성경 주석서

사사기 13장 서론

이 장은 이스라엘의 또 한 사사인 삼손의 출생을 서술하는데, 그것은 한 천사가 그의 어머니에게 미리 알린 것이요 어머니가 그것을 자기 남편에게 말하였다(Judges 13:1). 남편의 간구로 그 천사가 다시 나타나 두 사람에게 같은 것을 알렸고(Judges 13:8), 그 사람이 천사를 매우 정중하게 대접하였으며, 천사가 행한 놀라운 일들로 말미암아 그가 천사를 여호와의 천사인 줄 알고 크게 놀랐다(Judges 13:15). 그리고 이 장은 삼손의 출생과 그가 일찍이 하나님의 영을 받은 일에 대한 서술로 마친다(Judges 13:24).

이스라엘 자손이 또 여호와의 목전에 악을 행하였으므로,.... 우상숭배를 저지른 것이니, 이는 그들이 빠지기 쉬웠고 자주 범하던 악이었다:

여호와께서 그들을 사십 년 동안 블레셋 사람의 손에 넘겨주시니라: 요세푸스에 따르면(f) 이 기간은 마지막 사사의 죽음과 삼손이 태어난 때부터 헤아려야 한다. 혹은 오히려 입다가 죽은 뒤 얼마쯤 지난 때부터, 특히 입산의 마지막 두 해를 포함하여 헤아려야 하니, 그때에 에브라임 사람들이 입다에게 죽임을 당하여 약해졌으므로 블레셋 사람들이 그들에게 쳐들어올 마음을 먹었을 수 있기 때문이다. 그때부터 삼손이 태어나기까지가 이십 년이요, 그가 이스라엘을 그 손에서 건져 내기 시작하기까지 또 이십 년을 잡을 수 있다. 그리하여 그 압제가 사십 년 동안 이어졌다. 다른 이들에 따르면 그것은 암몬 사람들의 압제와 같은 때에 시작되었으나 더 오래 지속되었다(Judges 10:7).

(f) Ibid. (Antiqu. l. 5.) c. 8. sect. 1.

소라 땅에 단 지파의 가족 중 한 사람이 있었으니,.... 단 지파 사람이니, 소라가 그 지파에 있었고 유다와 단의 경계에 걸쳐 있었던 것으로 보인다(Joshua 15:33). Joshua 15:33 에 대한 Gill 의 주석을 보라. Joshua 19:41 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 요세푸스에 따르면(g) 이 사람은 미천한 자가 아니라 지위와 명망이 있는 자요 그 지방의 주요 인물이었다. 다만 탈무드 학자들은(h) 그가 평민이었다고 말한다:

그의 이름은 마노아라; 이는 "안식"을 뜻하며 노아와 거의 같은 뜻을 지닌다. 그는 이 이름으로 그 시대에 자기 백성 가운데 잘 알려져 있었다:

그의 아내가 임신하지 못하므로 출산하지 못하더니; 타르굼이 말하는 대로 자식이 없었다. 많은 이가 살핀 대로 여러 뛰어난 인물이 임신하지 못하던 여인들에게서 났으니, 이삭과 야곱과 사무엘과 세례 요한이 그러하다. 또 일찍이 있었던 가장 힘센 사람이 그러한 여인에게서 났다는 것이 주목할 만하니, 뒤따르는 서술이 그것을 전한다. 삼손의 어머니인 이 여인의 이름은 잘랄포닛이라고 한다(i). 1 Chronicles 4:3 을 보라.

(g) Antique. l. 5. c. 8. sect. 2.((h) T. Bab. Beracot, fol. 61. 1.((i) T. Bab. Bava Bathra, fol. 91. 1. Juchasin, fol. 10. 8.

