성경 주석서

이 장에는 다음이 있다. I. 이스라엘이 두 사사 돌라와 야일의 통치 아래 누린 평온한 시대, 삿 10:1-5. II. 뒤이어 온 괴로운 시대. 1. 그들을 곤경에 빠뜨린 이스라엘의 죄, 삿 10:6. 2. 그들이 처한 고난 자체, 삿 10:7-9. III. 죄에 대한 그들의 회개와 낮아짐, 그들의 기도와 개혁, 그리고 그 결과 하나님께 얻은 긍휼, 삿 10:10-16. IV. 그들을 압제자들의 손에서 건져 내기 위해 이루어진 준비, 삿 10:17,18.

돌라와 야일의 통치 (주전 1183년)

¹ 아비멜렉 후에 잇사갈 사람 도도의 손자요 부아의 아들인 돌라가 일어나 이스라엘을 구원하였다. 그는 에브라임 산지 사밀에 거주하였다.
² 그가 이스라엘을 이십삼 년 동안 사사로 다스리고 죽어 사밀에 장사되었다.
³ 그 후에 길르앗 사람 야일이 일어나 이스라엘을 이십이 년 동안 사사로 다스렸다.
⁴ 그에게는 아들 삼십 명이 있어 나귀 새끼 삼십 마리를 탔고, 그들에게는 성읍 삼십 개가 있었는데, 그것들은 오늘까지 하봇야일이라 불리며 길르앗 땅에 있다.
⁵ 야일이 죽어 가몬에 장사되었다.

조용하고 평온한 통치는 그 안에서 살기에는 가장 좋지만, 역사가가 독자를 즐겁게 할 만한 다양한 소재를 가장 적게 제공하므로 기록하기에는 가장 좋지 않다. 이 두 사사 돌라와 야일의 통치가 그러하였다. 그들은 이 역사에서 작은 모습으로만 나타나고 아주 적은 지면을 차지한다. 그러나 의심할 것 없이 그들은 둘 다 사사의 자격으로 자기 나라를 섬기도록 하나님께 세움을 받은 사람들이었다. 그들은 아비멜렉이 그랬던 것처럼 왕들의 위엄을 사칭하지 않았고, 그처럼 자기들이 가진 영예를 스스로 취하지 않았으며, 하나님께 그 일로 부르심을 받았다. 1. 돌라에 관해서는 그가 아비멜렉 후에 이스라엘을 구원하기 위해 일어났다고 말한다, 삿 10:1. 아비멜렉이 자기 악으로 이스라엘을 타락시키고, 쉼 없는 야심으로 그들을 불안하게 하고 어지럽혔으며, 그들에게 가져온 해악으로 그들을 외부의 원수들에게 노출시킨 뒤, 하나님은 이 선한 사람을 감동시키셔서 폐단을 개혁하고, 우상숭배를 억누르고, 소요를 가라앉히며, 아비멜렉의 찬탈이 국가에 낸 상처를 치유하도록 나타나게 하셨다. 이렇게 그는 그들을 그들 자신에게서 구원했고, 그들의 원수들로부터 지켰다. 그는 잇사갈 지파 사람이었다. 그 지파는 섬기려는 성향이 있는 지파였다. 그는 짐을 지려고 어깨를 낮추었기 때문이다(창 49:14,15). 그러나 여기서는 그 지파 중 한 사람이 일어나 다스린다. 자신을 낮추는 자들은 높아질 것이기 때문이다. 그는 그 지파의 첫 가문의 조상 이름을 지니고 있었다. 잇사갈의 아들들 중 돌라가 첫째였다, 창 46:13, 민 26:23. 그 이름은 벌레를 뜻하지만, 그것이 자기 조상의 이름이었으므로 그는 그것을 부끄러워하지 않았다. 그는 잇사갈 사람이었지만, 통치자로 세움을 받자 에브라임 산지에 와서 거주하였다. 그곳이 나라의 중심부에 더 가까워, 백성이 재판을 받기 위해 그에게 더 편리하게 올 수 있었기 때문이다. 그는 이스라엘을 이십삼 년 동안 사사로 다스렸고(삿 10:2), 일들을 좋은 질서 안에 두었으나 매우 기억될 만한 일을 하지는 않았다. 2. 야일은 길르앗 사람이었다. 그의 다음 후계자 입다도 그러했는데, 둘 다 요단 저편에 있던 므낫세 지파의 반 지파에 속하였다. 그들은 자기 형제들과 떨어져 있는 것처럼 보였지만, 정부의 영예가 유다에 정착하기 전 지파에서 지파로 옮겨 다니는 동안, 하나님은 멀리 있는 자들도 때때로 그것에 참여하게 하셔서 부족한 지체에게 더 풍성한 영예를 주셨다. 야일은 모세 시대에 이 나라를 정복하는 일에 매우 적극적이었던 같은 지파의 유명한 사람의 이름을 지니고 있었다, 민 32:41, 수 13:30. 이 야일에 관해 주로 주목할 만한 것은 그의 가족의 증가와 영예이다. 그에게 아들 삼십 명이 있었다, 삿 10:4. 그리고, (1.) 그들은 좋은 직분을 얻었다. 그들이 나귀 새끼 삼십 마리를 탔다는 것은 그들이 순회 재판관이었다는 뜻이다. 그들은 아버지의 대리자로서 각자 맡은 순회 구역을 이곳저곳 다니며 정의를 집행하였다. 훗날 사무엘도 자기 아들들을 사사로 삼았으나, 그들을 선한 사사로 만들지는 못하였다, 삼상 8:1-3. (2.) 그들은 좋은 소유를 가졌다. 각각 한 성읍씩 가졌는데, 그것들은 자기 아버지와 같은 이름을 가진 조상에게서 유래하여 하봇야일—야일의 마을들이라 불렸다. 그러나 그것들은 성읍들이라고 불린다. 그것들이 배정된 젊은 귀족들이 그것들을 확장하고 요새화하여 성읍으로 발전시켰기 때문일 수도 있고, 아니면 그들이 그 시골 마을들에서 받은 몫을, 문과 빗장으로 둘러싸인 조밀한 성읍들처럼 만족스럽게 여겼기 때문일 수도 있다. 만족하는 마음에는 마을도 성읍이다.

