성경 주석서

사사기 2장 서론

이 장은 여호와의 천사가 나타나 이스라엘 자손의 당시 잘못된 행실을 책망한 일을 서술하고(Judges 2:1), 여호수아와 그보다 오래 산 장로들 아래에서 그들이 보인 선한 행실을 서술하며(Judges 2:6), 그 후에 그들이 빠져든 우상숭배와 그것이 여호와의 진노를 크게 격발한 일을 서술한다(Judges 2:11). 또한 그럼에도 하나님께서 그들에게 베푸신 선하심, 곧 사사들을 일으켜 원수들의 손에서 그들을 건져내신 일을 서술하는데, 이에 대한 많은 사례가 뒤에 이어지는 장에 나온다(Judges 2:16). 그리고 그러한 사람들이 죽고 나면 그들이 다시 우상숭배로 되돌아갔고, 이것이 하나님의 진노를 그들에게 맹렬히 타오르게 하여 가나안 사람들을 그들에게서 온전히 쫓아내지 않고 그들 가운데 남겨 두어 그들을 시험하기로 작정하게 하였음을 서술한다(Judges 2:19).

여호와의 천사가 길갈에서 보김으로 올라와,.... 타르굼은 그를 선지자라고 부르고(y), 유대인 주석가들은 대체로 이를 비느하스로 해석한다(z). 다른 이들도 여기서 사람을 가리킨다는 견해에 동의하는데, 그가 하늘에서가 아니라 가나안의 어떤 장소에서 왔다고 하고, 공적인 회중 앞에서 말하였으며, 사라졌다는 언급이 없기 때문이다. 그러나 여기서 말하는 것은 사람도 아니고 피조된 천사도 아니다. 그렇지 않다면 그는 여호와의 이름으로 말하여 "여호와께서 이같이 말씀하신다"라고 하였을 것이고 자기 이름으로 말하지 않았을 것이다. 그런데 그는 이스라엘 자손을 애굽에서 인도해 낸 일을 자기에게 돌리고, 그들에게 맹세하며, 그들과 언약을 맺고, 그들의 죄 때문에 자기가 그들에게 행할 일을 경고한다. 그러므로 여기서 말하는 것은 피조되지 않은 천사, 곧 언약의 천사이시다. 그분은 이스라엘을 애굽에서 인도해 내셨고, 광야에서 그들과 함께 계셨으며, 그들을 가나안 땅으로 들이셨고, 길갈이나 그 근처에서 여호와의 군대 대장으로 여호수아에게 나타나셨다(Joshua 5:13). 그리고 그 후로는 나타나지 않으셨으므로, 여기서 그분이 거기서부터 나와 이때 일어난 일로 인하여 후에 보김이라 불린 곳으로 오셨다고 말하는 것이다:

이르시되, 내가 너희를 애굽에서 나오게 하였고; 곧 애굽 왕 바로와 그 백성에게 재앙을 내리셔서 바로가 그들을 보내지 않을 수 없게 하셨다는 뜻이며, 그 재앙으로 애굽 사람들이 그들에게 어서 떠나라고 재촉하게 되었다:

내가 너희 조상들에게 맹세한 땅으로 너희를 인도하였노라; 곧 가나안 땅으로 인도하셨으니, 그 땅은 이제 대부분 정복되어 그들에게 분배되었고 그들이 그 안에 정착해 있었다:

내가 말하기를 내가 너희와 맺은 언약을 영원히 깨뜨리지 아니하리라 하였노라; 만일 그들 사이의 언약이 깨어진다면 그것은 그분에게서 시작되지 않을 것이며 그들 자신의 잘못일 것이다. 이 모든 것은 그들에게 베푸신 하나님의 선하심의 사례들로, 또 하나님을 거스른 그들의 죄를 더욱 무겁게 하는 요소들로 언급된 것이다.

