그것이, 약속된 기쁨의 완전함과 영속성 모두에 있어서 온전히 성취될 것이다. 거기서는 모든 눈물이 씻겨질 것이다.

II. 새로운 생명이 있을 것이다(사 65:20). 칼이나 질병으로 인한 때 이른 죽음이 전과 같이 더 이상 알려지지 아니할 것이요, 이로 말미암아 다시는 부르짖는 소리가 없을 것이다(사 65:19). 다시는 사망이 없을 때에 다시는 슬픔도 없을 것이다(계 21:4). 사망이 죄로 말미암아 왕 노릇 한 것같이, 생명도 의로 말미암아 왕 노릇 할 것이다(롬 5:14,21). 1. 그리스도로 말미암은 신자들은, 땅에서의 생명이 아무리 짧을지라도, 생명에 만족할 것이다. 어린 아이가 그 날을 속히 마칠지라도, 때 이르게 죽었다고 여겨지지 아니할 것이다. 이는 그 생명이 짧을수록 그 안식은 더 길 것이기 때문이다. 비록 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇 할지라도, 둘째 아담이신 그리스도의 품에서 죽어 그의 나라에 속한 그들은 날 수가 적은 아이라 불릴 것이 아니라, 그 아이조차 백 세에 죽는 것으로 여겨질 것이니, 이는 그가 온전한 나이로 다시 살아나며 영생으로 일어날 것이기 때문이다. 어떤 이들은 이것을, 그 어린 시절에 지혜와 은혜가 너무도 뛰어나 꽃봉오리 시절에 죽음으로 꺾인 까닭에 백 세에 죽는다고 말할 만한 아이들에 관한 것으로 이해한다. 그리고 노인들에 관하여는, 그들이 그 날을 채울 것이라고 약속되어 있는데, 의의 열매로써 그렇게 하리니, 그들은 늙어도 여전히 결실하여 여호와의 정직하심을 나타낼 것이며, 그때 그것은 복된 노년이다. 지혜롭고 선하며 유익한 노인은 참으로 그 날을 채웠다고 말할 수 있다. 마음을 세상에 둔 노인들은 결코 그 날을 채우지 못하였고, 이 세상에 결코 만족하지 못하여 여전히 그 안에 더 오래 머물려 한다. 그러나 시므온과 더불어 하나님의 구원을 보고 이제 평안히 떠나기를 원하는 사람, 그가 늙어 죽으며 satur dierum — 곧 날이 충만하여 죽는 자이다. 2. 불신자들은, 그 생명이 아무리 길지라도, 생명에 만족하지 못하고 불행할 것이다. 죄인은 비록 백 세까지 살지라도 저주를 받을 것이다. 그가 그토록 오래 사는 것은 그에게 신적 은총과 복의 표징이 되지 못하며, 신적 진노와 저주로부터의 피난처도 되지 못할 것이다. 그가 받고 있는 선고는 반드시 집행될 것이요, 그의 긴 생애는 한낱 긴 형 집행 유예일 뿐이다. 아니, 그것은 그 자체가 그에게 저주이니, 이는 그가 오래 살수록 진노의 날을 위하여 더 많은 진노를 쌓고 또 책임져야 할 죄도 더 많아지기 때문이다. 그러므로 우리의 땅에서의 생애가 길든 짧든 그것이 중대한 문제가 아니라, 우리가 성도의 삶을 사는가 죄인의 삶을 사는가 하는 것이 중대한 문제이다.