이스라엘이 암몬 사람들에게 압제를 받다 (주전 1161년)

⁶ 이스라엘 자손이 다시 여호와의 눈앞에서 악을 행하여 바알들과 아스다롯과 아람의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 자손의 신들과 블레셋 사람들의 신들을 섬기고, 여호와를 버려 그를 섬기지 않았다.
⁷ 여호와의 진노가 이스라엘을 향하여 뜨거워져, 그가 그들을 블레셋 사람들의 손과 암몬 자손의 손에 파셨다.
⁸ 그 해에 그들이 이스라엘 자손을 괴롭히고 압제하였으며, 길르앗에 있는 아모리 사람들의 땅 곧 요단 저편에 있던 모든 이스라엘 자손을 십팔 년 동안 압제하였다.
⁹ 또 암몬 자손이 요단을 건너와 유다와 베냐민과 에브라임 집과도 싸우니, 이스라엘이 심히 곤고하였다.

그 두 사사 돌라와 야일이 이스라엘의 일을 주관하는 동안에는 일이 잘되었다. 그러나 그 후에,

I. 이스라엘은 자기들을 가장 쉽게 얽어매던 죄, 곧 우상숭배로 돌아갔다(삿 10:6). 그들이 다시 여호와의 눈앞에서 악을 행하였다. 그들은 어리석고 지혜 없는 백성처럼 설명할 수 없을 만큼 뒤로 물러가려는 성향을 가지고 있었다. 1. 그들은 많은 신들을 섬겼다. 가나안 사람들이 섬기던 그들의 옛 악령들인 바알들과 아스다롯뿐 아니라, 마치 자기들의 어리석음을 모든 이웃에게 선포하려는 것처럼 아람과 시돈과 모압과 암몬과 블레셋 사람들의 신들을 섬겼다. 이스라엘의 주된 무역이 모든 나라에서 신들을 수입하는 일이었던 것처럼 보인다. 이것이 더 불경건한 일이었는지, 더 어리석은 정치였는지는 말하기 어렵다. 이 외국 신들을 들여옴으로써 그들은 스스로를 비천하고 멸시받을 만하게 만들었다. 명예 감각이 조금이라도 있는 어떤 민족도 자기 신들을 바꾸지 않았기 때문이다. 우리는 이스라엘의 재산 중 많은 부분이 그 신들이 온 여러 나라에 있는 신전들에 바치는 헌물로 빠져나갔을 것이라고 추정할 수 있다. 이스라엘 안의 그 신전들은 자기들의 모교회 격인 그 신전들에 의존함을 인정해야 했을 것이다. 그 보잘것없는 신들의 제사장들과 헌신자들은 의심할 것 없이 떼를 지어 자기 신들을 따라 이스라엘 땅으로 들어왔을 것이며, 자기 나라에서 살 수 없다면 거기 뿌리를 내렸을 것이다. 그렇게 타국인들이 그들의 힘을 삼켰을 것이다. 만일 그들이 이웃 나라들에게 호감을 사려고, 그리고 그들과 친해지려고 이렇게 했다면, 그들이 실망한 것은 정당하다. 그들이 자기들의 악한 술책으로 친구로 삼으려 했던 바로 그 나라들이 하나님의 의로운 심판으로 그들의 원수와 압제자가 되었기 때문이다. In quo quis peccat, in eo punitur—사람이 죄를 범한 바로 그것으로 벌을 받는다. 2. 그들은 이스라엘의 하나님을 자기들이 섬기는 많은 신들 중 하나로 인정한 정도도 아니었다. 그들은 그분을 완전히 버렸다. 그들은 여호와를 버리고 그를 섬기지 않았다. 하나님과 재물을 함께 섬길 수 있다고 생각하는 사람들은 곧 하나님을 완전히 버리고 재물만 섬기게 될 것이다. 하나님께서 마음 전체를 가지지 못하시면, 곧 그 마음의 아무것도 가지지 못하실 것이다.

