성경 주석서

삿 18:1-26.

단 사람들이 기업을 찾아 나서다.

1-6. 그 때에 단 지파가 거주할 기업을 구하였으니--단 사람들에게도 다른 지파들처럼 영토가 배정되어 있었다. 그러나 게으름 때문이든 활력의 부족 때문이든, 그들은 자기 몫을 완전히 차지하지 못했고, 그 상당 부분을 강한 이웃인 블레셋 사람들의 침범으로 빼앗기고 말았다. 그 결과 거처가 비좁아지자, 상당수의 사람들이 그 땅의 먼 지역에 새롭고 추가적인 정착지를 마련해 보기로 결심했다. 그 지방을 정탐하도록 파견된 작은 대표단은 북쪽으로 가는 길에 미가의 집에 이르렀다. 그들은 그의 제사장을 예전 지인으로 알아보았거나, 어쩌면 그의 지방 사투리로 알아보고, 이번 원정의 결과를 알아내기 위해 그의 봉사를 열심히 이용했다. 그의 대답은 겉보기에는 유망했으나 속이는 것이었고, 실제로는 이교 신탁들만큼이나 모호했다. 이 요청은 미가의 분열보다도 더 분명하고 충분하게 그 시대의 비참한 타락을 드러낸다. 단 사람들은 한 레위인이 감히 제사장 직무를 맡은 것과 실로의 성소와 경쟁하는 시설이 존재한다는 사실에 놀라거나 분노하는 감정을 전혀 보이지 않았다. 그들은 합법적으로는 대제사장의 우림을 통해서만 구할 수 있는 정보를 드라빔을 통해 얻으려 했다. 이처럼 그들도 미가와 똑같이 견해와 습관에서 잘못되어 있었으므로, 종교가 얼마나 낮은 상태에 있었는지, 또 온 땅에 미신이 얼마나 널리 퍼져 있었는지를 보여 준다.

7-10. 다섯 사람이 떠나 라이스에 이르러--또는 "레셈"이다

(수 19:47).

이곳은 시돈 사람들의 한 식민 집단이 거주했을 것으로 여겨진다. 그 장소는 매우 외딴 곳이었고, 토지는 풍부하고 다양한 소산으로 비옥했으며, 주민들은 평화로운 농업에 종사하면서 시돈식의 안락과 안전 속에 비옥하고 외진 골짜기에서 살았다. 그들은 자기들끼리 행복하게 지냈고 나머지 세상과는 거의, 혹은 전혀 교류하지 않았다. 이 북쪽 낙원을 발견한 일은 단 정탐꾼들에게 제사장의 예언이 이루어진 것처럼 보였고 큰 기쁨이 되었다. 그들은 남쪽에 있는 형제들에게 그들이 얻을 상품의 가치와, 그것을 얼마나 쉽게 먹잇감으로 삼을 수 있는지를 알리려고 서둘러 돌아갔다.

11-21. 단 자손의 가족 중에서 육백 명이 그곳을 떠나니--이 수는 이 이주 원정을 수행하기 위해 무장을 갖춘 남자들의 전체 수였으며, 이주민들의 가족과 가재도구는 포함하지 않은 것이다

(삿 18:21).

