성경 주석서

이 장은 여호수아가 죽은 뒤 이스라엘의 여러 지파가 가나안 정복을 얼마나 진척시켰는지를 구체적으로 서술한다. 여호수아는 이 큰 과업의 가장 어려운 고비를 넘기고, 백성이 스스로 의무를 저버리지만 않았다면 적절한 때에 쉽게 완수할 수 있는 상태까지 이끌어 놓았다. 이제 그들이 이를 위해 무엇을 행했으며 어디에서 미치지 못했는지가 제시된다. I. 연합한 유다 지파와 시므온 지파는 용감하게 행동했다. 1. 하나님은 유다에게 먼저 나아가라고 명하셨다(삿 1:1,2). 2. 유다는 시므온과 연합하여 행동했다(삿 1:3). 3. 그들은 베섹(삿 1:4-7), 예루살렘(삿 1:8), 헤브론과 드빌(삿 1:9-15), 호르마와 가사 및 그 밖의 지역(삿 1:17-19)을 치는 일에서 성공했다. 4. 그러나 철 병거가 있는 곳에서는 마음이 약해졌다(삿 1:19). 겐 족속이 그들 가운데 정착한 일도 언급된다(삿 1:16). II. 이에 비해 다른 지파들은 비겁하게 행동했다. 1. 베냐민은 실패했다(삿 1:21). 2. 요셉의 집은 벧엘을 치는 일에서는 잘했으나(삿 1:22-26), 다른 곳에서는 유리한 형편을 충분히 활용하지 않았다. 므낫세도 그러했고(삿 1:27,28), 에브라임도 그러했다(삿 1:29). 3. 스불론은 가나안 족속을 살려 두었다(삿 1:30). 4. 아셀은 어느 지파보다도 심하게 가나안 족속에게 굴복했다(삿 1:31,32). 5. 납달리는 여러 성읍을 온전히 차지하지 못했다(삿 1:33). 6. 단은 아모리 족속에게 압박을 받았다(삿 1:34). 잇사갈과 요단 건너편의 두 지파 반에 대해서는 아무 기록도 없다.

유다가 가나안 족속을 공격함; 아도니 베섹이 벌을 받음(주전 1425년)

¹ 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 여쭈어 이르되 우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까 하니
² 여호와께서 이르시되 유다가 올라갈지니라 보라 내가 이 땅을 그의 손에 넘겨주었노라 하시니라
³ 유다가 그의 형제 시므온에게 이르되 나와 함께 내가 제비 뽑아 얻은 땅에 올라가서 가나안 족속과 싸우자 그리하면 나도 네가 제비 뽑아 얻은 땅에 함께 가리라 하니 이에 시므온이 그와 함께 가니라
⁴ 유다가 올라가매 여호와께서 가나안 족속과 브리스 족속을 그들의 손에 넘겨주신지라 그들이 베섹에서 만 명을 죽이고
⁵ 또 베섹에서 아도니 베섹을 만나 그와 싸워 가나안 족속과 브리스 족속을 죽이니
⁶ 아도니 베섹이 도망하거늘 그들이 뒤쫓아가서 붙잡아 그의 엄지손가락과 엄지발가락을 잘랐더라
⁷ 아도니 베섹이 이르되 전에 엄지손가락과 엄지발가락이 잘린 왕 칠십 명이 내 상 아래에서 먹을 것을 주워 먹었더니 내가 행한 대로 하나님이 내게 갚으셨도다 하니라 그들이 그를 예루살렘으로 끌고 갔고 그가 거기서 죽었더라
⁸ 유다 자손이 예루살렘을 쳐서 점령하고 칼날로 치며 그 성을 불살랐더라

여기서 다음 사실을 살펴볼 수 있다. I. 이스라엘 자손은 어느 지파가 먼저 가나안 족속을 몰아내는 일에 나서서 나머지 지파를 격려하고 용기를 북돋울지 하나님의 신탁에 물었다. 이 일은 여호수아가 죽은 후에 일어났다. 그가 살아 있을 때에는 그가 백성을 이끌었고 모든 지파가 그에게 순종했다. 그러나 그가 죽을 때에는 자신과 같은 권위를 지닌 후계자를 남기지 않았다. 그러므로 백성은 판결 흉패를 통해 명령의 말씀을 받아야 했다. 하나님 자신이 그들의 왕이셨으며 동시에 그 군대의 주이셨기 때문이다. 그들이 물은 것은 *누가 먼저 올라가야 하는가?*였다(삿 1:1). 이때에는 백성의 수가 크게 늘어나 이미 차지한 곳이 비좁아지기 시작했으므로, 자리를 넓히기 위해 원수를 몰아내야 했다고 볼 수 있다. 이제 그들은 누가 먼저 무기를 들 것인지 묻는다. 각 지파가 먼저 나서는 영예를 탐하여 이를 두고 다투었는지, 아니면 각 지파가 먼저 나서기를 두려워하여 이를 피하려 했는지는 드러나지 않는다. 다만 모두의 동의로 이 일을 하나님 자신에게 맡겼다. 하나님은 영예를 나누어 주고 일을 배정하기에 가장 합당한 분이시다.