II. 하나님은 그들에게 심판을 새롭게 하셔서 그들을 압제하는 원수들의 권세 아래 두셨다. 그들이 즉시 여호와의 손에 떨어졌더라면, 그의 긍휼이 크다는 것을 알았을 것이다. 그러나 하나님은 그들이 사람의 손에 떨어지게 하셨고, 사람의 부드러운 긍휼은 잔인하다. 하나님은 그들을 가나안 남서쪽에 있던 블레셋 사람들의 손과 북동쪽에 있던 암몬 사람들의 손에 동시에 파셨다. 그래서 그 두 맷돌 사이에서 그들은 비참하게 으스러졌다. 원어는 삿 10:8에서 압제하였다로 번역된 말이다. 하나님은 이스라엘의 어떤 성읍이 우상숭배로 반역하면, 나머지가 그들과 전쟁하여 그들을 끊어 버리도록 정하셨다, 신 13:12-18 등. 그들은 두 지파 반이 세운 제단 사건에서는 이 일에 대해 거의 지나칠 만큼 질투했었다(수 22:1-34). 그러나 이제 그들은 너무나 악해져서 한 성읍이 우상숭배에 감염되면 다음 성읍이 그 감염을 받아, 그것을 벌하기는커녕 모방하고 더 심하게 행하였다. 그러므로 이 악을 행하는 자들에게 진노를 집행할 보복자가 되어야 할 자들이 스스로 죄를 지었거나 칼을 헛되이 가진 자들이 되었기 때문에, 하나님은 그들의 배교를 징계하시려고 이웃 나라들을 그들에게 데려오셨다. 롯의 후손인 암몬 사람들에 의한 이스라엘의 압제는, 1. 매우 길었다. 그것은 십팔 년 동안 계속되었다. 어떤 이들은 그 해들이 야일의 사사직 기간의 일부였다고 본다. 야일은 이스라엘을 개혁하고 구원하고 싶었지만 그렇게 하지 못했다는 것이다. 다른 이들은 그 해들이 야일의 죽음에서 시작된다고 보는데, 이것이 더 그럴듯해 보인다. 암몬 사람들에게 가장 많이 시달린 이스라엘의 지역이 야일 자신의 고향인 길르앗이었기 때문이다. 우리는 그가 살아 있는 동안 그곳이 그렇게 많이 고통받았으리라고 생각할 수 없다. 적어도 그 지역은 개혁되고 보호되었을 것이다. 2. 매우 고통스러웠다. 그들은 그들을 괴롭히고 압제하였다. 암몬 자손처럼 멸시받을 만한 백성에게 압제받는 것은 큰 괴로움이었다. 그들은 요단 저편에서 자기들과 가장 가까운 지파들부터 시작하였다. 여기는 아모리 사람들의 땅(삿 10:8)이라 불린다. 이스라엘 사람들이 너무 비참하게 타락하여 이방인들과 너무 닮아, 어떤 면에서는 완전한 아모리 사람이 되었기 때문이거나(겔 16:3), 그들의 죄로 인해 이 땅에 대한 권리를 상실했으므로, 그들이 빼앗아 차지했던 자들 곧 아모리 사람들의 땅으로 다시 간주되는 것이 정당했기 때문일 것이다. 그러나 점차 그들은 밀고 나아가 요단을 건너 유다와 베냐민과 에브라임을 침략하였다(삿 10:9). 이들은 이스라엘의 가장 유명한 세 지파였지만, 하나님을 버렸을 때 이렇게 모욕을 당했고 침입자를 대적하여 힘을 모을 수 없었다. 이제 그들이 원수들 앞에서 죽임을 당하고, 그들 앞에 설 힘이 없으리라는 위협이 이루어졌다, 레 26:17,37. 그들의 길과 행위가 이것을 자기들에게 가져왔다. 그들은 슬프게 타락했고, 그래서 심히 곤고하게 되었다.

