성경 주석서

삼손이 가사에 이르렀을 때 사람들이 그를 잡으려고 매복한다. 그는 밤에 일어나 성문을 떼어 메고 떠난다(삿 16:1-3). 그가 들릴라를 사랑하게 된다(삿 16:4). 블레셋 방백들은 그녀가 삼손의 힘이 어디에 있는지 그 비밀을 알아내면 돈을 주겠다고 약속한다(삿 16:5). 그녀는 여러 가지 술책으로 마침내 그 비밀을 알아내어 블레셋 사람들에게 전하고, 그들은 그를 붙잡아 결박하고 두 눈을 빼고 옥에서 맷돌을 돌리게 한다(6-21절). 다곤을 위한 공적 축제에서 그가 끌려 나와 재주를 부리게 되는데, 지쳤다는 핑계로 그는 집의 지붕을 떠받치는 두 기둥 사이에 서게 해 달라고 청한다. 그 지붕 위에는 삼천 명의 남녀가 그가 재주 부리는 것을 보려고 자리잡고 있었다(삿 16:22-27). 그가 하나님께 자신을 강하게 해 달라고 기도하고 기둥들을 무너뜨리니, 그로 인해(집이 무너져) 자신과 블레셋 방백들과 수많은 백성이 함께 죽는다(삿 16:28-30). 그의 친족들이 와서 그의 시체를 거두어 장사한다(삿 16:31).

삼손이 가사로 내려가서 거기서 한 기생을 보고 — 칼대역(타르굼)은 앞의 경우와 마찬가지로 이 구절을 이렇게 옮긴다. "삼손이 거기서 한 여인, 곧 여관 주인을 보았다." 아마도 여기서 זונה(zonah)라는 단어는 이중적 의미로 받아들여야 할 것이다. 곧 나그네를 대접하는 집을 운영하면서 동시에 자기 몸을 파는 여인이라는 뜻이다. 가사는 지중해 가까이 위치하였으며, 팔레스타인에서 가장 남쪽에 있는 성읍 중 하나였다. 어떤 이들은 가사라는 이름이 페르시아 왕 캄비세스가 그곳에 보관한 보물에서 유래했다고 추정하는데, 페르시아어로 가사(Gaza)가 보물을 뜻한다고 보기 때문이다. 폼포니우스 멜라를 비롯한 이들이 그렇게 말한다. 그러나 이 말은 히브리어일 가능성이 더 크다. 이 성읍이 עזה(azzah)라는 이름을 얻은 것은 "강하다"를 뜻하는 עזז(azaz)에서 유래한 것으로, 강하거나 잘 요새화된 곳이었기 때문이다. 이 단어의 히브리어 ע(아인)은 칠십인역, 아랍어 역본, 불가타에서 G로 옮겨졌다. 그래서 강한 후음(喉音)을 지닌 azzah 대신 Gaza가 되었는데, 이는 고대 히브리인이라면 알아볼 수 없었을 이름이다.

그를 에워싸고 — 그들은 모든 통로를 막고 성문을 단단히 지켰으며, 성문 가까이에 사람들을 매복시켜 그가 이튿날 이른 아침 성을 나설 때 공격하려 하였다.

성문짝들을 빼어 — 삼손이 매우 힘센 사람이기는 했으나, 그가 거인이었다는 기록은 없다. 따라서 우리는 성문이 그리 크지 않았으리라고 추측할 수 있다. 그가 한 번에 두 문짝과 두 문설주와 빗장을 함께 메고 갔기 때문이다. 그 시대의 성읍들은 오늘날의 마을들과 비교하면 초라해 보일 것이다.

한 산 — 헤브론 앞 — 아마도 헤브론이 둘 있었을 것이다. 이 헤브론은 일반적으로 그 이름으로 알려진 성읍일 수는 없는데, 그곳은 가사에서 약 이십 마일이나 떨어져 있었기 때문이다. 다만 על פני חברון(al peney Chebron)을 헤브론으로 가는 길을 가리키는 것으로 이해한다면 모를까. 즉 그는 헤브론으로 가는 길에 있던 그 산 꼭대기로 모든 것을 메고 갔다는 것이다.