II. 하나님은 유다가 먼저 올라가도록 정하시고 성공을 약속하셨다(삿 1:2). "내가 그 땅을 그의 손에 넘겨주어 그가 차지하게 했으니, 그를 가로막는 원수도 그의 손에 넘겨 멸하게 하겠다"는 뜻이다. 그렇다면 왜 이 일에 유다가 먼저 나서야 했는가? 1. 유다는 수가 가장 많고 강력한 지파였으므로 먼저 위험을 감당해야 했다. 하나님은 자신이 주신 힘에 따라 섬김의 일을 맡기신다. 가장 큰 능력을 받은 자에게 가장 많은 일이 요구된다. 2. 유다는 존귀함에서 첫째였으므로 의무에서도 첫째여야 했다. 그는 형제들의 찬송을 받을 자였으므로 위험한 섬김에서도 앞장서야 했다. 영예의 짐과 일의 짐은 함께 져야 한다. 3. 유다는 먼저 섬김을 받았다. 제비가 유다를 위해 먼저 나왔으므로 유다가 먼저 싸워야 했다. 4. 유다는 우리 주께서 나실 지파였다. 그러므로 유다 안에서 유다 지파의 사자이신 그리스도께서 그들보다 앞서 나아가셨다. 그리스도는 먼저 어둠의 권세와 맞서 그것을 패배시키셨고, 이는 우리의 싸움에 용기를 준다. 우리는 그리스도 안에서 넉넉히 이긴다. 섬김과 성공이 함께 제시된다는 점에 주목하라. "유다가 올라갈지니라. 그가 자기 몫을 행하면 내가 그 땅을 그의 손에 넘겨주었다는 사실을 알게 될 것이다." 하나님이 성공을 주시지 않으면 그의 섬김은 아무 효력이 없다. 그러나 그가 힘써 섬김에 전념하지 않으면 하나님도 성공을 주지 않으실 것이다.

III. 이에 유다는 올라갈 준비를 하면서 형제이며 이웃인 시므온 지파에게 연합을 청했다(시므온의 제비 땅은 유다의 땅 안에 있었고 거기에서 떼어 배정되었다). 삿 1:3. 여기서 다음을 살펴보라. 1. 강한 자는 약한 자의 도움도 업신여기지 말고 오히려 구해야 한다. 유다는 모든 지파 가운데 가장 강했고 시므온은 가장 약했으나, 유다는 시므온에게 우정을 청하고 원조를 요청했다. 머리가 발에게 나는 네가 필요 없다고 말할 수 없는 것은 우리가 서로 지체이기 때문이다. 2. 도움을 구하는 자는 도움을 줄 준비도 해야 한다. 나와 함께 내가 제비 뽑은 땅으로 가라. 그러면 나도 너와 함께 네 땅으로 가겠다. 가나안 족속을 대적하여 서로 돕는 것은 이스라엘 백성에게 마땅한 일이다. 서로 다른 지파에 속한 모든 그리스도인도 사탄 왕국이라는 공동의 세력을 대적하여 서로의 손을 강하게 해야 한다. 이처럼 사랑으로 서로 돕는 자들은 하나님이 은혜로 양쪽을 모두 도우시리라고 소망할 이유가 있다.

IV. 유다와 시므온의 연합군은 전장으로 나아갔다. 유다가 올라갔고(삿 1:4) 시므온도 그와 함께했다(삿 1:3). 아마 갈렙이 이 원정의 총사령관이었을 것이다. 노인의 지혜와 젊은이의 힘, 곧 나이의 경험과 젊음의 활력을 함께 지닌 그보다 더 적합한 사람이 누가 있겠는가?(수 14:10,11). 뒤의 기록(삿 1:10,11)을 보면 그가 아직 자기 기업을 차지하지 못했던 듯하다. 그의 이름이 뜻하는 바와 같이 온 마음을 다하는 장수를 둔 것은 그들에게 복이었다. 어떤 이들은 여호수아의 이름을 두려워하던 가나안 족속이 그의 죽음을 듣고 움직이기 시작하여 이스라엘이 누가 올라가 그들과 싸울지 물을 때 이미 위협적인 대군으로 집결해 있었다고 본다. 그렇다면 그들의 개입은 자신들에게 해를 불러온 것에 지나지 않았다.

