성경 주석서

입다의 역사와 길르앗 사람들과 맺은 그의 언약, 삿 11:1-10. 그가 백성에게 택함을 받는다, 삿 11:11. 암몬 자손의 왕에게 사절을 보내어 그들이 어찌하여 이스라엘을 침입하였는지 묻고, 한 답변을 받으며, 이에 대하여 그가 기개 있는 회답을 돌려보낸다, 12-27절. 이것이 암몬 자손에게 무시되자 입다가 전투를 준비한다, 삿 11:28, 삿 11:29. 그의 서원, 삿 11:30, 삿 11:31. 그가 그들을 공격하여 무찌른다, 삿 11:32, 삿 11:33. 미스바로 돌아오는 길에 그가 자기 딸의 영접을 받고, 그의 서원에 따라 그 딸을 주께 바친다, 삿 11:34-40.

이제 입다(Now Jephthah) - 한 기생의 아들이었다(was the son of a harlot) - 내 생각에, 우리가 여기에서 기생이라 옮긴 단어 זונה zonah 는, 수 2:1(주해)에서 주장된 바와 같이, 곧 여주인, 곧 나그네를 받아들이는 여관이나 객점의 주인으로 번역되어야 한다. 그리고 이 본문에 관한 요나단의 타르굼도 이렇게 이해하니: והוא בר אתתא פונדקיתא vehu bar ittetha pundekitha, "그리고 그는 한 여인, 곧 객점 주인의 아들이었다." 그녀는 매우 아마도 가나안 사람이었을 것인데, 삿 11:2에서 그녀가 이방 여인, אשה אחרת ishshah achereth, 곧 다른 족속의 여인이라 불리기 때문이다. 그리고 이 까닭에 그의 형제들이 그를 가문에서 내쫓았으니, 그의 어머니가 이스라엘 사람이 아니었으므로 그가 기업에 대한 온전한 권리를 가질 수 없었기 때문이다.

잡류가 입다에게로 모여들었다(There were gathered vain men to Jephthah) - אנשים ריקים anashim reykim, 곧 공허한 사람들 - 분별이 없고 그 행실이 방탕한 자들이다. 그러나 이 단어는 이곳에서 재산이 없고 일자리가 없는 가난한 자들을 뜻할 수도 있다. 역본들은 대체로 이들을 약탈자들로 본다.

암몬 자손이 전쟁을 일으켰다(The children of Ammon made war) - 그들은 이스라엘 땅을 침입하였고, 이제 길르앗에 진을 치고 있었다. 삿 10:17을 보라.

와서 우리의 지휘관이 되라(Come, and be our captain) - 이스라엘 사람들은 미스바에 모였으나, 그들을 이끌어 암몬 자손을 대적하게 할 지휘관이 없었다. 그리고 앞 장의 결말에서 우리는 그들이 그 지휘권을 받아들이려는 누구에게든 그것을 제안하였음을 발견한다.

그러므로 우리가 이제 다시 네게로 돌아왔다(Therefore we turn again to thee now) - 우리는 우리가 너를 부당하게 대하였음을 확신하며, 이제 우리의 잘못을 바로잡고, 부당하게 행한 것에 대한 우리의 뉘우침과 너에 대한 우리의 신뢰의 이 진실한 증거를 네게 보이기를 원한다.

입다가 장로들과 함께 갔다(Jepthah went with the elders) - 장로들은 그를 자신들의 우두머리로 택하였다. 그러나 이 택함이 유효하려면 백성에 의하여 확정되어야 했다. 그러므로 백성이 그를 우두머리로 삼았다고 한다. 그러나 이것조차 그 일을 완결하지는 못하였으니, 하나님이 이 일에 한 당사자로 모셔져야 했다. 그러므로 입다가 주 앞에서 자기의 모든 말을 아뢰었으니 - 곧 그가 군대의 지휘권을 받아들이는 조건으로 장로들과 백성과 맺은 조건들이었다. 그리고 신적 승인을 확신하였으므로 그는 담대히 그 일에 착수하였다.

입다가 사자들을 보냈다(Jepthah sent messengers) - 그는 암몬 자손이 이스라엘을 대적하여 전쟁을 일으킨 그들 자신의 동기를 설명하기를 바랐으니, 그리하면 그의 명분의 정당함이 백성에게 더욱 강하게 드러날 것이기 때문이었다.