III. 삶의 위안을 새롭게 누림이 있을 것이다. 전에는 그것이 매우 불확실하고 불안하여, 그들의 원수들이 그들이 지은 집에 거주하고 그들이 심은 나무의 열매를 먹었으나, 이제는 그렇지 아니할 것이니, 그들이 집을 짓고 거기 거주하며 포도원을 가꾸고 그 열매를 먹을 것이다(사 65:21,22). 이것은 그들의 손의 수고가 복을 받아 형통하게 되리라는 것을 암시한다. 그들은 목표하던 것을 얻을 것이요, 얻은 것은 보존되고 그들에게 확보될 것이다. 그들은 그것을 평안히 누릴 것이며 아무것도 그것을 그들에게 쓰게 만들지 못할 것이요, 그들은 살아서 그것을 오래도록 누릴 것이다. 낯선 자들이 때때로 그래왔던 것처럼 그들에게 쳐들어와 그들을 쫓아내고 그들의 자리에 자기들을 심지 못할 것이다. 내가 택한 자가 그 손으로 일한 것을 닳도록 쓰리니, 곧 길이 누리리라. 그것은 정직하게 얻은 것이니 오래 잘 견딜 것이다. 그것은 그들 자신이 수고하여 얻은 그 손으로 일한 것이며, 게으름의 떡이나 속임의 떡을 먹지 아니하고 그것을 누리는 것이 가장 위안이 된다. 우리가 그것을 누릴 마음을 가졌다면 그것은 하나님의 은혜의 선물이요(전 3:13), 우리가 살아서 그것을 오래 누린다면 그것은 하나님의 섭리의 선물이니, 이는 여기서 약속된 바이다. 내 백성의 수한이 나무의 수한과 같으리라. 곧 상수리나무의 수한과 같으리니(사 6:13), 그것이 잎을 떨굴지라도 그 속에 생명이 있어, 비록 겨울마다 벌거벗겨질지라도 다시 회복되어 여러 세대를 지속한다. 곧 생명나무의 수한과 같으리라. 70인역은 그렇게 옮긴다. 그리스도는 그들에게 생명나무가 되시며, 그 안에서 신자들은 여기에 약속된 풍성한 현세적 복으로 예표되는 그 모든 영적 위안을 누린다. 그리고 그들의 원수들이 이 복들을 그들에게서 빼앗거나 그것을 누리는 일을 방해할 능력이 없을 것이다.

IV. 이 복들을 상속하여 누릴 새로운 세대가 그들을 대신하여 일어날 것이다(사 65:23). 그들의 수고가 헛되지 아니하리니, 이는 그들이 그 손으로 일한 것을 스스로 누릴 뿐 아니라, 솔로몬이 가졌던 것과 같은 그런 우울한 전망 없이(전 2:18,19) 만족함으로 그것을 자기 뒤에 올 자들에게 물려줄 것이기 때문이다. 그들이 재난을 위하여 자녀를 낳고 생산하지 아니할 것이니, 이는 그들 자신이 여호와의 복된 자의 자손이기 때문이요, 조상으로부터의 혈통으로 말미암아 그들에게 물려진 복이 있어 그들과 함께한 그 후손도 그것에 참여하며, 그들과 마찬가지로 여호와의 복된 자의 자손이 될 것이기 때문이다. 그들이 재난을 위하여 생산하지 아니할 것이니, 왜냐하면, 1. 하나님이 그들에게서 일어나는 자녀들을 그들에게 위안이 되게 하실 것이기 때문이다. 그들은 그 자녀가 진리 안에서 행하는 것을 보는 기쁨을 가질 것이다. 2. 그분은 뒤에 오는 시대를 그들의 자녀에게 평안하게 하실 것이다. 그들이 선할 것인즉, 그들에게 잘될 것이다. 그들은 환난의 날을 위하여 태어나지 아니할 것이요, 잉태하지 못하는 태가 복이 있다는 말이 결코 나오지 아니할 것이다. 복음 교회 안에서 그리스도의 이름은 대를 이어 받들어질 것이다. 후손이 그를 섬길 것이며(시 22:30), 곧 여호와의 복된 자의 자손이 그리할 것이다.

