성경 주석서

약 5:1-20.

악한 부자들에게 닥칠 화, 신자들은 주의 오심까지 오래 참아야 함, 여러 권면.

1. 들으라 이제--자, 이제 들으라. 엄숙한 주의를 환기하는 표현이다.

너희 부한 자들아--부의 참된 누림, 곧 선을 행하는 데 쓰는 일을 소홀히 한 자들이다. 야고보는 이 말을 부유한 유대인 불신자들에게 하는데, 그들 자신을 위해서라기보다 성도들이 부자들의 폭력을 인내로 견디게 하려는 뜻이 더 크다

(약 5:7).

하나님께서 그들의 압제자들에게 속히 보복하실 것을 알게 하려는 것이다[벵겔].

너희에게 임할 고생--문자적으로는 뜻밖에, 그리고 신속히 “너희에게 임하고 있는” 고생이다. 곧 주의 오심 때에

(약 5:7),

일차적으로는 예루살렘의 멸망 때에, 최종적으로는 세상을 심판하시기 위한 그분의 가시적 재림 때에 임할 것이다.

2. 썩었고--너희의 압제로 말미암아 쌓인 재물 위에 하나님의 저주가 임하여

(약 5:4)

곧 멸망하게 될 상태라는 뜻이다. 칼빈은 그 의미를 이렇게 본다. 너희 재물은 남에게도, 심지어 너희 자신에게도 아무 쓸모가 없이 없어지고 있다. 예를 들면, 궤 속에서 좀먹은 너희 옷들과 같다.

옷은 좀먹었으며--마 6:19, 20을 가리킨다.

3. 녹이 슬었으니--“녹이 속까지 먹었다”는 뜻이다[앨포드].

그 녹이 너희에게 증거가 되며--심판의 날에, 곧 너희 재물이 사용되지 않고 방치되어 녹슬었으므로 아무에게도 유익이 되지 않았다는 증거가 된다.

너희 살을 먹으리라--한때 너희 재물을 먹어 치운 녹이 그때에는 너희 양심을 갉아먹을 것이며, 너희 몸을 영원히 삼키는 형벌이 따를 것이다.

불같이--녹스는 느린 과정이 아니라, 삼키는 불의 신속함으로 그렇게 될 것이다.

말세를 위하여--너희는 스스로 생각하듯 보물을 쌓은 것이 아니라(눅 12:19 비교), 말세, 곧 주의 임박한 심판을 향하여 진노를 쌓은 것이다. 앨포드는 더 문자적으로 “이 마지막 날들 안에서(임박한 심판 전에) 너희는 회개하고 구원을 구하는 대신 아무 유익 없는 세상 재물을 쌓았다”고 번역한다(약 5:5 주석을 보라).

4. 보라--그들에게 닥칠 운명이 헛된 위협이 아님을 주목하게 하는 말이다.

일꾼들--문자적으로는 “노동자들”이다.

너희에게서 억류된--영어 성경의 번역이 옳다. 앨포드처럼 “너희에게서부터 외친다”가 아니다. “품삯을 억류함”은 부자들 편에서 사실상 “속임”의 행위였다. 가난한 노동자들이 즉시 임금을 받지 못했기 때문이다. 그러므로 그 표현은 “너희에 의해 억류된”이 아니라 “너희의” 억류이며, 이는 노골적인 사기라기보다 사실상의 사기를 함축한다. 야고보는 신 24:14, 15를 가리킨다. “그 날에 그의 품삯을 주고 해가 지기 전에 그것을 주라. 그가 너를 여호와께 부르짖으면 그것이 네게 죄가 될까 하노라.” 사람들이 암묵적으로 대수롭지 않게 여기는 많은 죄들, 예컨대 음란과 불의도 하늘에 보복을 부르짖는다[벵겔]. 하나님께 특별히 거슬리는 죄들은 그분께 “부르짖는다”고 말해진다. 부자들은 가난한 자들에게 기꺼이 베풀어야 했다. 그렇게 하지 않은 것이 죄였다. 더 큰 죄는 그들의 빚을 갚지 않은 것이었다. 가장 큰 죄는 품삯이 전부인 가난한 자들에게 그 빚을 갚지 않은 것이었다.

그들의 부르짖음--이중의 부르짖음이다. 추상적으로는 품삯의 부르짖음이고, 또 고용된 노동자들의 부르짖음이다.

만군의 주--신약에서는 여기에서만 나온다. 롬 9:29에서는 인용문으로 나온다. 이 표현은 이 서신의 유대적 어조에 잘 어울린다. 가난한 자들에게 보호자가 없다고 생각하는 부자들에게, 하늘과 땅의 모든 군대의 주께서 그들의 보호자요 보복자이심을 상기시킨다. 그분은 “오실 주” 예수와 동일하시다

(약 5:7).