이스라엘의 회개와 개혁 (주전 1161년)

¹⁰ 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖어 말하였다. 우리가 주께 죄를 지었습니다. 이는 우리가 우리 하나님을 버리고 바알들도 섬겼기 때문입니다.
¹¹ 여호와께서 이스라엘 자손에게 말씀하셨다. 내가 너희를 애굽 사람들과 아모리 사람들과 암몬 자손과 블레셋 사람들에게서 건져 내지 않았느냐?
¹² 시돈 사람들과 아말렉 사람들과 마온 사람들도 너희를 압제하였으나, 너희가 내게 부르짖었고 내가 너희를 그들의 손에서 건져 내었다.
¹³ 그러나 너희는 나를 버리고 다른 신들을 섬겼다. 그러므로 내가 다시는 너희를 건져 내지 않겠다.
¹⁴ 가서 너희가 택한 신들에게 부르짖으라. 너희 환난의 때에 그들이 너희를 건져 내게 하라.
¹⁵ 이스라엘 자손이 여호와께 말하였다. 우리가 죄를 지었습니다. 주의 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하소서. 다만 오늘 우리를 건져 주시기를 원합니다.
¹⁶ 그들이 자기들 가운데서 이방 신들을 제거하고 여호와를 섬겼다. 그러자 그의 마음이 이스라엘의 고통으로 말미암아 근심하셨다.
¹⁷ 그때 암몬 자손이 함께 모여 길르앗에 진을 쳤고, 이스라엘 자손도 함께 모여 미스바에 진을 쳤다.
¹⁸ 길르앗의 백성과 방백들이 서로 말하였다. 누가 암몬 자손과 싸우기를 시작할 사람이냐? 그는 길르앗 모든 주민의 머리가 될 것이다.

여기에는, I. 이스라엘이 곤경 중에 하나님께 드리는 겸손한 고백이 있다, 삿 10:10. 이제 그들은 고문대 위의 죄수처럼 자기 죄를 인정하고, 매 아래 있는 아이처럼 개혁을 약속한다. 그들은 단지 고난을 불평할 뿐 아니라, 자기들을 그 고난 속으로 가져온 것이 자기들의 죄임을 인정한다. 그러므로 하나님은 의로우시며, 그들에게는 불평할 이유가 없다. 그들은 자기들의 빠뜨린 죄를 고백한다. 그 죄가 거기서 시작되었기 때문이다. "우리가 우리 하나님을 버렸습니다." 그리고 자기들의 행한 죄도 고백한다. "우리가 바알들을 섬겼고, 이 일에서 어리석고 배신적이며 매우 악하게 행했습니다."

