성경 주석서

여호수아가 죽은 뒤 이스라엘 사람들은 남아 있는 가나안 사람들을 공격하기로 결심하고, 유다 지파가 먼저 올라가라는 지시를 받는다(삿 1:1, 삿 1:2). 유다와 시므온이 연합하여 가나안 사람들과 브리스 사람들을 공격하고, 그들 만 명을 죽이며, 아도니 베섹을 사로잡아 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 자르고 예루살렘으로 데려오니, 거기서 그가 죽는다(삿 1:3-7). 예루살렘이 정복된다(삿 1:8). 갈렙의 지휘 아래 가나안 사람들과 새 전쟁이 벌어진다(삿 1:9-11). 옷니엘이 기럇 세벨을 점령하고, 그 보상으로 갈렙의 딸 악사와 그와 함께 남방 땅과 샘들을 받는다(삿 1:12-15). 겐 사람들이 그 백성 가운데 거주한다(삿 1:16). 유다와 시므온이 스밧, 가사 등지의 가나안 사람들을 진멸한다(삿 1:17-19). 헤브론이 갈렙에게 주어진다(삿 1:20). 베냐민 사람들, 요셉의 집, 므낫세 지파 등에 관한 기록(삿 1:21-27). 이스라엘 사람들이 가나안 사람들에게 조공을 바치게 한다(삿 1:28). 에브라임, 스불론, 아셀, 납달리 지파에 관한 기록(삿 1:29-33). 아모리 사람들이 단 자손을 산지로 몰아넣는다(삿 1:34-36).

여호수아가 죽은 후에 - 여호수아가 죽은 뒤 얼마나 지나서 이 일이 일어났는지는 알 수 없다. 그러나 오래 지나지 않았을 가능성이 크다. 이스라엘 사람들의 원수들은 그들의 용사가 죽은 것을 보고, 자연히 그들의 불안정한 상태를 이용하여 그 땅을 침입했을 것이다.

누가 올라가리이까 - 여호수아는 후계자를 남기지 않았다. 그러므로 이 백성의 움직임과 관련된 모든 일은 변덕에 따라 결정되거나, 주의 특별한 지시에 따라 결정되어야 했다.

주께서 이르시되, 유다가 올라갈지니라 - 그들은 대제사장 비느하스를 통해 주께 물었고, 그는 하나님의 뜻을 그들에게 전달했다.

나와 함께 내 제비 뽑은 땅으로 올라오라 - 유다와 시므온의 분깃이 아직 가나안 사람들에게서 깨끗이 정리되지 않았거나, 이 지역들이 그때 특별히 침입을 받은 곳이었던 것으로 보인다.

그들이 아도니 베섹을 만났더라 - מצא matsa, 곧 "그가 만났다"는 말은 두 무리 사이의 적대적 조우, 곧 공격하다, 기습하다 등을 표현하는 데 쓰인다. 여기서도 아마 그런 뜻일 것이다. 아도니 베섹은 문자적으로 베섹의 주라는 뜻이다. 여러 가나안 지파들은 고대 스코틀랜드 고지대 씨족의 족장들과 비슷한 일종의 족장들에게 통치받았을 가능성이 매우 크다. 어떤 이들은 베섹이 유다 지파 안에 있었다고 말한다. 유세비우스와 성 제롬은 이 이름을 가진 두 마을을 언급하는데, 그것들은 유다 지파 안이 아니라 세겜에서 약 십칠 마일 떨어진 곳에 있었다.

그의 엄지손가락을 자르고 - 다시는 활을 당기거나 칼을 다루지 못하게 하려는 것이었다. 또 엄지발가락을 잘라, 다시는 대적을 추격하거나 대적에게서 달아나지 못하게 하려는 것이었다.

칠십 왕 - 족장들, 지파의 우두머리들, 또는 군 지휘관들을 가리킨다. 여기서 왕이라는 말은 본래의 통상적 의미로 받을 수 없기 때문이다.