5. “너희가 사치하며 방탕하였다”라고 번역하라. 앞의 말은 사치스러운 나약함을, 뒤의 말은 방탕과 낭비를 나타낸다. 그들의 사치는 속임을 당한 가난한 자들의 희생 위에 있었다

(약 5:4).

땅에서--너희 방탕의 무대였던 바로 그 땅이 너희에게 임할 심판의 무대가 될 것이다. 땅의 즐거움 대신 너희는 형벌을 받게 될 것이다.

마음을 살찌게 하였도다--곧 마음의 욕망이 원하는 만큼 짐승처럼 몸을 배불리 채웠다는 뜻이다. 너희는 살기 위해 먹는 것이 아니라 먹기 위해 산다.

도살의 날에--가장 오래된 권위 있는 사본들은 “마치”를 생략한다. 너희는 도살이 가까운 바로 그 날에 마음껏 먹으면서도 그것이 가까운 줄 모르는 짐승들과 같다. 이 표현은 약 5:3의 “말세”에 대응하며, 거기에서 앨포드가 “위하여”가 아니라 “안에서”라고 번역한 것을 뒷받침한다.

6. 너희가 의인을 정죄하고 죽였도다--헬라어 부정과거는 “너희가 의인을 정죄하는 일을 늘 해 왔다”는 뜻을 나타낸다. 야고보의 마음에는 “의로우신 분” 그리스도를 그들이 정죄한 일이 가장 먼저 떠올라 있다. 그러나 이미 흘려진 모든 무죄한 피와 앞으로 흘려질 피도 포함된다. 성령께서는 소동 중에 죽임을 당하고 “의인”이라 불렸던 야고보 자신까지 포괄하신다. 나의 서론을 보라. 이것은 이 절의 표현, 곧 “의로운(의로운) 사람”이라는 같은 표현

(약 5:16)

에 특별한 적절성을 부여한다. 예수와 그분의 백성의 정의 또는 의로움은 세상의 경건치 않은 권세자들을 특별히 자극한 것이었다.

그는 너희에게 대항하지 아니하였느니라--악인들은 의로우신 이의 바로 그 인내를, 마치 아무 벌도 받지 않고 마음대로 폭력적인 박해를 할 수 있는 것처럼, 담대함의 자극제로 악용한다. 하나님은 “교만한 자를 물리치시지만”

(약 4:6),

예수께서는 사람으로서 “털 깎는 자 앞의 양이 잠잠함같이 그 입을 열지 아니하셨다.” 그분의 백성도 박해 아래에서 온유하다. 하나님께서 그분의 원수들과 그들의 원수들에게 대항하여, 문자적으로 “전열을 갖추고 맞서” 서실 날이 올 것이다.

7. 그러므로 오래 참으라--심판이 이처럼 가까우니

(약 5:1, 3),

너희는 대항하지 않으신 의로우신 이의 본을 따라

(약 5:6)

기꺼이 “오래 참을” 수 있다.

형제들아--약 5:1-6의 압제자인 “부자들”과 대조된다.

주의 강림하시기까지--그리스도의 강림까지이다. 그때 너희 인내의 시련은 그칠 것이다.

농부가 기다리나니--곧 마침내 있을 추수의 소망 때문에 수고와 지연을 인내로 견딘다는 뜻이다. 그 “귀중함”(시 126:6의 “귀한 씨”와 비교)은 지나간 모든 것을 넉넉히 보상할 것이다. 같은 비유를 갈 6:3, 9와 비교하라.

오래 참아--그것 “위에,” 곧 그것에 대하여 오래 참는다는 뜻이다.

받기까지--“그것이 받기까지”[앨포드]이다. 영어 성경의 표현을 유지하더라도, 이른 비와 늦은 비를 받는 것이 그의 소망의 목적이라고 이해해서는 안 된다. 그 비들은 추수를 위한 필수적인 예비일 뿐이다. 이른 비는 파종기인 대략 11월이나 12월에 내렸고, 늦은 비는 곡식을 추수에 이르게 익히는 3월이나 4월쯤 내렸다. 다가올 영적 추수에 앞서 있을 늦은 비는 아마도 또 하나의 오순절과 같은 성령의 부어 주심일 것이다.

8. 강림이 가까우니라--헬라어는 현재 시제와 확정된 상태를 나타낸다.

벧전 4:7의 “가까웠으니”와 같다. 우리는 주의 오심을 항상 가까운 사건으로 여기며 계속 기대하는 상태로 살아야 한다. 현재의 환난 가운데 “마음을 굳게 하는” 데에는 그분의 속히 오심에 대한 실제적인 기대보다 더 큰 것이 없다.