성경 주석서

사사기 12장 서론

이 장은 입다와 에브라임 사람들 사이의 다툼을 서술하는데, 그것은 후자에게 치명적이었다(Judges 12:1). 또 입다가 이스라엘의 사사로 있던 기간과 그의 죽음과 장사를 서술하고(Judges 12:7), 이스라엘의 사사 세 사람 곧 입산과 엘론과 압돈을 간략히 언급한다(Judges 11:8).

에브라임 사람들이 모여,.... 혹은 "외쳤다"이다(r). 곧 외침이나 선포로 모인 것이다. 히브리어 본문에는 "에브라임 사람"이라 되어 있으니, 한 사람이 아니라 한 무리의 사람들로서 함께 모여 한 사람처럼 연합한 것이다. 그들이 오만 명 못지않았을 가능성이 매우 높다. 그중 사만 이천 명이 죽임을 당하였기 때문이다(Judges 12:6).

북으로 가서; 혹은 "북쪽으로 건너갔다"이다(s). 곧 길르앗과 에브라임 사이에 놓인 요단 강을 건넌 것이다. 강을 건넌 뒤에 그들은 북쪽으로 돌아섰으니, 입다가 살던 미스바가 그 땅의 북쪽 헤르몬과 레바논 가까이에 있었기 때문이다(Joshua 11:3).

입다에게 이르되 네가 어찌하여 건너가서 암몬 자손과 싸우며; 요단을 건넌 것이 아니라, 입다가 거하던 평지에서 암몬 자손의 나라에 이르기까지 이스라엘 땅의 그 부분을 건너간 것이다:

우리를 불러 너와 함께 가게 하지 아니하였느냐? 그들이 기드온과 다투었던 것과 꼭 같은 방식으로 그와 다툰다. 이 에브라임 사람들은 교만하고 소란스러운 백성이었고, 특히 므낫세 지파를 몹시 시기하였으니 기드온과 입다가 다 므낫세 지파 사람이었기 때문이다. 하나는 요단 이편 반 지파 사람이요 다른 하나는 저편 반 지파 사람이었다. 그들은 그 두 반 지파를 다 시기하였으니, 그들에게 어떤 영예와 영광이 돌아가고 그들이 어떤 점에서든 자기들보다 우위를 차지할까 하여서였다. 그들의 조상 야곱이 에브라임을 앞세웠기 때문이다. 이것이 그들의 모든 행동의 밑바닥에 놓여 있는 것으로 보인다:

우리가 네 집을 네 위에 불사르리라 하니; 곧 그와 그의 집을 불사르겠다는 것이요, 그의 집과 그 안에 있는 그를 불사르겠다는 것이다. 이는 그들이 크게 노하고 격분하였음을 보여주며, 교만과 시기의 극치일 뿐 아니라 지독한 배은망덕과 잔인한 성품을 드러낸다. 그들은 그를 이스라엘의 구원자로 축하하고 그의 외동딸의 일에 관하여 위로하기는커녕 이런 짐승 같은 방식으로 그를 위협한 것이다.

(r) Sept. "clamatus", i.e. "clamando convocatus", Piscator. "mnellius", Pimcator. (s) "transivit", Pagninus, Montanus; "transiverunt", Junius et Tremellius, Piscator.

입다가 그들에게 이르되 나와 내 백성이 암몬 자손과 크게 다툴 때에,.... 전쟁의 원인, 곧 그가 암몬 자손과 싸우러 건너간 이유로 말하면, 그것은 길르앗 사람들과 그들 사이의 다툼이요 그들의 땅에 관한 분쟁이었다. 암몬 자손은 그 땅을 자기들의 것이라 주장하였고 길르앗 사람들은 자기들에게 정당한 권리가 있다고 주장하였다. 이로써 이것이 입다와 그들 사이의 개인적인 분쟁이 아니었음이 드러나니, 그러므로 에브라임 사람들이 유독 그에게 그토록 사납게 달려들 이유가 없었다. 또 이것은 주로 두 지파 반과 관계된 다툼이요 나머지 지파와는 관계가 없었다. 그러므로 그들이 할 수만 있다면 다른 이들을 그 다툼에 끌어들이지 않고 자기들만으로 자신을 방어한 것을 두고 책망할 수 없었다. 그러나 그가 할 말은 이것만이 아니어서 이렇게 덧붙인다:

내가 너희를 부를 때에 너희가 나를 그들의 손에서 건져내지 아니하였느니라; 그가 원수들이 자기들의 지경 안에 있을 때에 그들을 몰아내는 일을 도우라고 에브라임 사람들을 불렀으나 그들이 돕기를 거절한 것으로 보인다. 이 일이 다른 곳에는 말해져 있지 않으나 그들도 그것을 부인하지 않으니, 그들이 주장한 바가 거짓이었던 것이다. 어떻든 암몬 자손이 그의 나라에 들어와 있을 때에 그들이 그에게 아무 도움도 주기를 마다하였으니, 그가 그들의 나라로 원정하는 일에 그들이 자기와 함께하리라고 기대할 수 없었다.

