성경 주석서

이 장소가 삼손의 출생과 죽음의 무대와 동일하다는 사실은 두 이야기가 같은 자료, 아마도 단 지파의 연대기에서 나온 것임을 시사한다.

그들이 전에 그를 알고 있어서 그의 음성을 알아보았다고 반드시 결론지을 필요는 없다. 물론 그렇게 보아도 가능하다. 그러나 히브리어는 그들이 그 레위인의 목소리를 들었고, 그 소리에 이끌려 요나단이 있던 신당으로 들어갔다는 뜻도 충분히 지닌다(삿 18:18). 그들은 아마 막 길을 떠나려던 참이었지만, 아직 미가의 집 뜰이나 구역 안에 있었을 것이다. 미가는 자기의 신당과 자기 레위인에 대해 그들에게 말하지 않았던 것이 분명하다. 그들의 질문은 놀라움을 나타낸다.

에봇과 드라빔을 본 것이 하나님께 물어보자는 생각을 불러일으켰다.

여호와 앞에 있느니라 - 곧 그분께서 그것을 호의적으로 보신다는 뜻이다. 스 8:21-22와 비교하라.

라이스 - 뒤에는 “단”이라고 불렸다(삿 18:29). 정확한 위치는 확인되지 않았지만, 이스라엘의 북쪽 끝, 요단 강 수원지 가까이에 있었고, 파니움 또는 가이사랴 빌립보에서 약 4마일 떨어져 있었다. 오늘날의 텔 엘 카디 마을이 있는 자리에 있었던 것으로 여겨진다.

시돈 사람들의 방식대로 - 시돈 사람들의 재능은 군사적이라기보다 기계 기술과 상업에 있었으므로, 그들의 식민지 주민들은 성벽이나 그와 비슷한 전쟁 대비를 소홀히 하기 쉬웠다. 솔로몬 시대에 시돈 사람들은 특히 목재를 베어 다듬는 데 능숙했으며(왕상 5:6; 대상 22:4), 레바논과 가까웠다는 점에서 라이스 사람들의 생업도 그러했을 가능성이 매우 크다.

평온하고 안전하며 ... - 이 구절은 매우 모호하고 어려운 대목이다. 다음과 같이 번역할 수 있다. “평온하고 안전하며, 그들 가운데 아무도 그 땅에서 해를 끼치지 않고, 부” 또는 “통치권을 소유하고 있었다.”

기럇여아림 - “숲들의 성읍”이라는 뜻이며, 달리 “기럇바알”이라고도 불렸다(난외 참조). 로빈슨은 이곳을 야파에서 예루살렘으로 가는 길에 있는 오늘날의 쿠릿 엘 에납과 동일시했고, 콘더는 소바와 동일시했다.

이 집들에 - 이것은 삿 18:2-3에서 보았듯이 “하나님의 집”과 요나단의 집이 미가의 집과 분리되어 있었다는 사실과 부합한다. 삿 18:22에 따르면 그 밖에도 다른 집들이 있었다. 전체 거주지는 아마도 벧미가라고 불렸고, 하나의 뜰 안에 들어 있었으며, 하나의 문으로 출입했을 것이다(삿 18:16).

그 다섯 사람은 미가의 신당, 곧 미가의 집으로 돌아가서(삿 18:18) 에봇과 드라빔 등을 가져왔고, 제사장이 육백 명과 이야기하고 있던 문으로 그것들을 가지고 나왔다.