II. 그에 따라 하나님께서 이스라엘에게 보내신 낮추는 메시지가 있다. 그것이 천사를 통해서였는지(삿 2:1처럼), 아니면 선지자를 통해서였는지(삿 6:8처럼)는 확실하지 않다. 하나님께서 그들의 부르짖음을 주목하시고 귀를 막지 않으시며 아무 대답도 보내지 않으신 것이 아니었다는 것은 친절이었다. 또한 그들이 회개하기 시작했을 때, 그들의 회개를 더 깊게 하기에 알맞은 메시지를 보내셔서 그들이 구원받을 자격을 갖추고 준비되도록 하신 것도 친절이었다. 이제 이 메시지에서, 1. 하나님은 그들의 큰 배은망덕을 꾸짖으신다. 그분은 그들을 이런저런 원수들에게서 건져 내신 큰 일들을 상기시키신다. 먼저 그들이 구출된 땅인 애굽 사람들, 그들이 정복하고 그 땅에 들어간 아모리 사람들, 그리고 그곳에 정착한 뒤 암몬 사람들이 모압 사람들과 함께 그들을 압제했을 때(삿 3:13), 삼갈의 시대에 블레셋 사람들이 괴롭혔을 때, 또 그 후 다른 원수들이 그들을 괴롭게 했을 때, 그들의 간구에 따라 하나님께서는 그들을 위해 여러 큰 구원을 이루셨다, 삿 10:11,12. 그들이 시돈 사람들과 마온 사람들에게 압제받은 일은 다른 곳에서 읽을 수 없다. 하나님은 공의로 그들을 징계하셨고 긍휼로 그들을 건져 내셨다. 그러므로 하나님은 그들이 두려움으로든 사랑으로든 하나님과 그분의 섬김에 붙어 있기를 합당하게 기대하실 수 있었다. 그러므로 이 말씀이 그들의 마음을 찌른 것은 당연하다(삿 10:13). "그런데도 너희는 너희를 고난에서 건져 낸 나를 버리고, 너희를 고난으로 끌어들인 다른 신들을 섬겼다." 이렇게 그들은 자기들의 헛된 것들을 위해 자기들의 긍휼을 버렸다. 2. 하나님은 이제 그들을 그들이 섬긴 신들에게 내버려 두심으로써, 그들을 멸망에 버려두시는 일이 얼마나 정당한지를 보여 주신다. 그들을 철저한 회개와 개혁으로 깨우시려고, 하나님은 그들에게 보게 하신다. (1.) 바알들을 섬긴 그들의 어리석음. 그들은 자기들이 도움을 가장 필요로 할 때 전혀 도와줄 수 없는 신들의 호의를 얻기 위해 엄청난 비용을 들였다. "가서 너희가 택한 신들에게 부르짖으라(삿 10:14). 이제 그들이 너희를 위해 무엇을 할 수 있는지 시험해 보라. 너희가 그들을 신으로 섬겼으니, 이제 그들이 너희를 위해 사용될 신적 능력이나 신적 선함을 가지고 있는지 시험해 보라. 너희가 그들을 너희의 왕과 주인으로 존경했으니, 이제 그들이 너희를 보호할지 시험해 보라. 너희는 그들이 너희의 곡식과 포도주와 기름을 주었다고 상상하며 그들의 제단에 너희 은인에게 드리는 찬양의 제사를 가져왔다. 그러나 참 친구는 필요할 때 친구이다. 이제 그들의 호의가 너희에게 무슨 도움이 되겠느냐?" 주목하라. 참된 회개에는 우리가 우상화하고 하나님과 경쟁하여 우리 마음의 보좌에 앉힌 모든 것들이 우리를 도와주거나 우리에게 어떤 친절을 베풀기에 전적으로 불충분하다는 완전한 확신이 필요하다. 우리는 우리가 애지중지한 감각의 쾌락이 우리의 만족이 될 수 없고, 우리가 탐낸 세상의 재물이 우리의 몫이 될 수 없으며, 하나님 밖에서는 어디에서도 행복하거나 평안할 수 없다는 것을 확신해야 한다. (2.) 하나님을 버린 그들의 비참함과 위험. "너희가 스스로 어떤 지경에 이르렀는지 보라. 이제 너희는 내가 다시는 너희를 건져 내지 않겠다고 말하는 것 외에는 아무것도 기대할 수 없다. 그러면 너희가 어떻게 되겠느냐?" 삿 10:13. 하나님은 이것을 그들에게 말씀하신다. 그것은 단지 하나님이 하실 수 있는 일이 아니라, 그들이 자기들이 잘못한 일을 고백하는 데서 멈추고 우상들을 버리지 않으며 장래를 고치지 않는다면 하나님이 하실 일로 말씀하신 것이다.