(y) So Maimonides, Moreh Nevochim, par. 1. c. 15. & par. 2. c. 6. (z) The Rabbins in Maimon. Moreh Nevochim, par. 2. c. 42.

너희는 이 땅의 주민과 동맹을 맺지 말라 하였거늘,.... 여호와께서 그들과 언약을 맺으시고 그들을 그 땅으로 인도하시겠다고 확언하실 때 이렇게 하지 말라고 명하셨다. 그럼에도 그들은 그렇게 하였으니, 앞 장의 몇몇 사례가 그것을 보여준다. 이것이 천사가 그들에게 와서 책망한 계기였다(Deuteronomy 7:2 을 보라),

너희는 그들의 제단을 헐라 하였거늘; 그들은 그 땅에 들어와 그 제단들이 세워진 곳을 차지하자마자 이 일을 행하였어야 했다. 그것은 우상숭배에 대한 자기들의 혐오를 나타내고, 그 제단들이 우상숭배의 목적에 쓰이는 것을 막기 위함이었다(Deuteronomy 7:5 을 보라),

그러나 너희가 내 목소리를 순종하지 아니하였도다; 곧 하나님의 명령을 순종하지 않고 도리어 그 땅의 여러 주민과 동맹과 언약을 맺어, 그들이 일정한 세나 조공을 바치는 조건으로 자기들 가운데 거주하도록 허락하였다. 또 그들의 제단이 그대로 남아 있도록 방치하고, 그들이 이전 관습대로 그 제단 위에서 자기들의 우상에게 제사하도록 내버려 두었다:

어찌하여 이같이 행하였느냐? 곧 앞에서 언급한 사례들에서 하나님의 계명을 범한 것이다. 이는 그들 마음의 악함과, 그들을 위하여 그토록 큰 일을 행하신 하나님을 향한 그들의 배은망덕과, 우상숭배로 기울어지는 그들의 성향과 그것을 좋아하는 마음을 드러내었다.

그러므로 내가 또한 말하기를,.... 그들이 위에서 말한 일들에 죄를 범할 것을 상정하고, 또는 그것을 조건으로 하여 말씀하신 것이니, 그들이 그리하리라는 것은 미리 내다보신 바였다:

내가 그들을 너희 앞에서 쫓아내지 아니하리라 하였노라; 곧 가나안의 일곱 족속을 온전히 쫓아내지 않으시겠다는 것이며, 이는 앞 장에 서술된 여러 사례를 설명해 준다. 거기서는 그들이 이러저러한 곳에서 옛 주민들을 쫓아낼 수 없었거나 쫓아내지 않았다고 말하는데, 이는 그들이 여호와께 죄를 지었으므로 그분이 그들을 버려두시고 그들의 일을 도우려 하지 않으셨거나, 그들을 그들의 나태와 게으름에 내버려 두셨기 때문이다:

그러나 그들이 너희 옆구리에 가시와 같이 되리라; 곧 매우 성가시고 괴롭게 하는 존재가 되리라는 것이다(Numbers 33:55 을 보라). 칠십인역은 곤경거리가 되리라는 뜻으로 옮기고, 타르굼은 그들을 환난에 빠뜨리고 괴롭히는 자들이 되리라는 뜻으로 옮긴다. 실제로 그들은 자주 그렇게 하였다:

또 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라; 그들은 그 신들이 그대로 남아 있도록 방치하고 마땅히 행하였어야 할 대로 그것들을 멸하지 않았다. 그 신들은 실제로 드러난 대로 그들에게 올무가 될 것이었으니, 그로 인하여 그들은 참 하나님께 드리는 예배를 저버리고 그 신들에게 절하는 데로 이끌려 갔다. 이는 뒤에 나오는 몇몇 절에서 읽는 바와 같다.