그들의 엄지손가락과 엄지발가락이 잘린 채 - 이것이 원수를 다루던 고대 방식이었음을 우리는 엘리아누스에게서 배운다. 그는 『잡록』 2권 9장에서 "아테네 사람들이 클레아네투스의 아들 클레온의 선동으로, 아이기나 섬의 모든 주민의 오른손 엄지손가락을 자르게 하여, 그들이 이후로는 창을 잡지 못하게 하되 노는 다룰 수 있게 하자는 법령을 만들었다"고 말한다. 엘리아누스는 이것을 큰 잔혹 행위로 보았고, 그 도시의 수호자인 미네르바와 유피테르 엘레우테리우스와 그리스의 모든 신들에게, 아테네 사람들이 그런 일을 결코 하지 않았더라면 좋았을 것이라고 빈다. 군대 생활을 좋아하지 않던 로마인들 가운데는 군 복무를 할 수 없도록 자기 엄지손가락을 자르는 관습이 있었다. 때로는 부모들이 자기 자녀들이 군대에 소집되지 않게 하려고 그들의 엄지손가락을 잘랐다. 수에토니우스에 따르면, 『아우구스투스전』 24장에서 아우구스투스는 두 아들이 군 복무에 소집되는 것을 막으려고 그들의 엄지손가락을 자른 한 로마 기사를 명하여, 그 사람과 그의 재산을 공개적으로 팔게 했다. 수에토니우스의 말은 이렇다. Equitem Romanum, quod duobus filis adolescentibus, causa detractandi sacramenti, pollices amputasset, ipsum bonaque subjecit hastae. 칼메는 이탈리아어가 poltrone이라는 말을 보존하고 있는데, 이는 엄지손가락이 잘린 사람을 뜻하며 용기와 용맹이 없는 병사를 가리키는 데 쓰인다고 지적한다. 우리는 poltroon이라는 말을 원래 뜻을 고려하지 않은 채 비겁한 사람을 뜻하는 말로 사용한다. 군 복무를 할 수 없게 하려고 스스로 몸을 훼손한 사례는 자주 발견된다. 나는 한 교활한 병사가 자기 연대에서 제대하려고 자기 손에 총을 쏜 사례를 들은 적이 있다. 엄지손가락을 자르는 일은 아마 두 가지 목적을 위해 고안되었을 것이다.

1. 그들이 전쟁을 할 수 없게 하려는 것, 그리고

2. 그들에게 비겁자라는 낙인을 찍으려는 것이다.

내 상 아래서 그들의 음식을 주워 먹었더라 - 나는 이것이 가장 비천한 종살이로 낮아졌음을 뜻하는 속담식 표현이라고 생각한다. 많은 이가 동시대인이었을 칠십 왕이 베섹 왕의 식탁 아래 놓여 거기서 먹이를 받았다는 것은 전혀 그럴듯하지 않기 때문이다. 가난한 사람들의 집에서 개들이 자기 주인의 상 아래서 부스러기와 찌꺼기를 먹는 것과 같은 표현이다.

하나님이 내게 갚으셨도다 - 베섹 왕은 참 하나님에 대한 지식과 하나님의 섭리에 대한 올바른 개념을 가지고 있었던 것으로 보인다. 그는 이제 자신이 다른 이들을 잔혹하게 낮추었던 바로 그 상태로 낮아진 것을 느낀다. 그가 행한 일들은 폭군적 잔혹 행위였고, 그에게 행해진 일은 보응적 공의의 행위였다.

거기서 죽었더라 - 그는 죽는 날까지 예루살렘에서 종처럼 비천한 상태로 지냈다. 치욕을 당한 뒤 얼마나 오래 살았는지는 알 수 없다.

예루살렘과 싸웠더라 - 우리는 이 절을 삽입구로 읽는다. 그것이 여호수아가 이 성읍을 점령한 일을 가리킨다고 보기 때문이다. 여호수아가 그 군대를 정복하고 그 왕을 죽였으므로(수 10:26), 그가 성읍도 점령했을 가능성이 크다. 그러나 우리는 여부스 사람들이 여전히 그곳에 살았음을 본다(수 15:63). 또 유다 사람들이 그들을 쫓아낼 수 없었다고 하는데, 이것은 아마 여부스 사람들이 다윗 시대까지 점유하고 있던 시온 산의 견고한 요새나 성채를 가리킬 것이다. 다윗은 그것을 점령하고 여부스 사람들을 완전히 멸했다. 삼하 5:6-9와 대상 11:4-8을 보라. 여호수아에게 패한 여부스 사람들이 다시 강해져 예루살렘을 차지했을 가능성도 있다. 그리고 이제 그들이 패배하고 성읍 자체가 불탔지만, 예루살렘의 성채였던 것으로 보이는 시온 산의 견고한 요새는 여전히 지킬 수 있었던 듯하다.