V. 하나님은 그들에게 큰 성공을 주셨다. 그들이 원수를 침공했든 원수가 먼저 경보를 울렸든, 여호와께서 그들을 그들의 손에 넘겨주셨다(삿 1:4). 유다 군대가 강하고 담대했지만 승리는 하나님께 돌려진다. 하나님은 가나안 족속을 그들의 손에 넘겨주셨다. 그들을 멸할 권위를 주신 뒤 이제 그 일을 할 능력도 주어 그들의 손에 맡기셨고, 이로써 가나안 족속을 진멸하라는 명령에 대한 순종을 시험하셨다. 패트릭 감독은 이 거룩한 역사에서 여기와 다른 곳에 나타나는 것처럼 전쟁의 성공을 경건하게 고백하는 표현을 이교 저술가들에게서는 찾아볼 수 없다고 지적한다. 오늘날 그리스도인이라 불리는 많은 사람 가운데 하나님의 섭리에 대한 이처럼 경건한 인정이 쇠퇴한 것은 안타까운 일이다. 이제 다음 사실이 기록된다. 1. 가나안 군대는 그들이 진을 친 베섹 또는 그 근처의 들판에서 패했다. 사울은 훗날 이곳을 전군의 집결지로 삼았다(삼상 11:8). 그들은 만 명을 죽였다. 이미 크게 쇠약해진 가나안 족속에게 이 타격이 계속 이어졌다면 그들의 힘은 훨씬 더 크게 약해졌을 것이다. 2. 그들의 왕은 사로잡혀 치욕을 당했다. 그의 이름 아도니 베섹은 베섹의 주라는 뜻이다. 자기 땅을 자기 이름으로 부른 자들도 있었지만(시 49:11), 여기에는 자기 땅의 이름을 따라 자신을 부른 자가 있었다. 이러한 사람은 그 뒤에도 적지 않았다. 그는 전투 뒤 포로로 잡혔고, 그들이 그를 어떻게 다루었는지가 기록된다. 그들은 그가 싸우지 못하도록 엄지손가락을 자르고, 달아나지 못하도록 엄지발가락을 잘랐다(삿 1:6). 불행에 빠져 그들의 처분에 맡겨진 사람을 이처럼 모욕한 것은 야만적인 일이었을 것이다. 그러나 그는 진멸에 넘겨진 가나안 족속이었고 다른 이들을 같은 방식으로 학대한 자였으며, 그들은 아마 그 사실을 들었을 것이다. 요세푸스는 "그들이 그의 손과 발을 잘랐다"고 말한다. 엄지손가락과 엄지발가락만 자르는 것보다 그것이 치명상을 입히기 쉽다고 생각했기 때문일 것이다. 그러나 그에게 가한 이 모욕은 그로 하여금 하나님의 의로우심을 인정하게 했다(삿 1:7). 여기서 살펴보라. (1.) 아도니 베섹은 얼마나 큰 인물이었던가. 전장에서는 군대들이 그 앞에서 달아났고, 집에서는 왕들이 그의 양 떼의 개들과 함께 놓여 있었다. 그러나 이제 그는 포로가 되어 비천함과 수치의 극단에 이르렀다. 이 세상이 얼마나 변하기 쉬우며 그 높은 자리가 얼마나 미끄러운지 보라. 가장 높은 자도 교만하지 말고 가장 강한 자도 안심하지 말아야 한다. 죽기 전에 얼마나 낮아질지 알지 못하기 때문이다. (2.) 그는 이웃 나라들을 얼마나 황폐하게 했는가. 그는 왕 칠십 명을 완전히 정복하여 포로로 삼았다. 당시 한 성읍의 우두머리는 왕이라 불렸는데, 그 칭호의 위대함은 그들의 수치를 더 크게 하고 그들을 모욕하는 자의 교만을 부추길 뿐이었다. 아도니 베섹이 이 작은 군주 칠십 명을 한꺼번에 노예로 두었다고 볼 수는 없다. 그의 통치 기간 전체에 걸쳐 그는 그만큼 많은 자를 폐위하고 학대했다. 어쩌면 그 가운데 여러 사람은 차례로 그에게 대항했던 같은 성읍들의 왕들이었을 것이다. 그는 제멋대로인 야만적 기질을 만족시키고 다른 이들에게 공포를 주려고 그들을 그렇게 다루었다. 가나안 족속은 피비린내 나는 내전으로 서로를 소모했던 듯하며, 이는 이스라엘이 그들을 정복하는 일을 크게 쉽게 했을 것이다. 라이트풋 박사는 "유다는 아도니 베섹을 정복함으로써 사실상 왕 칠십 명을 정복했다"고 말한다. (3.) 그는 자신이 다른 이들을 다룬 그대로 공정한 처우를 받았다. 이처럼 의로우신 하나님은 때때로 섭리 가운데 형벌이 죄에 상응하게 하시며 심판에 균형을 이루신다. 약탈하는 자는 약탈을 당하고 속이는 자는 속임을 당할 것이다(사 33:1). 긍휼을 행하지 않은 자에게는 긍휼 없는 심판이 임한다(약 2:13; 계 13:10; 18:6 참조). (4.) 그는 이 일에서 하나님의 의로우심을 정직하게 인정했다. 내가 행한 대로 하나님이 내게 갚으셨다. 하나님이 심판으로 양심을 깨우실 때 양심이 얼마나 강력하게 역사하는지 보라. 양심은 죄를 기억나게 하고 하나님의 공의가 옳다고 인정하게 한다. 교만하여 하나님께 도전하던 자가 이제 그분께 굴복했으며, 전에 자기 상 아래에 둔 왕들을 즐거워하며 바라보던 만큼 이제는 그들을 생각하며 후회했다. 그는 자신이 포로들을 다룬 것보다 더 나은 대우를 받았다고 인정하는 듯하다. 이스라엘 백성이 보복법에 따라―눈은 눈으로, 따라서 엄지는 엄지로―그의 몸을 불구로 만들기는 했지만, 그를 상 아래 두어 부스러기를 먹게 하지는 않았다. 앞의 행위는 공의의 실행으로 볼 수 있어도 뒤의 행위는 이스라엘 백성에게 합당하지 않은 교만과 오만의 냄새를 더 강하게 풍겼을 것이기 때문이다.