여호와의 사자가 그 여인에게 나타나서,.... 요세푸스에 따르면(k) 그것은 성 밖 평지에서였다. 그가 사람의 모습으로 나타났다는 것은 Judges 13:6 에서 확실하다. 그러나 그는 한낱 사람이나 여호와의 선지자나 지음받은 천사가 아니라, 지음받지 않으신 이요 언약의 천사시며 하나님의 아들이자 말씀이신 분으로서 자주 사람의 모습으로 나타나셨다. 그의 이름이 "기묘자"라 일컬어지고 그가 기묘한 일을 행하시며 "여호와"라 불리시기 때문이다(Judges 13:18),

그에게 이르시되 보라 네가 본래 임신하지 못하므로 출산하지 못하였으나; 그때에 임신하지 못하는 상태였고, 시집온 때부터 그때까지 줄곧 그러하였다. 이것을 살펴 말한 것은 이 뒤에 그가 아이를 낳는 것이 더욱 놀라운 일로 드러나게 하려 함이다:

이제 임신하여 아들을 낳으리니; 그의 형편에 있는 자가 아들을 낳는 것은 하나님의 능력에 돌려야 할 일이니, 그것을 미리 알린 일이 하나님의 전지하심에 말미암은 것이요 그 증거인 것과 같다.

(k) Antiqu. l. 5. c. 8. sect. 2.

그러므로 너는 삼가서 포도주와 독주를 마시지 말며,.... 취하게 하고 정신을 흐리게 하는 어떤 음료든지이니, 타르굼이 말하는 대로 새 포도주도 묵은 포도주도 아니 되며 야르키도 그러하다. 이 명령의 이유는 다음 절에 드러나니, 그가 임신하여 낳을 아이가 나실인이 될 것이요 그것도 모태에서부터 나실인이 될 것이기 때문이다. 율법에 따르면 나실인은 그러한 모든 음료를 삼가야 하였다(Numbers 6:3).

부정한 것을 먹지 말지니라; 이는 모든 이스라엘 사람이 삼가야 했던, 율법이 먹기를 금한 종류의 음식이라기보다 나실인에게 특별히 금해진 것을 뜻한다. 곧 생포도와 건포도, 또 씨에서 껍질까지 포도나무로 만든 어떤 것이든지이다(Numbers 6:3). 이 명령의 이유는 태중의 아이가 어머니가 취하는 것과 같은 것으로 자양을 얻기 때문이다. 이 아이가 모태에서부터, 곧 태중에 있을 때부터 나실인이 될 것이었으므로 그 어머니가 율법이 나실인에게 금한 먹을 것과 마실 것을 다 삼가야 하였다.

보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니,.... 이 말이 되풀이된 것은 그것을 확증하기 위함일 뿐 아니라, 그 아이가 나실인이 될 것이므로 나실인의 법에 맞는 모든 것을 지켜야 하고 그것이 그에게서 준행되도록 유의해야 함을 그 여인이 마음에 두게 하려 함이다:

그의 머리에 삭도를 대지 말라; 곧 그 머리털을 자르지 말라는 것이니, 그가 태어난 때부터 죽을 때까지 그러하다. 그가 영구한 나실인이 될 것이었기 때문이다. 다른 나실인들은 나실인으로 있는 기간 동안에는 삭도가 머리에 닿지 않게 하여야 하였으나 그 뒤에는 그리할 수 있었다. 그러나 삼손과 같은 사람은 언제라도 머리털을 자르게 하는 것이 합당하지 않았다. Numbers 6:5 를 보라.

이 아이는 태에서 나옴으로부터 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라; 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었으니, 그리스도는 여호와께 거룩하게 구별되시고 죄인들에게서 떠나 계시며 "나사렛 사람"이라 일컬음을 받으셨다. 또 삼손이 임신하지 못하던 여인에게서 났듯이 그리스도는 처녀에게서 나셨고, 이 아이의 출생이 그러하였듯이 그의 출생도 천사가 미리 알렸다:

그가 블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구원하기 시작하리라 하시니; 그가 이스라엘을 위하여 이룬 구원은 온전하고 완전한 것이 아니었기 때문이다. 그것은 그에 의하여 시작되었을 뿐이요 엘리와 사무엘과 사울의 때에 이어졌으며 다윗에 의하여 완성되었다. 이 점에서 그의 원형이 그를 능가하시니, 그분은 자기 백성을 그들의 모든 원수 곧 죄와 사탄과 세상의 손에서 온전히 구원하시는 창시자이시다. 다만 이 점에서는 삼손과 우리 주 예수 사이에 큰 닮음이 있으니, 곧 삼손이 행한 일을 그 자신 홀로 행하였고 다른 사사들처럼 군대의 선두에 서서 자기 아래 병력을 두고 한 것이 아니라는 점이다. 그와 같이 그리스도께서도 자기 팔로, 자기 스스로, 다른 이들 없이 자기 백성을 위하여 구원을 이루셨다. Isaiah 63:5 를 보라.