그들의 여정은 유다 영토를 지나갔고, 첫 정지 지점은 기럇여아림의 "뒤", 곧 서쪽이었다. 그곳은 나중에 "단의 진영"이라 불린 자리였다. 그들은 북쪽 길을 계속 가면서 에브라임 산지의 기슭을 끼고 나아갔다. 미가의 거처 부근에 이르렀을 때, 정탐꾼들은 거기에 개인 성소가 있으며 그 제사장이 자기들이 탐색 원정을 할 때 중요한 도움을 주었다고 알렸다. 그러자 그 제사장과 그 시설의 기구들이 모두 그들이 세우려는 정착지에 귀중한 획득물이 되리라는 데 만장일치로 의견이 모였다. 즉시 약탈 계획이 세워졌다. 무장한 사람들이 문에서 파수꾼처럼 서 있는 동안, 다섯 정탐꾼은 예배당에 침입하여 신상들과 예복들을 약탈했고, 또한 제사장에게 자기들의 새 식민지로 봉사처를 옮기라는 매력적인 제안을 하여 그를 매수하는 데 성공했다. 그는 에봇과 드라빔과 새긴 신상을 맡고 "백성 가운데" 갔다. 이는 행진 중 그에게 배정된 중앙 위치였는데, 아마 그의 신변 안전을 위한 것이었을 수 있다. 그러나 더 그럴듯하게는 광야 행진 때 모인 지파들 한가운데 제사장들과 언약궤가 자리하도록 정해진 것을 모방한 것이었다. 이 절도 사건은 낮은 도덕성과 강한 종교적 감정이 기묘하게 뒤섞인 모습을 보여 준다. 단 사람들은 우리 본성의 뿌리 깊은 원리를 예증했다. 곧 사람에게는 종교적 정서가 있고, 그것은 작용할 대상을 가져야 하지만, 사람들은 흔히 그 대상을 선택하는 데 그다지 분별력이 없다는 것이다. 종교가 마음에 미치는 영향이 약할수록 외적 의식에 더 큰 중요성이 부여된다. 그리고 그 의식들을 정확히 지키는 것으로 양심은 완전히 만족하며, 작은 도덕률을 어긴 일에 대한 반성으로 괴로워하는 경우는 드물거나 거의 없다.

22-26. 미가의 집 가까이에 있는 집 사람들도 모여--예배당을 턴 자들이 곧 발각되자, 미가는 상당한 수의 추종자들을 이끌고 즉시 맹렬한 추격을 시작했다. 도난당한 물건들을 되찾으려는 시도에 그들이 기꺼이 동참한 것은 그 예배당의 혜택이 이웃 모두에게 열려 있었으리라는 추정을 가능하게 한다. 또 미가가 라반처럼 자기 드라빔에 얼마나 큰 중요성을 두었는지는, 도둑들을 끈질기게 추격한 일과 그것들을 되찾으려다가 목숨을 걸었던 일에서 드러난다. 그러나 자기 일행이 단 사람들의 상대가 되지 못함을 알자 그는 물러서는 것이 현명하다고 생각했다. 그 땅에 당시 널리 통하던 원칙을 잘 알고 있었기 때문이다.

"힘 있는 자가 빼앗고,

지킬 수 있는 자가 차지한다."

삿 18:27-29.

그들이 라이스를 정복하다.

27. 그들이 라이스에 이르러 그들을 치고--그 주민들을 쳤다는 뜻이다.

그 성읍을 불사르니라--"우리는 이 평온하고 안전하던 백성을 습격하고 학살한 일에 혐오감을 느낀다. 그럼에도 가나안 땅을 이스라엘에게 주신 본래의 허락이 이 일을 위한 하나님의 위임과 명령의 보증을 그들에게 준 것이라면, 그것이 모든 것을 거룩하게 하고 모든 것을 합법화한다"[챌머스]. 이곳은 시돈에 속한 종속 지역이었던 듯하다. 그러나 시돈과의 거리가 멀었기 때문에 갑작스러운 위급 상황에서 그곳으로부터 도움을 얻는 것은 불가능했다.

28, 29. 그들이 성읍을 건축하고 그 성읍 이름을 단이라 하니라--그 성읍은 그 땅의 북쪽 끝에 있었으며, 여기서 "단에서 브엘세바까지"라는 표현이 유래했다.

삿 18:30, 31.

그들이 우상 숭배를 세우다.

30, 31. 단 자손이 새긴 신상을 세웠고--그들은 거리가 멀어 다른 이스라엘 사람들과 떨어져 있었다. 의심할 것 없이 이것은 그들이 실로에 가지 않은 데 대한 핑계였고, 동시에 여러 세대 동안 그들 가운데 우상 숭배가 지속된 원인이었다.