VI. 예루살렘 정복이 특별히 언급된다(삿 1:8). 번역자들은 이 일이 여호수아 시대에 이미 일어났고 아도니 베섹이 그곳에서 죽은 일을 계기로 여기서 반복되었다고 판단하여 "그들이 예루살렘과 싸웠었다"고 옮기고 이 절을 괄호 안에 넣었다. 그러나 원문은 이를 지금 일어난 일로 말하며, 이것이 더 개연성 있어 보인다. 모든 이스라엘을 지휘한 여호수아가 아니라 유다 자손이 특별히 이 일을 했다고 기록하기 때문이다. 여호수아는 예루살렘 왕 아도니 세덱을 정복하여 죽였지만(수 10:1-43), 그 성읍을 점령했다는 기록은 그곳에 없다. 아마 여호수아가 다른 곳의 정복을 계속하는 동안 이웃 군주 아도니 베섹이 그 성을 차지했을 것이다. 이스라엘이 들에서 그를 정복하자 성읍도 그들의 손에 넘어왔고, 그들은 주민들을 죽였다. 다만 성채로 피하여 다윗 시대까지 버틴 자들은 제외되었을 것이다. 그들은 우상 숭배에 깊이 물든 성읍을 미워한다는 표로 그 성을 불살랐다. 그러나 아마 완전히 태워 버린 것은 아니며, 그곳을 차지할 사람들에게 편리한 거처를 남길 정도였을 것이다.

유다의 정복(주전 1425년)

⁹ 그 후에 유다 자손이 내려가서 산지와 남방과 평지에 거주하는 가나안 족속과 싸웠고
¹⁰ 유다가 헤브론에 거주하는 가나안 족속을 치러 갔더라 헤브론의 본 이름은 기럇 아르바였더라 그들이 세새와 아히만과 달매를 죽였고
¹¹ 거기서 나아가 드빌 주민들을 쳤는데 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이었더라
¹² 갈렙이 이르되 기럇 세벨을 쳐서 그것을 점령하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니
¹³ 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이 그것을 점령하매 갈렙이 그의 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라
¹⁴ 악사가 출가할 때에 그에게 자기 아버지에게 밭을 구하자고 권하고 나귀에서 내리매 갈렙이 그에게 이르되 네가 무엇을 원하느냐 하니
¹⁵ 악사가 그에게 이르되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방 땅으로 보내시니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라
¹⁶ 모세의 장인은 겐 사람이라 그의 자손이 유다 자손과 함께 종려나무 성읍에서 올라가 아랏 남쪽 유다 광야에 이르러 그 백성 가운데 거주하니라
¹⁷ 유다가 그의 형제 시므온과 함께 가서 스밧에 거주하는 가나안 족속을 쳐서 진멸하였으므로 그 성읍의 이름을 호르마라 하니라
¹⁸ 유다가 또 가사와 그 경내와 아스글론과 그 경내와 에그론과 그 경내를 점령하였고
¹⁹ 여호와께서 유다와 함께 계셨으므로 그가 산지 주민을 쫓아냈으나 골짜기의 주민은 철 병거가 있으므로 쫓아내지 못하였더라
²⁰ 그들이 모세가 말한 대로 헤브론을 갈렙에게 주었고 갈렙이 거기서 아낙의 세 아들을 쫓아냈더라