이에 그 여인이 가서 그의 남편에게 말하여,.... 그에게도 그것이 기쁜 소식이었으니 그 여인에게 그러하였던 것과 같다:

이르되 하나님의 사람이 내게 오셨는데; 그가 사람의 모습으로 나타났으므로 여인이 그를 사람이라 부른다. 그의 풍모와 거동과 그가 가져온 소식으로 미루어 여인은 그가 하나님의 사람 곧 선지자라고 결론지었으니, 그 시대에 그러한 사람들이 그 이름으로 불렸기 때문이다. 타르굼도 그를 여호와의 선지자라 부른다. 그러나 그것이 비느하스였다는 것은 벤 게르솜의 한낱 억측이니, 십중팔구 그는 그때에 살아 있지 않았다. 게다가 뒤에 서술된 바가 이분이 신적 위격이시요 다름 아닌 하나님의 아들이심을 보여준다:

그의 용모는 하나님의 사자의 용모 같아서 심히 두려우므로; 여인이 천사를 본 적이 없었을 것이나, 천사들이 매우 빛나고 아름다운 형상과 광채 나는 용모를 지녔으며 심히 위엄 있다는 것이 일반의 관념이었으므로 자기가 본 그 사람을 천사에 견준 것이다. "심히 두려우므로"라는 말은 그가 무서워서 여인에게 공포를 안겼다는 뜻이 아니라, 경외할 만하고 위엄이 있어 여인을 경탄으로 가득하게 하였다는 뜻이다:

나는 그가 어디서 왔는지 묻지 못하였고 그도 자기 이름을 내게 이르지 아니하였으며; 여인이 이 말을 덧붙인 것은 남편이 그의 이름과 거처를 물을 것을 막기 위함이다. 아마도 오는 길에 여인은 자기가 그런 것들을 묻지 아니한 것을 스스로 돌아보았을 것이다. 그것은 그가 놀란 탓이었을 터인데, 한편으로는 그 인물의 두렵고 경외할 만한 모습 때문이요 한편으로는 그가 여인에게 가져온 기쁜 소식 때문이었다. 다만 여인이 그의 이름을 묻기는 하였으나 그가 자기 이름을 여인에게 말하지 아니한 것으로 보인다.

그가 내게 이르기를 보라 네가 임신하여 아들을 낳으리니,.... 여인은 천사가 자기에게 언급한 자기의 임신하지 못함에 관하여는 아무 말도 하지 않으니, 그것이 자기에게 수치가 되었기 때문이다:

이제 포도주와 독주를 마시지 말며; 새 포도주도 묵은 포도주도 마시지 말라는 것이니, 타르굼이 앞에서와 같이 그러하다:

어떤 부정한 것도 먹지 말라; 이는 의식법의 뜻에서 그러한 것이니, 그렇지 않다면 하나님의 지으신 모든 것이 선하여 속되다거나 부정하다고 일컬을 것이 아니다. 여기서는 나실인에게 먹기를 금한 것을 가리킨다. Judges 13:4 를 보라.

이 아이는 태에서 나옴으로부터 하나님께 바쳐진 나실인이 됨이라; 여기에는 앞에서 표현되지 않은 것이 덧붙여진다:

그가 죽는 날까지; 그가 영구한 나실인이 될 것이었기 때문이다. 어떤 이들은 자기 서원에 따라 며칠이나 몇 달 동안 한시적으로만 나실인이었다. 그러나 이 아들은 하나님의 정하심으로 평생 나실인이 될 것이었다. 그의 머리털이 죽기 전에 잘려 그의 나실인 신분이 그쳤다는 것도 여기 말한 바에 대한 반론이 되지 못한다. 이 말은 예언이 아니라 계명이기 때문이다. 게다가 그 일은 그의 죽음 직전에 일어났고 그는 그 후 곧 죽었다.