성경 주석서

이사야 66:1-24은 주께서 나타나실 때 겸손한 자는 위로를 받고 불경건한 자는 정죄를 받으며, 예루살렘이 땅 위의 기쁨이 되는 일을 말한다.

이 마지막 장은 마지막 날들에 관한 이사야 예언의 요약이다. 그러므로 앞서 나온 내용과 정서가 비슷하다.

1. 하늘 ... 보좌 ... 어디에 ... 집 ... 너희가 짓겠느냐--같은 사상이 표현된다. 첫째, 하나님께서 돌 성전을 자신의 것으로 인정하시려고 낮아지실 때에도, 마치 그분이 공간에 제한될 수 있는 분인 양 오해되지 않도록 하나님의 위엄을 보존하기 위한 단서로 표현된다(열왕기상 8:27). 다음으로 성령의 성전에 대해 표현된다(사도행전 7:48, 49). 마지막으로 여기서는 "사람들과 함께 있는 하나님의 장막"에 대해 표현된다(이사야 2:2, 3; 에스겔 43:4, 7; 요한계시록 21:3).

어디에--오히려 "너희가 짓고 있는 이 집이 무엇이냐, 내 안식할 곳이 무엇이냐?"라는 뜻이다[비트링가].

2. 있었느니라--곧 나에 의해 만들어졌다는 뜻이다. 또는 절대적으로, 만물은 만들어진 것이므로 창조주인 나에게 속한다는 뜻이다[제롬].

돌아보리라--관심을 두겠다는 뜻이다.

가난한 자--겸손한 자이다(이사야 57:15).

내 말을 듣고 떠는 자--열왕기하 22:11, 19; 에스라 9:4.

마음의 영적 성전은 외적 예배 장소를 폐하지는 않지만, 하나님이 가장 기뻐하시는 거처이다(요한복음 14:23).

하늘의 최종 상태에는 "성전"이 없고 "주 하나님" 자신이 계실 것이다(요한계시록 21:22).

3. 하나님은 악인들의 제사까지도 혐오하신다(이사야 1:11; 잠언 15:8; 28:9).

마치 ... 같고--로우스는 이 말을 생략하여 "소를 잡는 자가 곧 사람을 죽인다"고 옮기지만 이는 그리 적절하지 않다(에스겔 23:39처럼). 그러나 히브리어에서 "마치 ... 같고"가 생략된 것은 비교의 힘을 더 강하게 한다. 이방인들은 흔히 사람을 희생 제물로 바쳤다.

개 목을 꺾음--유대 율법에 따르면 가증한 일이다(신명기 23:18). 아마도 개가 이집트에서 숭배되었기 때문에 그렇게 되었을 것이다. 그는 이 가증한 것을 "제사"라는 말로 높이지 않고, "개의 목을 꺾다"라는 낮은 표현을 사용한다(출애굽기 13:13; 34:20).

개는 부정한 존재로서 돼지와 함께 언급된다(마태복음 7:6; 베드로후서 2:22).

예물--피 없는 제물이다. "돼지의 피"와 대조된다(이사야 65:4).

분향하는 자--히브리어로는 "기념 예물로 드리는 자"이다(레위기 2:2).

그들이 택하였으므로--이사야 66:4의 처음 두 절과 대조된다. "그들이 자기 길을 택하였듯이, 나도 그들의 미혹을 택하리라."

4. 미혹--데살로니가후서 2:11. 이는 이사야 66:3의 "자기 길"에 대응한다(잠언 1:31도 그러함).

그러나 히브리어는 오히려 "괴롭힘", "재앙"을 뜻하며, 병행구인 "두려워하는 것들"도 이것을 요구한다. "그들의 재앙을 택하겠다"는 말은 "그들이 자기 길로 피하려 했던 바로 그 재앙들을 택하겠다"는 뜻이다.

그들이 두려워하는 것--그들이 우상숭배적 "가증한 일들"(이사야 66:3)을 행해 피하려 했던 것들이다.