여기에는 유다와 시므온이 벌인 영광스럽고 성공적인 원정에 관한 기록이 더 이어진다. 1. 유다가 제비 뽑은 땅에서는 가나안 족속이 상당히 제거되었으나 완전히 제거되지는 않았다. 산지에 거주하던 자들, 곧 예루살렘 주변 산지의 주민들은 쫓겨났지만(삿 1:9,19), 평지의 주민들은 철 병거를 보유하고 있었으므로 그들에게 맞서 자리를 지켰다. 이러한 병거는 수 17:16에도 나온다. 이 일에서 유다 사람들이 실패했고, 그 때문에 이전까지 그들의 모범이 다른 지파들에게 끼칠 수 있었던 영향도 손상되었다. 다른 지파들은 그들의 모든 용기의 사례보다 이 비겁함의 사례를 더 잘 따랐다. 원수에게 철 병거가 있었으므로 공격하는 것이 안전하지 않다고 여겼다. 그러나 이스라엘 편에는 하나님이 계시지 않았는가? 그분의 병거는 천천만만의 천사들이며(시 68:17), 그 앞에서는 철 병거도 불 앞의 지푸라기에 지나지 않았을 것이다. 하나님은 신탁을 통해(삿 1:2) 바로 이 원정에서 가나안 족속을 상대로 성공하게 하겠다고 명백히 약속하시지 않았는가? 철 병거를 가진 자들은 예외라고 말씀하지 않으셨다. 그런데도 그들은 두려움이 믿음을 이기게 했고, 불리한 조건에서는 하나님을 신뢰하지 못했다. 그래서 철 병거에 맞설 용기를 내지 못하고 비겁하게 군대를 물렸다. 한 번의 담대한 공격으로 승리를 완성할 수 있었는데도 그렇게 했고, 이는 해로운 결과를 낳았다. 그들은 잘 달리고 있었는데 무엇이 그들을 막았는가?(갈 5:7). 2. 갈렙은 헤브론을 차지했다. 라이트풋 박사의 계산에 따르면 여호수아가 십 년 또는 십이 년 전에 그 성을 그에게 주었다. 그러나 갈렙은 지파들을 정착시키는 공적 봉사를 자기 사익보다 앞세워 그 일을 맡았으므로 지금까지는 그 성을 직접 차지하지 못했던 듯하다. 이 선한 사람은 자신이 맨 나중에 섬김을 받게 두면서 다른 이들을 섬기는 것으로 기꺼이 만족했다. 이와 같은 마음을 지닌 자가 드문 것은 모두 자기 일을 구하기 때문이다(빌 2:20,21). 이제 유다 사람들이 모두 헤브론을 정복하는 일에 그를 도와(삿 1:10) 아낙의 아들들을 죽이고 그가 그 성을 차지하게 했다(삿 1:20). 그들은 헤브론을 갈렙에게 주었다. 갈렙은 동족의 호의에 보답하려고 드빌도 속히 정복하여 유다 사람들의 손에 넘기기를 간절히 바랐다. 그래서 이 중요한 성의 포위 공격을 지휘할 사람에게 자기 딸을 주겠다고 제안했다(삿 1:11,12). 옷니엘은 용감하게 그 일을 맡아 성읍과 신부를 얻었으며(삿 1:13), 아내가 아버지에게 지혜롭게 영향력을 행사한 덕분에 자신과 가족을 위한 매우 좋은 기업도 얻었다(삿 1:14,15). 이 대목은 앞서 수 15:16-19에 나왔고, 거기서 자세히 설명하고 적용했다. 3. 시므온은 자기 경계의 가나안 족속에게서 땅을 얻었다(삿 1:17,18). 시므온이 제비 뽑은 땅의 동쪽에서 그들은 스밧의 가나안 족속을 멸하고 그곳을 호르마―진멸이라 불렀다. 얼마 전 그들이 그럴 만한 이유로 같은 이름을 붙였던 근처의 다른 진멸된 성읍들에 이곳을 더한 것이다(민 21:2,3). 아마 이것은 남방의 가나안 성읍들을 진멸하겠다고 그때 서원한 일을 온전히 이룬 것이었을 것이다. 서쪽에서는 블레셋의 성읍인 가사와 아스글론과 에그론을 점령했다. 당장은 성읍들을 차지했지만 주민들을 멸하지 않았으므로, 시간이 흐르자 블레셋 사람들이 그 성읍들을 되찾아 하나님의 이스라엘에게 완고한 원수가 되었다. 일을 절반만 행한 데서 이보다 나은 결과가 나올 수는 없었다. 4. 겐 족속은 다른 어느 지파보다 유다 지파 안에 정착하기를 택했다. 유다가 가장 강한 지파였으므로 그곳에서 안전하고 평온할 수 있으리라 기대했기 때문이다(삿 1:16). 이들은 이드로의 후손이었다. 그들은 모세의 초청을 받아 이스라엘과 함께 갔거나(민 10:29), 삼십팔 년 뒤 광야 유랑을 마치고 올라오는 이스라엘을 같은 곳 부근에서 만나 그들과 함께 가나안으로 들어갔다. 모세는 이스라엘이 누리는 복을 그들도 누리게 하겠다고 약속했다(민 10:32). 그들은 처음에 종려나무 성읍, 곧 여리고에 자리 잡았다. 그 성은 결코 재건되어서는 안 되었으므로 장막에 거주하며 건축을 중요하게 여기지 않던 그들에게 더욱 알맞았다. 그러나 그 뒤 그들은 유다 광야로 옮겼다. 외지고 고요한 그곳을 사랑했기 때문이거나, 어쩌면 특별한 친절을 베푼 유다 지파를 사랑했기 때문일 것이다. 하지만 시스라가 피신했던 야엘의 장막은 납달리가 제비 뽑은 땅의 먼 북쪽에 있었다. 야엘도 이 가문에 속했다(삿 4:17). 이스라엘은 그들이 원하는 곳에 자리 잡도록 허락함으로 존중을 나타냈다. 그들은 어디에 있든 적은 것으로 만족하는 평화로운 백성이었다. 아무도 괴롭히지 않는 자들은 아무에게도 괴롭힘을 받지 않았다. 온유한 자는 복이 있으니, 이처럼 그들이 땅을 기업으로 받을 것이다.