나는 너희가 나를 건져내지 아니하는 것을 보고,.... 그들의 공동의 원수를 대적하는 데 그에게 아무 도움도 주지 않았고 그와 그의 백성을 그 손에서 구하려 하지도 않았으며, 그들이 스스로 자신을 방어하도록 내버려 두었다:

내 목숨을 내 손에 걸고; 자기 나라를 지키는 일에 목숨을 내어 줄 각오가 되어 있었다는 것이다. 그 뜻은 그가 자신을 극도의 위험에 내놓았고, 적은 군대를 거느리고 원수의 나라로 들어가 그와 싸우느라 목숨을 걸었으며 그리하여 목숨을 잃을 수도 있었다는 것이다. 어떤 이들이 살핀 대로 그의 목숨은 손에 든 깨지기 쉬운 물건이 떨어지거나 손에서 빼앗길 위험에 있는 것만큼이나 위태로웠다:

암몬 자손에게로 건너가서: 그들과 싸우려고 길르앗 땅을 지나 암몬 자손의 땅으로 길고 고단한 행군을 한 것이다:

여호와께서 그들을 내 손에 넘겨주셨거늘; 그들을 이기는 승리를 그에게 주셨으니, 이는 그의 대의가 정당하였고 그 일에 나서라는 그의 부르심이 분명하였음을 보여주었다:

너희가 어찌하여 오늘 내게 올라와서 나와 더불어 싸우고자 하느냐 하고; 그들은 도리어 그가 길르앗 사람들만이 아니라 온 이스라엘을 위하여 행한 수고에 대하여 감사하며 왔어야 했다. 그가 암몬 자손과 싸워 그들을 정복하지 아니하였다면, 그들이 머지않아 길르앗을 짓밟고 압제하였을 뿐 아니라 요단을 건너와서 다른 지파들, 특히 에브라임을 그 땅에서 쫓아냈을 것이니, 이미 그렇게 한 일이 있었다(Judges 10:9). 그러므로 자기들을 위하여 싸워 자기들에게 구원을 이룬 입다를 치러 온 것은 이 백성의 비열한 배은망덕이었다.

이에 입다가 길르앗 사람을 다 모아 에브라임과 싸웠고,.... 에브라임 사람들이 입다가 자기와 암몬 자손 사이의 전쟁에 관하여 해명한 것으로도 진정되지 않고 소란한 행패를 계속하였으므로, 기개와 담대함을 지닌 그가 길르앗 사람들을 모을 수 있는 대로 모아 그들과 싸운 것이다:

길르앗 사람이 에브라임을 쳤으니; 그들보다 우세하여 그들을 무찌르고 그중 많은 이를 죽였으며 나머지는 도망하게 하였다:

이는 에브라임 사람들이 이르기를 너희 길르앗 사람은 에브라임 사람들과 므낫세 사람들 가운데 있는 에브라임의 도망자라 하였음이라; 길르앗 사람들이 더욱 사납게 그들에게 달려들고 우세하였을 때에 그들을 더 혹독하게 다루도록 자극한 것은, 에브라임 사람들이 그들에게 퍼부은 모욕적인 말이었다. 길르앗 사람들은 아마도 전부는 아닐지라도 주로 요단 저편 므낫세 반 지파 사람이었고 입다도 그중 하나였는데, 그들을 두고 요셉 집안의 찌꺼기라 하고, 자기 형제들에게서 도망하여 그 땅 한구석에 저희끼리 거한다 하며, 에브라임과 므낫세 가운데서 전혀 축에도 들지 못하고 그 둘 모두에게 부인당하며 어느 쪽에게도 존중받지 못한다고 모욕한 것이다. 타르굼은 이러하다. "에브라임의 도망자들이 이르되 너희 길르앗 사람이 에브라임 사람들과 므낫세 사람들 가운데서 무엇으로 여겨지느냐 하였다." 이에 대하여 킴히는, 이렇게 소란한 모양으로 와서 입다를 모욕한 그 에브라임 사람들이 지극히 비천한 무리요 에브라임 지파의 찌꺼기이며, 형편에 쫓겨 자기 양 떼와 소 떼를 이끌고 목초를 찾아 요단을 건너올 수밖에 없었던 목자들이었다고 논평한다. 그러나 이 말은 이렇게 옮길 수도 있다. "이는 그들이 이르기를 너희는 에브라임의 도망자라, 곧 에브라임 사람들과 므낫세 사람들 사이에 있던 길르앗 사람들이라 하였음이라." 곧 길르앗 사람들이 에브라임 사람들을 그렇게 불렀다는 것이니, 에브라임 사람들이 그들 앞에서 도망할 때에, 또 에브라임과 요단 저편 므낫세 반 지파 사이에 놓인 요단 나루에 이르렀을 때에 그러하였다. 다음 절에서 그들이 분명히 그렇게 불린다.

