성경 주석서

입다의 역사는 사사기의 편집자가 삽입한 독립된 역사로 보인다. 삿 11:4-5는 삿 10:17-18과 뚜렷한 관련을 보이지 않은 채 암몬 전쟁을 도입한다.

대상 7:14-17에 나오는 므낫세의 족보는 길르앗에게서 나온 가문들을 제시하며, 그 가운데 한 가문의 어머니로 “아람 여인” 첩을 언급한다. 길르앗이 낯선 여인에게서 낳은 아들 입다는 아버지가 죽은 뒤 돕 땅으로 도망했는데(삿 11:3), 그곳은 아마도 그의 외가 조상들의 땅이었을 것이며(삿 9:1 비교), “아람인” 정착지였을 것이다(삼하 10:6, 삼하 10:8; 마카베오기상 5:13). 길르앗이 므낫세의 아들 마길의 아들이었다면, 입다가 문자 그대로 길르앗의 아들이었다고 보기는 어렵다. 아마도 여기서 “길르앗”은 길르앗의 상속자, 곧 그 가문의 우두머리를 가리키며, 그의 개인 이름이나 그가 살던 시기는 보존되지 않은 것일 수 있다.

돕 땅 - 길르앗 북쪽, 다마스쿠스 방향에 있었다. 입다가 약탈대의 삶을 쉽게 받아들였다는 사실은 그가 살던 불안정한 시대를 생생하게 보여 준다.

이 말은 삿 11:2-3의 의미를 더 넓게 보게 하며, 입다의 “형제들” 안에 그의 동족 지파 사람들도 포함됨을 보여 준다.

입다는 자기 나라를 구원하는 조건으로 자신의 지위를 높이는 일을 내세웠다. 그의 출생 배경과 이교도의 땅에서 오래 거주한 환경은 가장 고상한 인격 형성에 그다지 유리하지 않았다. 그러나 그는 믿음의 사람들 가운데 기록되어 있다(히 11:32).

입다가 미스바에서 여호와 앞에 자기 말을 다 아뢰니라 - 이 표현은 성막이나 언약궤, 또는 우림과 둠밈을 지닌 대제사장의 임재를 가리킨다(삿 20:26; 삿 21:2; 수 18:8; 삼상 21:7). 대제사장은 에봇을 가지고, 아마 언약궤도 함께 가지고, 입다의 처소에서 그를 섬겼을 것이다(여기서 삿 20:18을 보라). 입다가 온 이스라엘을 자기 통치 아래 통합하려 했다는 주장의 흔적은 삿 12:2에 나타나며, 암몬 왕에게 보낸 그의 전체 메시지에도 그러한 분위기가 배어 있다. 삿 11:12, 삿 11:15, 삿 11:23, 삿 11:27을 보라.

아르논에서 얍복까지 - 남쪽으로는 아르논, 북쪽으로는 얍복, 서쪽으로는 요단, 동쪽으로는 광야를 경계로 한 그 땅은 옛날에는 시혼의 왕국이었으나, 그때에는 르우벤과 갓의 영토였다.

난외 참조들을 살펴보라. 율법책 사본을 담은 언약궤가 미스바에 있었다면(신 31:26), 입다가 그것을 정확히 알고 있었던 이유가 설명될 것이다. 또한 그의 메시지가 민수기와 신명기의 내용과 정확히 일치한다는 사실은 “그가 여호와 앞에서 자기 말을 다 아뢰었다”는 표현(삿 11:11)에 더 큰 힘을 더해 준다.

오경에는 모압에게 보낸 이 사절단에 대한 언급이 없다.