여호와의 천사가 이 말씀을 온 이스라엘 자손에게 이를 때에,.... 이때는 모든 남자가 여호와의 성막에 나아가던 세 절기 가운데 하나였거나, 아니면 어떤 곳에서는 가나안 사람들을 쫓아내지 못하고 여러 곳에서는 그들이 도리어 이스라엘을 이긴 까닭을 여호와께 묻고자 모든 지파가 모인 엄숙한 집회였을 것이다:

백성이 소리를 높이고 울었더라; 그들은 천사가 한 말에 마음이 움직였고 자기들의 죄에 대하여 양심에 찔림을 받았으며, 그로 인한 나쁜 결과를 두려워하였다. 그리하여 자기들이 범한 죄 때문에, 또 그 죄로 인하여 자기들에게 닥칠 법한 재앙 때문에 울었다.

그들이 그곳의 이름을 보김이라 하였으니,.... 이는 "우는 자들"을 뜻하며, 백성의 전반적인 통곡에서 온 이름이다. 그곳은 전에 다른 이름이 있었다. 온 이스라엘이 함께 모여 있었고 성막이 그때 실로에 있었으므로, 그곳은 실로 그 자체였을 가능성이 매우 높다. 또한 다음과 같이 제사가 드려졌기 때문이기도 하다:

그들이 거기서 여호와께 제사를 드렸더라; 자기들이 범한 죄를 속하기 위함이었다. 만일 그들이 메시아의 위대한 제물을 믿는 믿음으로 이렇게 하였다면 잘한 것이다. 어떻든 여기까지는 자기들의 죄책을 인정한 것이고, 그러한 경우에 지시된 하나님의 규례를 따른 것이었다.

여호수아가 백성을 보냈을 때에,.... 이것을 앞의 내용과 연결하여 그 일이 여호수아의 생전에 일어난 것처럼 보아서는 안 된다. 뒤에서 증언되듯이 여호수아의 생전에는 이스라엘 백성이 여호와를 섬겼기 때문이다. 반면 천사는 앞에 서술된 말에서 그들이 여호와의 목소리에 불순종하고 그 땅 주민과 동맹을 맺으며 그들의 제단을 헐지 않았다고 책망하는데, 이 모든 일은 여호수아가 죽은 후의 일이었다. 여기서 말하는 것은 여호수아가 죽기 전에 백성이 그와 만난 일과 그가 그들을 보낸 일이다. 이는 그가 제비를 뽑아 그 땅을 그들에게 분배하였을 때이거나, 아니면 죽기 전에 마지막 당부를 그들에게 주었을 때였다(Joshua 24:28 을 보라). 이 내용과 이어지는 내용이 여기에 되풀이되어 도입된 것은 이스라엘의 역사를 잇기 위함이며, 그들이 어떻게 우상숭배에 빠져 하나님의 진노 아래 놓이게 되었고 그로 인해 곤경에 처하게 되었는지를 보여주기 위함이다. 그들은 그 곤경에서 하나님께서 친히 일으키신 사사들을 통하여 여러 차례 건짐을 받았으니, 이것이 이 책의 주제이다:

이스라엘 자손이 각기 자기 기업으로 가서 그 땅을 차지하였더라; 곧 여러 지파와 그 가문들에게 분배된 대로 간 것이다. 이는 앞에서 제시한 첫 번째 해석, 곧 여기서 말하는 것이 땅을 그들에게 분배한 후 백성을 보낸 일을 가리킨다는 견해를 확증하는 듯하다.

백성이 여호수아의 모든 날 동안과, 여호수아보다 오래 산 장로들의 모든 날 동안 여호와를 섬겼으니, 이 장로들은 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰 일을 본 자들이었더라. 곧 애굽에서, 홍해에서, 광야에서, 요단 강에서, 그리고 가나안 땅에서 행하신 일들이다. Joshua 24:31 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 유대인들은(a) 그 장로들이 스밧월 오일에 죽었다고 말하는데, 이는 일월의 일부와 이월의 일부에 해당하며, 그런 까닭에 그날에 금식일을 지켰다.

(a) Schulchan Aruch, par. 1. c. 580. sect. 2.