성경 주석서

에브라임 사람들이 기드온에게 했던 비슷한 불평과 비교하라(삿 8:1). 그때에는 기드온의 지혜롭고 애국적인 절제로 내전이 가까스로 피할 수 있었다. 두 사건 모두에서 에브라임의 지나친 교만이 드러난다(수 17:14-18도 보라).

우리가 네 집을 너와 함께 불사르리라 - 삼손의 아내에게 블레셋 사람들이 했던 사나운 위협(삿 14:15)과, 그보다 더 잔혹한 실행(삿 15:6)을 비교하라. 불태움은 사형의 한 방식으로 나타나며(창 38:24; 수 7:25), 또한 절박한 전쟁 수행의 한 방식으로도 나타난다(삿 1:8; 삿 20:48; 수 8:8, 수 8:19 등).

내가 너희를 불렀으나 - 이 정황은 본 서술에서는 언급되지 않는다. 아마 길르앗 사람들이 입다를 처음 지도자로 선택했을 때 일어난 일일 것이며, 그때 에브라임은 아마 그의 주장을 무시했을 것이다.

내 생명을 내 손에 두고 - 삼상 19:5; 삼상 28:21을 비교하라. 이 표현은 알고도 감수한, 가능한 한 가장 큰 위험을 나타낸다.

그들이 말하기를 - 이 구절은 극히 난해하다. 다음과 같이 번역하라. “길르앗 사람들이 에브라임을 쳤다. 이는 그들, 곧 길르앗 사람들이 말하기를 ‘너희는 에브라임의 도망자들이다’라고 했기 때문이다. 길르앗은 에브라임과 므낫세 사이에 있으며, 길르앗은 에브라임보다 먼저 요단 나루턱들을 점령했다. 에브라임의 도망자들이 ‘나를 건너가게 하라’고 말하면, 길르앗 사람들이 그에게 ‘네가 에브라임 사람이냐’고 묻고, 그가 ‘아니다’라고 대답했다. 그러면 길르앗 사람들이 그에게 ‘쉽볼렛이라 말하라’고 했다. … 그리하여 길르앗 사람들이 요단 나루턱에서 그들을 죽였다.” 괄호 안에 포함된 모든 내용은 “그들이 그들을 쳤으니, 이는 그들이 ‘너희는 에브라임의 도망자들이다’라고 말했기 때문이다”라는 짧은 진술을 설명하는 것이다. 곧 그들이 부인했음에도 길르앗 사람들은 그들이 에브라임의 도망자들임을 알아냈고, 그들이 길르앗을 지나 자기 땅으로 돌아가려 할 때 무자비하게 학살했다는 뜻이다. 나루턱들이 있던 길르앗의 이 지역은 분명히 므낫세가 아니라 갓에 속했다. 삿 12:6의 “죽였다”는 말은 전투 중의 살해가 아니라 냉혹한 “도살”을 뜻한다(렘 39:6을 보라). 원문에 쓰인 단어는 제사용 동물을 잡을 때 쓰는 고유한 말이다.

쉽볼렛이라 하라 하매 그가 십볼렛이라 하니 - 이는 요단 동편 지파들과 서편 지파들 사이에 있었던 방언적 발음 차이의 흥미로운 사례이다. 이것은 “쉬” 소리가 요단 동편에서, 어쩌면 그 소리가 흔한 아라비아 사람들에게서 히브리어로 들어왔음을 보여 주는 증거이다.

사만 이천 명 - 이 수에는 전투에서 죽은 자들과 나루턱에서 죽임당한 자들이 모두 포함된다.

베들레헴 사람 입산 - 어떤 이들은 그를 유다 베들레헴 출신의 보아스(룻 2:1)와 같은 인물로 상상했다. 다른 이들은 스불론 사람 엘론이 바로 뒤에 언급되는 점 때문에(삿 12:11), 이 베들레헴을 스불론 지파의 베들레헴으로 이해한다(수 19:15).

스불론 사람 - 스불론 지파는 바락 시대에 자기들의 용기와 애국심과 전투력을 보여 주었다(삿 4:10; 삿 5:18).

비라돈 사람 - 그러므로 그는 에브라임 사람이었다(대상 27:14). 그 이름은 아직도 세겜 서쪽 6마일 지점의 “페라타”에 남아 있다. 입산, 엘론, 압돈이 사사로 있던 25년은 겉보기에 연속된 기간이었으며, 매우 사건이 적고 번영했던 시기였던 듯하다. 그들에 관해 나라의 연대기에 보존된 유일한 기록이 그들 가운데 두 사람의 번성한 가문과 평화로운 위엄에 관한 것이기 때문이다.