이스라엘 백성이 가나안 족속과 섞여 살다(주전 1425년)

²¹ 베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스 족속을 쫓아내지 못하였으므로 여부스 족속이 베냐민 자손과 함께 오늘날까지 예루살렘에 거주하니라
²² 요셉의 집도 벧엘을 치러 올라가니 여호와께서 그들과 함께 계셨더라
²³ 요셉의 집이 벧엘을 정탐하게 하였는데 그 성읍의 본 이름은 루스였더라
²⁴ 정탐꾼들이 그 성읍에서 한 사람이 나오는 것을 보고 그에게 이르되 청하노니 그 성읍의 입구를 우리에게 보이라 그리하면 우리가 네게 긍휼을 베풀리라 하매
²⁵ 그 사람이 성읍의 입구를 보인 고로 그들이 칼날로 그 성읍을 쳤으나 그 사람과 그의 온 가족은 놓아주었더라
²⁶ 그 사람이 헷 족속의 땅으로 가서 성읍을 건축하고 그 이름을 루스라 하였더니 오늘날까지 그 이름이더라
²⁷ 므낫세가 벧 스안과 그 딸린 마을들의 주민과 다아낙과 그 딸린 마을들의 주민과 돌과 그 딸린 마을들의 주민과 이블르암과 그 딸린 마을들의 주민과 므깃도와 그 딸린 마을들의 주민을 쫓아내지 못하매 가나안 족속이 그 땅에 거주하기로 결심하였더라
²⁸ 이스라엘이 강성한 뒤에는 가나안 족속에게 조공을 바치게 하였으나 그들을 완전히 쫓아내지는 아니하였더라
²⁹ 에브라임도 게셀에 거주하는 가나안 족속을 쫓아내지 못하매 가나안 족속이 게셀에서 그들 가운데 거주하였더라
³⁰ 스불론도 기드론 주민과 나할롤 주민을 쫓아내지 못하매 가나안 족속이 그들 가운데 거주하면서 조공을 바쳤더라
³¹ 아셀도 악고 주민과 시돈과 알랍과 악십과 헬바와 아빅과 르홉의 주민을 쫓아내지 못하고
³² 그 땅의 주민인 가나안 족속 가운데 거주하였으니 이는 그들을 쫓아내지 못하였음이더라
³³ 납달리도 벧 세메스 주민과 벧 아낫 주민을 쫓아내지 못하고 그 땅의 주민인 가나안 족속 가운데 거주하였으나 벧 세메스와 벧 아낫 주민은 그들에게 조공을 바쳤더라
³⁴ 아모리 족속이 단 자손을 산지로 몰아넣고 골짜기로 내려오는 것을 허락하지 아니하였으며
³⁵ 아모리 족속이 헤레스 산과 아얄론과 사알빔에 거주하기로 결심하였더니 요셉의 집의 손이 강해지매 그들이 조공을 바치게 되었더라
³⁶ 아모리 족속의 경계는 아그랍빔 비탈의 바위에서부터 그 위쪽이었더라

여기서는 남아 있던 가나안 족속과 다른 지파들이 어떤 관계에 놓였는지를 말한다.