길르앗 사람들이 에브라임 사람보다 앞서 요단 나루를 차지하고,.... 발이 더 빨랐거나, 자기들의 땅을 더 잘 알아 더 가깝고 짧은 길로 갔기 때문이다:

도망하는 에브라임 사람이 이르기를 청하건대 나를 건너가게 하라 할 때에; 앞서 그렇게 불린 에브라임의 도망자들이니, 싸움터에서 달아나 몸을 피하고 요단 나루로 서둘러 가서 거기서 자기들의 나라로 건너가려 한 것이다:

길르앗 사람이 그에게 묻기를; 그들이 이르는 대로 그들 각 사람에게 물은 것이다:

네가 에브라임 사람이냐 하여; 혹은 에브랏 사람이냐는 것이다. 에브라임 지파 사람들이 그렇게 불린 것으로 보이니, 여로보암이 그러하다(1 Kings 11:26).

그가 아니라 하면; 곧 자기가 에브라임 사람이 아니라고 하면;

그들이 그에게 이르되 "쉬볼렛"이라 발음하라 하여,.... 이 말은 시내 또는 물줄기를 뜻하니, 그들이 지금 그 곁에 있었다. 그러므로 이는 마치 "내가 이 강의 물줄기를 건너가게 하라"고 말하라 한 것과 같으니 야르키가 그러하다. 사정이 이러하였으므로, 비록 그것이 그들을 시험하여 그 발음으로 그들이 에브라임 사람인지 아닌지를 알아내려고 한 일이었으나, 그들은 경계하지 못하고 서두르는 중에 곧바로 그 말을 평소에 하던 대로 발음하였다:

그가 "시볼렛"이라 발음하니; "shin" 자를 마치 "sin"이나 "samech"인 것처럼 발음한 것이다. 킴히가 살핀 대로 프랑스 사람들이 "s"를 "t"처럼 발음하는 것과 같다. 길르앗 사람들과 에브라임 사람들이 같은 이스라엘 민족이요 같은 언어를 말하였으나 그 발음이 달랐으니, 그리스도 시대에 갈릴리 유대인들의 발음이 다른 이들과 달랐던 것과 같다(Matthew 26:73). 모든 민족에서도 그러하여 그리스 사람들과 로마 사람들 가운데서도, 또 우리 가운데서도 지방이 다르면 사람들이 다르게 발음한다. 킴히는 에브라임 사람들의 경우 그것이 공기나 기후 탓이라고 생각하는데, 그가 살핀 대로 프랑스 사람들이 "s"를 부드럽고 순한 소리로 "t"처럼 발음하는 것과 같다는 것이다:

이는 그가 바르게 발음하지 못하였음이라; 혹은 그가 하라고 명령받은 대로 "그렇게"(t) 발음하지 못하였다는 것이다. 달리 발음하는 데 익숙하였으므로 그는 발음 기관을 갖추어 "쉬볼렛"이라 말하도록 그것을 배치하고 조절할 수 없었다. 혹은 그가 갖추고 조절하고 배치하지 아니한 것이니(u), 조금만 주의하였으면 할 수 있었으나 그렇게 하기를 주의하지 아니한 것이다. 그 일에 담긴 길르앗 사람들의 의도를 알지 못하였기 때문이다:

곧 그를 잡아서 요단 나루에서 죽였더라; 그곳에 이르는 자마다 "쉬볼렛"이라 말하지 못하는 자들이니, 그들을 건너가게 하지 않고 죽인 것이다:

그때에 에브라임 사람의 죽은 자가 사만 이천 명이었더라; 요단 나루에서만이 아니라, 그곳에서 죽은 자와 싸움터에서 또 추격 중에 죽은 자를 합하여 이 수에 이른 것이다. 그리하여 에브라임 사람들은 자기들의 교만과 오만의 값을 비싸게 치렀다.

(t) "sic", Pagninus, Montanus. (u) "non dirigebat", Montanus.

입다가 이스라엘의 사사가 된 지 육 년이라,.... 에브라임 사람들의 일이 있은 뒤에 그는 온 이스라엘에게 그들의 사사요 최고 통치자로 인정받았으나 오래 살지 못하였다. 아마도 자기 딸의 일과 그에게 따르던 다른 괴로움으로 인하여 마음이 눌리고 슬픔에 시달려 쇠하였을 것이다:

길르앗 사람 입다가 죽으매 길르앗의 한 성읍에 장사되었더라: 어느 성읍에 장사되었는지는 말하지 않으나, 십중팔구 그가 거하던 자기 성읍 미스바였을 것이다. 요세푸스는(w) 그것이 그의 고향 곧 길르앗의 성읍 세베였다고 말한다.

(w) Antiqu. l. 5. c. 7. sect. 12.