III. 이에 이스라엘이 하나님의 공의에 겸손히 복종하고, 그분의 긍휼에 겸손히 호소한 일이 있다, 삿 10:15. 이스라엘 자손이 함께 모였다. 아마 회막 문에서 엄숙한 모임을 가진 듯하다. 그들은 하나님께서 보내신 메시지의 인상을 받았고, 그것이 매우 위협적이었지만 그로 인해 절망으로 몰리지 않았다. 오히려 하나님의 발아래 엎드리기로 결심하였고, 만일 멸망한다면 그곳에서 멸망하겠다고 하였다. 그들은 단지 우리가 죄를 지었습니다라는 고백을 반복할 뿐 아니라, 1. 하나님의 공의에 자신들을 맡긴다. 주의 보시기에 좋은 대로 우리에게 행하소서. 이것으로 그들은 자기들이 하나님의 진노의 가장 엄한 표징들을 받아 마땅하며, 하나님께서 무엇을 그들에게 내리시든 그들에게 잘못하실 수 없음을 인정한다. 그들은 하나님의 강하고 무거운 손 아래 자신을 낮추고, 모세가 하나님께서 긍휼로 그들에게 돌아오시는 조건으로 삼았던 것처럼 자기들의 죄악의 형벌을 받아들였다, 레 26:41. 주목하라. 참으로 회개하는 자들은 하나님께서 보시기에 합당한 대로 자기들을 고치시도록 감히, 그리고 기꺼이 자신들을 하나님께 맡긴다. 그들은 자기 죄가 그 마땅한 대가에 있어서 매우 악성이며, 하나님은 그 요구에서 엄격하거나 지나치지 않으신다는 것을 알기 때문이다. 2. 그들은 하나님의 긍휼을 간구한다. 다만 오늘 우리를 건져 주시기를 원합니다. 이 원수에게서 건져 달라는 것이다. 그들은 자기들이 마땅히 받을 것을 인정하지만, 하나님께서 자기들의 공로대로 대하지 않으시기를 기도한다. 주목하라. 우리는 하나님의 긍휼 안에 소망을 두고 하나님의 공의에 복종해야 한다.

IV. 이에 따라 복된 개혁이 시작되었다. 그들은 회개에 합당한 열매를 맺었다(삿 10:16). 그들이 이방인의 신들을 제거하였다(원문은 이렇게 말한다). 곧 이스라엘의 시민권과 약속의 언약들에 대해 낯선 민족들이 섬기던 낯선 신들을 제거하고, 여호와를 섬겼다. 필요가 그들을 하나님께로 몰아갔다. 그들은 자기들이 섬기던 신들에게 가는 것이 아무 소용없다는 것을 알았고, 그러므로 자기들이 업신여겼던 하나님께로 돌아왔다. 이것이 참된 회개이다. 죄에 대해 회개할 뿐 아니라 죄로부터 돌아서는 것이다.