I. 베냐민은 예루살렘 성읍 가운데 자신들의 제비 땅에 속한 부분에서 여부스 족속을 몰아내는 일을 소홀히 했다(삿 1:21). 유다는 좋은 본을 보였고 자기들의 행동으로 베냐민에게 큰 이점을 마련해 주었지만(삿 1:9), 베냐민은 결단력이 부족하여 그 타격을 이어 가지 못했다.

II. 요셉의 집에 관하여 다음과 같이 기록된다.

1. 그들은 벧엘을 차지하려고 어느 정도 힘을 냈다(삿 1:22). 그 성읍은 수 18:22에서 베냐민 지파의 성읍으로 언급된다. 그러나 같은 장 13절에서는 그 지파의 경계에 있는 성읍으로 말한다. 아마 경계선이 성읍을 가로질러 절반만 베냐민에게 속하고 나머지 절반은 에브라임에게 속했던 듯하다. 어쩌면 이때 에브라임 사람들이 가나안 족속에게서 벧엘을 되찾기 위해 적극적으로 나섰기 때문에 그 뒤로 성읍 전체 또는 적어도 대부분이 그들에게 속하게 되었을 것이다. 훗날 벧엘은 열 지파의 세력 아래 매우 깊이 들어가 있었고―베냐민은 그 열 지파에 속하지 않았다―여로보암은 그곳에 자기 금송아지 가운데 하나를 세웠다. 에브라임 사람들이 벧엘을 친 이 원정의 기록에서 다음을 살펴보라.

(1.) 그들이 하나님의 은총을 입었다. 여호와께서 그들과 함께 계셨다. 다른 지파들도 힘을 냈다면 여호와께서 그들과 함께 계셨을 것이다. 갈대아역은 여러 다른 곳에서처럼 여기서도 주의 말씀이 그들의 돕는 이가 되셨다고 읽는다. 곧 그들이 모두 한 몸으로 행동할 때뿐 아니라 이제 따로 행동할 때에도 여호와의 군대 대장이신 그리스도 자신이 그들을 도우셨다는 뜻이다.

(2.) 그들은 성읍을 얻기 위해 신중한 방책을 사용했다. 성읍의 어느 부분이 가장 약한지, 어느 길로 공격해야 가장 유리한지 알아보려고 정탐꾼을 보냈다(삿 1:23). 정탐꾼들은 섭리 가운데 만난 한 사람에게서 매우 유익한 정보를 얻었다. 그는 경비가 없는 성읍의 비밀 통로를 알려 주었다. 그 길은 일반적으로 알려지지 않아 그쪽에서는 위험을 예상하지 않았기 때문이다. 여기서 다음을 생각할 수 있다. [1.] 그가 여호와께서 그들과 함께 계시며 하나님의 증여로 그 땅이 정당하게 그들의 것이 되었다는 확신에서 정보를 주었다면 비난할 수 없다. 라합이 자기 나라의 원수이지만 하나님의 벗인 줄 아는 이들을 영접한 일과 마찬가지이다. [2.] 그에게 긍휼을 베푼 자들도 비난할 수 없다. 그들은 그와 가족의 목숨만 살려 준 것이 아니라 원하는 곳으로 갈 자유도 주었다. 선한 행위에는 선한 행위로 보답해야 하기 때문이다. 그러나 그는 이스라엘 백성과 연합하지 않으려 했던 듯하다. 그들을 사랑하기보다 두려워했으므로 헷 족속의 한 이주 집단을 따라 옮겨 갔다. 그 집단은 여호수아가 이 땅을 침공했을 때 아라비아로 가서 정착한 듯하다. 이 사람은 그들과 함께 살기로 택했고, 그들 가운데 이주민들이 흔히 세우는 규모의 작은 성읍을 하나 건축했을 것이다. 그는 새 성읍의 이름에 자기 고향의 옛 이름인 루스, 곧 아몬드나무를 보존했다. 종교적 의미를 지닌 새 이름 벧엘―하나님의 집보다 옛 이름을 더 좋아한 것이다.

(3.) 그들은 성공했다. 정탐꾼들은 얻은 정보를 군대에 가져가거나 전했고, 군대는 그 이점을 활용하여 성읍을 기습하고 모든 주민을 칼로 쳤다(삿 1:25). 그러나 다음 사실도 기록된다.