내가 불러도 ... 대답하는 자가 없었으며--이사야 65:12; 65:24; 예레미야 7:13 주석을 보라.

행하며 ... 택하였음이라--그들은 악한 행위를 행했을 뿐 아니라, 그것을 의도적으로 선택했다(로마서 1:32).

"그들이 내가 기뻐하지 않는 것을 택하였으므로", "나도 그들이 기뻐하지 않는 것", 곧 그들이 가장 피하고 싶어 했던 "재앙"과 "두려움"을 택하겠다.

내 눈앞에서--이사야 65:3 주석을 보라.

5. 그의 말씀을 듣고 떠는 자--이사야 66:2의 같은 사람들, 곧 유대인들 가운데 믿는 소수이다.

내 이름으로 말미암아 너희를 쫓아내는 자--너희가 그들과 함께 예배하기에는 너무 더럽다는 듯 출교하는 자들이다(이사야 65:5).

그리스도께서 처음 땅에 계실 때도 그러했다(마태복음 10:22; 요한복음 9:22, 34; 16:2; 15:21).

마지막 때에도 믿는 자가 적을 때 다시 그러할 것이다(누가복음 18:8).

여호와께서는 영광을 나타내시라--박해자들의 조롱 섞인 도전이다. 마치 너희에게 행하는 폭력이 하나님을 위한 열심에서 나온 것처럼 말한다. "여호와께서 자신을 영광스럽게 나타내시라"는 말은 곧 너희를 위하여 자신을 나타내 보이시라는 뜻이다. 병행구인 "그가 너희 기쁨을 위하여 나타나시리라"가 이를 요구한다(이사야 5:19; 이사야 28:15; 57:4 비교).

그리스도께서 십자가에 달리셨을 때도 그러했다(마태복음 27:42, 43).

너희 기쁨을 위하여 나타나시리라--너희의 "책망" 대신 "기쁨"을 주신다는 뜻이다(이사야 25:8, 9).

6. 하나님은 예루살렘과 그의 "성전"에서 원수에게 보복하실 것이다(에스겔 43:1-8; 스가랴 12:2, 3; 14:3, 19-21).

이 절의 갑작스러운 표현은 하나님께서 바깥의 적대적인 이방 군대를 얼마나 갑작스럽게 멸하시는지를 나타낸다. 이사야 66:5가 믿지 않는 유대인들의 혼란을 가리키는 것과 같다.

요란한 소리--곧 주님의 크게 울리는 음성이다(시편 68:33; 29:3-9; 데살로니가전서 4:16).

7. 그 여인--시온이다.

진통하기 전에 ... 낳았으니--그 수와 번영의 증가는 모든 기대를 뛰어넘을 만큼 갑작스럽고, 고통스러운 수고 없이 이루어질 것이다(이사야 54:1, 4, 5).

미래의 유대 교회의 이 경우를, "남자 아이"를 낳는 그리스도인 교회의 해산 고통과 대조하라(요한계시록 12:2, 5).

동방에서 남자 아이의 출생은 특별한 기쁨의 일이지만 여자 아이의 출생은 그렇지 않았다. 그러므로 여기서는 회복된 유대 교회의 장성한 아들들을 뜻하며, 단수형은 복수를 집합적으로 사용한 것이다. 또는 많은 아들들이 그때 그들의 한 대표 머리로 나타나실 메시아 아래서 하나로 여겨진 것이다.

8. 땅--병행법에 맞게는 "한 나라(그 안의 백성을 가리키는 말)가 하루에 태어나겠느냐?"가 더 적절하다[로우스]. 영어 성경에서는 땅이 그 소산을 하루 만에 내지 않고 점진적으로 낸다는 뜻이다(마가복음 4:28).

순식간에--이 경우에는 민족들이 보통 점차 성장하는 것과 달리, 이스라엘이 단번에 성숙한 상태로 출현한다.

이는--오히려 "시온이 진통하자마자 이렇게 낳았으니, 한 민족이 단번에 태어나겠느냐?"이다[마우러].