그가 소렉 골짜기의 한 여인을 사랑하니 — 어떤 이들은 삼손이 이 여인을 아내로 맞았다고 보고, 다른 이들은 그녀를 첩으로 두었다고 본다. 그녀는 블레셋 여인이었던 것으로 보이며, 삼손의 사랑이 아무리 강했어도 그녀에게는 그에 대한 사랑이 전혀 없었던 듯하다. 삼손은 늘 부적절한 짝을 택하였고, 그 모든 짝에서 저주를 받았다. 소렉 골짜기 혹은 시내가 어디였는지는 단정하기 어렵다. 유세비우스와 제롬은 그것이 엘레우테로폴리스 남쪽에 있었다고 말하는데, 그렇다면 엘레우테로폴리스는 어디였는가? 고대 저술가들은 모든 거리를 이 성읍을 기준으로 측정한다. 그러나 그곳은 성경 어디에도 언급되지 않으므로 그 위치를 확정하기란 불가능하니, 우리는 그 고대 이름을 알지 못하기 때문이다.

그의 큰 힘이 어디에 있는지 알아보아 — 그들은 삼손의 체격이 그리 두드러지지 않으면서도 지극히 비범한 힘을 지녔음을 보았다. 그래서 그들은 그것이 어떤 부적이나 호부(護符)의 효력이라고 추측하였다. 블레셋의 방백은 다음 다섯이었다. 가사, 가드, 아스글론, 에그론, 아스돗이다. 이들은 모두 삼손을 공공의 적으로 여겼다. 그래서 그들은 이 악한 여인에게 큰 돈을 약속하며, 그의 힘이 어디에 있는지 그 중요한 비밀을 그에게서 알아내게 하였으니, 이는 이 초자연적인 능력을 그에게서 빼앗아 그를 종으로 만들 수 있게 하려 함이었다.

마르지 아니한 푸른 칡 일곱 — 곧 끈이나 밧줄 모양으로 꼰, 휘기 쉽고 질긴 온갖 종류의 나무를 말한다. 이러한 것은 여러 나라에서 버드나무 가지, 개암나무 등으로 만들어 쓴다. 아일랜드에서는 늪지 나무(bog-wood)의 섬유, 곧 그 나라 늪이나 이끼밭에서 종종 캐내는 전나무의 굵은 뿌리로 매우 길고 튼튼한 밧줄을 만든다. 그러나 칠십인역은 히브리어 יתרים לחים(yetharim lachim)을 νευραις ὑγραις로 옮기고, 불가타는 nerviceis funibus로 옮겨, 이 결박을 짐승의 힘줄로 만든 끈, 혹은 어쩌면 생가죽으로 만든 끈으로 이해한다. 이런 것들 역시 지극히 튼튼한 끈이 된다. 어떤 나라들에서는 말가죽을 가져다 너비 약 두 인치의 띠로 길게 잘라, 얼마 동안 소금에 절였다가 꺼내어 쓴다. 이런 관습은 아일랜드 시골에서 흔하며, 나무로 만든 끈과 날가죽 곧 생가죽으로 만든 끈은 둘 다 아마도 세상에서 가장 오래된 것에 속한다. 아일랜드 농민들 사이에서 이 후자의 끈은 'tug'라 불리며, 주로 농사용으로, 특히 다른 나라에서 쓰는 쇠사슬 대신 쟁기와 써레를 끄는 데 쓰인다.

매복한 사람들 — 그들은 아마도 모습을 드러내지 않았을 것이다. 이 악한 여인이 "삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 닥쳤느니라"라고 말하자마자 삼손이 곧바로 결박을 끊어 버렸기 때문이다.