V. 그들과 그들의 하나님 사이에 좋은 교통이 있을 것이다(사 65:24). 그들이 부르기도 전에 내가 응답하리라. 하나님은 그의 선하심의 복으로 그들의 기도를 앞질러 응하실 것이다. 다윗은 단지 내가 자복하리라 하였을 뿐인데도 하나님이 사하셨다(시 32:5). 탕자의 아버지는 그가 돌아올 때에 그를 맞으러 나갔다. 그들이 아직 말하고 있을 때에, 곧 그들이 기도를 마치기도 전에, 내가 그들이 기도하는 것을, 또는 그것의 보증과 보증금을 그들에게 줄 것이다. 이것들은 기도를 들으시려는 하나님의 준비된 마음의 높은 표현이다. 그리고 이것은 율법 아래서보다 복음의 은혜 안에서 훨씬 더 분명히 나타난다. 우리는 이 위안을, 아버지 앞에서 우리의 대언자 되시는 그리스도의 중보에 빚지고 있으며, 감사함으로 하나님의 부르심에 기꺼이 귀를 기울일 의무가 있다.

VI. 그들과 그들의 이웃 사이에 좋은 교통이 있을 것이다(사 65:25). 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이니, 노아의 방주에서 그러하였던 것과 같다. 하나님의 백성은 비록 이리 가운데 있는 양과 같을지라도 안전하여 상함을 입지 아니할 것이다. 이는 하나님이 전처럼 그들의 원수들의 힘을 꺾고 그 손을 묶으실 뿐 아니라, 그들의 마음을 돌이키시며 그의 은혜로 그들의 성향을 바꾸실 것이기 때문이다. 제자들을 핍박하던 자였던 바울이 (그는 베냐민 지파 사람으로서 이리처럼 물어뜯었으니, 창 49:27) 그들과 합하여 그들 중 하나가 되었을 때, 그때 이리와 어린 양이 함께 먹었다. 또한 유대인과 이방인 사이의 원수 됨이 소멸되었을 때, 모든 적대가 그쳤고, 그들은 큰 목자이신 그리스도 아래서 한 양 우리로서 함께 먹었다(요 10:16). 교회의 원수들은 행하던 해악을 그쳤고, 교회의 지체들은 전처럼 서로 그렇게 다투고 해치는 일을 그쳤으니, 온 성산에서 밖에서든 안에서든 해하거나 상하게 할 자가 없고, 교회를 어지럽힐 자, 하물며 멸할 자가 없게 되었다. 이는 약속된 바와 같다(사 11:8). 왜냐하면, 1. 사람들이 변화될 것이기 때문이다. 사자는, 아마도 죄가 들어오지 아니하였다면 결코 그러하지 아니하였을 것이거니와, 더 이상 먹이를 노리는 짐승이 아니라 소처럼 짚을 먹을 것이며, 소가 그러하듯 그 임자를 알고 그 주인의 구유를 알 것이다. 약탈과 강탈로 살며 옳든 그르든 자기를 부유하게 하려고 탐하던 자들이 하나님의 은혜로 말미암아 자기 형편에 적응하여 정직한 노동으로 살고 가진 것으로 만족하게 될 때 — 도둑질하던 자들이 더 이상 도둑질하지 아니하고 도리어 손으로 선한 일을 할 때 — 그때 사자가 소처럼 짚을 먹으리라는 이 말씀이 성취된다. 2. 사탄이 결박되고 용이 묶일 것이니, 이는 흙이 다시 뱀의 식물이 될 것이기 때문이다. 그 큰 원수는 풀려났을 때, 그의 선동으로 핍박받은 성도들의 보배로운 피로, 또 그의 선동으로 핍박하는 자가 되어 자기를 영원히 망하게 한 죄인들의 보배로운 영혼으로 자기를 배불리고 흡족하게 하였다. 그러나 이제 그는, 네가 배로 다니고 흙을 먹을지니라(창 3:14)는 선고대로 흙에 갇힐 것이다. 뱀처럼 교활하고 독한 하나님 교회의 모든 원수가 정복되고 굴복되어 흙을 핥게 될 것이요, 그리스도께서 시온의 왕으로 다스리시되 그의 나라의 모든 원수가, 또한 그들의 원수도 그의 발등상이 될 때까지 다스리실 것이다. 위에 있는 성산에서, 오직 거기서만, 해하거나 상하게 할 자가 없으리라는 이 약속이 온전히 성취될 것이다.