2. 이 성취 외에는 요셉 자손이 주목할 만한 일을 하지 않은 듯하다. (1.) 므낫세는 자기들의 제비 땅에 있는 여러 중요 성읍에서 가나안 족속을 몰아내지 못했고, 그들을 공격하려는 시도조차 하지 않았다(삿 1:27). 그 땅을 차지하고 있던 가나안 족속은 떠나지 않기로 결심했다. 그들은 그 땅에 거주하려 했고, 므낫세에게는 그들을 몰아내려고 나설 만한 결단력이 없었다. 마치 그들이 자발적으로 물러날 뜻이 없으면 건드릴 수조차 없는 것처럼 행동했는데, 그들이 자발적으로 물러나리라고 기대할 수는 없었다. 이스라엘은 강해짐에 따라 비로소 땅을 더 얻었고, 가나안 족속의 조공과 노역을 모두 자기 이익에 이용했다(삿 1:28,35). (2.) 에브라임 역시 강한 지파였지만 중요한 성읍 게셀을 방치하여 가나안 족속이 그들 가운데 거주하게 했다(삿 1:29). 어떤 이들은 이 표현이 그들에게 평온한 정착을 허락하고 정복되지 않은 백성의 특권까지 누리게 하여 조공조차 바치게 하지 않았다는 뜻이라고 본다.

III. 스불론은 배들의 항구가 되리라는 예언을 받았으므로 아마 해상 무역에 마음을 두었을 것이다. 그래서 기드론과 나할롤을 정복하는 일을 소홀히 하고(삿 1:30), 그곳 주민들에게 조공만 바치게 했다.

IV. 아셀은 어느 지파보다도 일을 제대로 수행하지 못했다(삿 1:31,32). 다른 지파보다 더 많은 성읍을 가나안 족속의 손에 남겨 두었을 뿐 아니라, 그들에게 조공을 바치게 하기는커녕 오히려 가나안 족속에게 굴복했다. 표현 방식이 이를 암시한다. 아셀 사람들이 가나안 족속 가운데 거주했다고 하는데, 이는 가나안 족속이 수와 힘에서 더 우세하여 여전히 그 땅의 주인으로 행세하고 이스라엘 백성은 그들의 묵인 아래에서만 살 수 있었던 것처럼 보인다.

V. 납달리도 가나안 족속이 자기들 가운데 살도록 허용했고(삿 1:33), 다만 점차 그들을 제압하여 조공을 거둘 정도까지 이르렀다.

VI. 단은 자기 제비 땅에서 정복지를 넓히기는커녕 아모리 족속에게 맞설 기개가 없어서 그들에게 밀려 산지로 물러나 그곳 성읍들에 거주해야 했다. 철 병거가 있었을 것으로 보이는 골짜기로는 감히 내려가지 못했다(삿 1:34). 심지어 산지의 일부 성읍도 그들에게 내주지 않았다(삿 1:35). 이처럼 단은 소유지에서 압박을 받아 멀리 떨어진 라이스에서 더 넓은 땅을 찾아야 했다(삿 18:1-31 등). 야곱의 축복에서 유다는 사자에, 단은 뱀에 비유된다. 이제 사자 같은 용기를 지닌 유다가 어떻게 번성하고 승리했는지, 반면 단은 뱀 같은 온갖 교활함을 가지고도 어떻게 땅을 얻지 못했는지 살펴보라. 교활함과 기교 있는 계책이 언제나 스스로 장담하는 놀라운 결과를 이루는 것은 아니다. 단이 이루지 못한 일은 이웃 에브라임 사람들이 일부 대신한 듯하다. 그들은 아모리 족속에게 조공을 바치게 했다(삿 1:35).

전체적으로 볼 때 이스라엘 백성은 이 일에서 의무와 이익 모두에 대체로 매우 무관심했다. 그들은 가나안 족속을 몰아내고 자기들을 위한 자리를 넓히기 위해 할 수 있었던 일을 하지 않았다. 그 까닭은 다음과 같다. 1. 게으름과 비겁함 때문이었다. 그들은 정복을 완성하는 수고를 감당하려 하지 않았다. 길과 거리에 사자가 있다고 꿈꾸는 게으른 자처럼 극복할 수 없는 난관을 상상했고, 바람과 구름을 두려워하여 씨를 뿌리고 거두지 못했다. 2. 탐심 때문이었다. 그들은 가나안 족속의 피를 흘리는 것보다 그들의 노동과 돈을 취하는 것이 더 유익하다고 생각했다. 그래서 그들을 이용하려고 자기들 가운데 살도록 기꺼이 허용했다. 3. 우상 숭배를 마땅히 두려워하고 미워해야 했으나 그러지 않았다. 가나안 족속의 죄악이 가득 찼는데도 그들을 칼로 치는 것을 아깝게 여겼고, 그들이 자기들 가운데 살아도 해가 없으며 자신들에게 아무 위험도 없으리라고 생각했다. 4. 그들의 조상들을 사십 년 동안 가나안 밖에 머물게 한 바로 그것이 이제 그들에게서 가나안의 온전한 소유를 빼앗았다. 그것은 불신앙이었다. 하나님의 능력과 약속을 신뢰하지 않은 까닭에 그들은 유리한 기회를 잃고 헤아릴 수 없이 많은 재앙에 빠졌다.