V. 하나님께서 긍휼로 그들에게 은혜롭게 돌아오신 일이 있다. 여기에는 매우 부드럽게 표현되어 있다(삿 10:16). 그의 마음이 이스라엘의 고통으로 말미암아 근심하셨다. 하나님 안에 어떤 슬픔이 있다는 뜻은 아니다. 하나님은 자기 안에 무한한 기쁨과 행복을 가지고 계시며, 그것은 피조물의 죄나 비참함으로 깨질 수 없다. 또한 하나님 안에 어떤 변화가 있다는 뜻도 아니다. 그는 한 뜻 안에 계시니 누가 그를 돌이키겠는가? 그러나 그의 선하심은 그의 영광이다. 그 선하심으로 그는 자기 이름을 선포하시고 모든 이름 위에 높이신다. 그리고 그는 언약 안에 있는 자기 백성에게 아버지의 관계를 기꺼이 취하시는 것처럼, 자기 백성을 향한 선하심을 자녀를 향한 아버지의 긍휼로 표현하기를 기뻐하신다. 그는 빛들의 아버지이신 것처럼 긍휼의 아버지이시기 때문이다. 자녀의 불순종과 비참함이 부드러운 아버지에게 근심이 되고, 자연적 애정으로 그것을 매우 민감하게 느끼게 하듯이, 하나님의 백성의 도발도 그분께 근심이 된다(시 95:10). 그는 그들의 음란한 마음으로 상하신다(겔 6:9). 그들의 고난도 그분께 근심이 된다. 하나님께서 자기 백성의 구원을 위해 나타나시기를 기뻐하실 때, 자기 진행 방식과 방법을 바꾸시며 이렇게 말씀하기를 기뻐하신다. 이는 자녀들에게 불쾌해하던 부드러운 부모가 그들을 향해 마음을 누그러뜨리기 시작하는 것과 같다. 우리 하나님의 긍휼은 이처럼 부드럽고, 그는 죄인의 죽음을 기뻐하시는 데서 이처럼 멀리 계신다.

VI. 이제 일들이 암몬 사람들의 압제에서 그들을 구원하는 방향으로 움직이고 있다, 삿 10:17,18. 하나님은 "내가 다시는 너희를 건져 내지 않겠다"고 말씀하셨다. 그러나 이제 그들은 예전의 그들이 아니다. 그들은 다른 사람들이며 새 사람들이 되었다. 이제 하나님은 그들을 건져 내실 것이다. 그 위협은 그들을 확신시키고 낮추기 위해 선포된 것이었고, 이제 그것이 원하는 효과를 이루었으므로 그들의 구원을 위해 철회된다. 1. 암몬 사람들은 자기 멸망을 향해 완고해진다. 그들은 한 몸으로 함께 모였다. 이는 한 번의 타격으로 멸망당하게 하려는 것이었다, 계 16:16. 2. 이스라엘 사람들은 자기 구조를 위해 힘을 얻는다. 그들도 함께 모였다, 삿 10:17. 그들의 십팔 년 압제 동안, 이전의 종살이들 때처럼, 그들은 서로 결합하려 하지 않았기 때문에 원수들에게 짓밟혔다. 각 가족, 성읍, 지파가 저마다 따로 서서 독립적으로 행동했고, 그래서 그들을 결합시킬 공동 이익에 대한 마땅한 의식이 없어서 모두 압제자들에게 쉬운 먹잇감이 되었다. 그러나 그들이 함께 모일 때마다 그들은 잘하였다. 여기서도 그랬다. 하나님의 이스라엘이 공동의 선을 증진하고 공동의 원수를 대적하기 위해 한 사람처럼 될 때, 어떤 어려움이 그들 앞에 설 수 있겠는가? 길르앗의 백성과 방백들은 모인 뒤 먼저 암몬 사람들을 대적하여 최고 지휘를 맡을 장군에 대해 의논한다. 지금까지 이스라엘의 구원자들 대부분은 에훗, 바락, 기드온처럼 그 직무에 대한 특별한 부르심을 받았다. 그러나 다음 사람은 더 일반적인 방식, 곧 국가 회의에 의해 부름을 받게 된다. 그들은 자기 군대를 지휘할 적합한 사람을 찾았고, 그 목적에 놀랍도록 잘 자격을 갖춘 사람을 발견하였다. 하나님은 그에게 자기 영을 부으심으로 그들의 선택을 인정하셨다(삿 11:29). 그러므로 이 사례는 특별한 부르심을 더 이상 기대할 수 없는 후대에 지침과 격려로 유익하다. 하나님께서 자격을 주신 사람들이 공적 신뢰와 권력에 공정하게 선택되게 하라. 그러면 하나님께서 이렇게 선택된 자들을 은혜롭게 인정하실 것이다.