성경 주석서

염소 새끼를 가지고 그의 아내를 찾아가니 - 흔한 선물이었다(창 38:17; 눅 15:29를 보라). 삼손의 아내가 아직 자기 아버지의 집에 있었다는 점으로 보아, 그녀는 그의 친구와 실제로 결혼한 것이 아니라 약혼만 한 상태였던 듯하다.

내가 그를 주었노라 - 곧 혼인시켰다는 뜻이다. 삼손은 아마 이 일을 그전에는 듣지 못했을 것이다. 삼손의 아버지는 언니를 위해 신부값을 지불했으므로, 그녀의 아버지는 그 대신 동생을 제안한다. 아마 삼손에 대한 두려움도 그에게 영향을 주었을 것이다.

난외를 보라. 이전에는 블레셋 사람들이 그에게 해를 끼쳤을 때에도, 그는 혼인과 환대의 예법을 통해 딤나 사람들과 언약적 관계에 있었으므로, 복수하려고 아스글론으로 떠났다(삿 14:19). 그러나 이제는 블레셋 사람들 자신이 이 결속을 깨뜨렸으므로, 그는 그 자리에서 복수할 자유가 있었다.

여우 - 오히려 “자칼”로 보아야 한다. 자칼은 지금도 팔레스타인, 특히 욥바와 가사 근처에 매우 흔하다. 삼상 13:17과 수 15:28; 수 19:3은 여우나 자칼이 많아서, 특히 블레셋 지역에서 지명에까지 영향을 주었음을 보여 준다. 삼손이 능숙한 사냥꾼이었다는 것은 그의 성격에 어울리며, 사자 사건과도 잘 맞는다. 오비디우스는 로마에서 케레알리아 축제 때 원형 경기장에 꼬리에 불붙은 횃불을 매단 여우들을 풀어 놓는 매우 기이한 관습을 전한다. 이는 한 농부가 여우를 건초와 짚으로 감싸 불을 붙였는데, 달아난 여우가 서 있는 곡식밭에 불을 붙여 피해를 입힌 일을 기념한 것이라고 한다. 이 관습은 페니키아적 기원을 가졌을 수도 있으며, 본 서술을 흥미롭게 설명해 주는 사례이다.

그 여인과 그의 아버지를 불살랐더라 - 이는 삼손의 가장 가까운 친족에게 복수하려는 것이었거나, 다른 이들이 생각하듯 삼손을 위해 정의를 행하고 그의 분노를 달래려는 행위였을 수 있다. 유대인들 사이에서 불태움은 간음과 그와 유사한 죄에 대한 형벌이었다(창 38:24; 레 20:14; 레 21:9). 삼손의 아내는 남편을 배신함으로써 피하려 했던 바로 그 형벌을 스스로 불러들인 것이다(삿 14:15).

넓적다리와 엉덩이를 쳐서 - 기원은 불확실하지만, “크고” “강한” 모든 자들, 곧 넓적다리와 어깨처럼 좋은 부위 전부를 뜻하는 속담적 표현이다.

바위 꼭대기에 - 오히려 “바위틈에”로 보아야 한다. 이러한 바위틈들은 그 땅의 자연 요새이자 은신처였다(사 2:21; 사 57:5. 삼상 13:6; 왕상 18:13 비교).

에담 - 대상 4:32에 나오는 시므온 영토의 장소와 같은 곳이 아니다. 그 위치는 확실하지 않지만, 엘류테로폴리스, 곧 “벳지브린” 근처의 한 장소가 요구된다. 엘류테로폴리스에서 약 두 시간 거리에, 부드러운 석회암 또는 백악질 바위 속에 깊이 15-20피트의 기묘한 동굴들이 있는데, 수직 벽을 가진 입구가 바위 속 넓은 굴착 공간으로 이어진다. 콘더는 이곳이 예루살렘 남서쪽 12마일 지점의 아타브 마을, 곧 아르쿱 또는 능선에 있는 마을과 같을 것이라고 추정한다.

퍼졌더라 - 이는 블레셋 사람들의 전쟁 방식에 쓰이는 표현이다(삼하 5:18, 삼하 5:22). 그들이 골짜기를 따라 밀집 대형으로 올라온 뒤 흩어져 진을 치는 방식을 암시한다. 레히라는 이름은 뒤에 일어날 일을 미리 내다보고 붙인 명칭이다(삿 15:17을 보라).

기세가 꺾인 유다 사람들은 자기들의 주인들을 달래기 위해 자기들의 용사를 넘겨줄 준비가 되어 있었다. 이는 자기 동족을 자유와 독립으로 회복시키는 직무를 맡은 사사의 과제가 얼마나 어려웠는지를 보여 준다.