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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
사사기 2장 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
사사기 2장 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4, 5. 여호와의 사자가 이 말씀을 이스라엘 모든 자손에게 이르매 백성이 소리 높여 운지라--천사의 간절한 책망은 깊고 고통스러운 인상을 남겼다. 그러나 개혁은 일시적일 뿐이었다. 이 감정적인 장면이 보여 준 부흥의 기쁜 약속은 오래지 않아 배반과 우상숭배의 죄로 빠르게, 또 더 깊이 되돌아감으로써 무너지고 말았다.
사사기 2장 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6-10. 여호수아가 백성을 보내매--이 대목은
수 24:29-31
의 반복이다. 이것이 여기에 삽입된 것은, 여호와의 사자가 그토록 강하고 엄한 책망을 하게 된 이유를 독자에게 알려 주기 위해서이다. 이집트와 광야에서 자신들이 목격한 모든 기적과 심판을 생생히 기억하고 있던 첫 점유자들의 생전에는, 민족의 성격이 믿음과 경건에서 높은 수준을 유지했다. 그러나 시간이 흐르자 조상들의 거룩하고 엄숙하게 하는 경험을 전혀 알지 못하는 새 세대가 일어났고, 그들은 자기들을 둘러싼 우상숭배의 부패시키는 영향에 너무 쉽게 굴복하였다.
사사기 2장 11 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
삿 2:11-19.
여호수아 이후 새 세대의 악함.
11-19. 이스라엘 자손이 여호와의 목전에 악을 행하여--이 장은 다음 장의 처음 여덟 절과 함께
[삿 2:11-3:8],
이후 역사에서 전개되는 원리들을 간략하지만 포괄적으로 요약한다. 그러므로 이것들을 주의 깊게 살피는 것은 여호수아의 죽음부터 왕정 수립까지 이스라엘 역사의 낯설고 변화 많은 양상을 바르게 이해하는 데 가장 중요하다.
바알들을 섬기며--복수형은 그 땅의 모든 신들을 포괄하기 위해 사용되었다.
사사기 2장 13 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
13. 아스다롯--역시 복수형 단어로, 가장 조잡하고 역겨운 부정함으로 그 의식이 거행되던 모든 여성 신들을 가리킨다.
사사기 2장 14 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
14. 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 노략하는 자들의 손에 넘겨 주시매 그들이 노략을 당하게 하시며--역경들이 아주 잇따라 빠르게 그들에게 닥쳤다. 그러나 이 모든 재앙은 징계일 뿐이었다. 곧 하나님께서 자기 백성으로 하여금 그들의 잘못을 보고 회개하게 하시는 교정의 훈련 과정이었다. 그들이 믿음과 충성으로 돌아오자 하나님께서 "사사들을 세우셨기" 때문이다
(삿 2:16).
사사기 2장 16 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
16. 그들을 노략하는 자들의 손에서 구원하게 하셨으나--이스라엘을 다스린 사사들은 백성의 통치에서 엄밀히 말해 하나님의 대리자들이었다. 하나님이 최고 통치자이셨기 때문이다. 이렇게 높임을 받은 사람들은 살아 있는 동안 그 지위를 유지했지만, 사사직에는 규칙적이고 끊어지지 않는 계승이 없었다. 개인들이 나라의 낮아진 상태를 목격할 때 하나님의 영의 내적이고 저항할 수 없는 감동에 이끌려, 그 구원을 이루도록 일어났다. 그것은 보통 특별한 부르심을 동반했고, 백성은 그들이 특별한 용기나 힘을 부여받은 것을 보고 하늘의 대리자로 받아들였으며 그들의 통치에 복종하였다. 그들은 자주 특정 지역을 위해서만 임명되었고, 그들의 권위는 보호하라는 사명을 받은 백성의 이해관계 범위를 넘어서지 않았다. 그 직분에는 화려한 의전이나 수행원, 보수가 붙어 있지 않았다. 그들에게는 법을 만들 권한이 없었다. 법은 하나님께서 주신 것이었기 때문이다. 또 법을 해석할 권한도 없었다. 그것은 제사장들의 영역이었기 때문이다. 그러나 그들은 공적으로 법을 지키는 자, 종교의 수호자, 모든 범죄 특히 우상숭배와 그에 따르는 악행의 보복자였다.
삿 2:1-10.
한 천사가 보김에서 백성을 책망하도록 보냄을 받다.
1-3. 한 천사가 . . . 길갈에서 보김으로 올라와--그의 말투가 지닌 권위로 보아, 우리는 그가 언약의 사자였다고 생각하는 편이다
(출 23:20; 수 5:14).
그는 사람의 모습으로 나타나 자신을 여호와의 군대 대장이라고 밝힌 바로 그 존재이다. 그가 길갈에서 왔다는 것은 특별한 의미가 있었다. 이스라엘 사람들이 약속의 땅에 들어갈 때 그곳에서 자신들을 하나님께 엄숙히 바쳤기 때문이다
[수 4:1-9].
천사가 길갈에서 옴으로써 일깨운 그 종교적 헌신의 기억은, 그들의 배교를 책망하는 말에 강한 힘을 더해 주었다.
보김--"우는 자들"이라는 뜻으로, 분명히 이 사건 또는 그 장소를 가리켜 붙여진 이름이며, 그곳은 실로에 있거나 그 근처에 있었다.
내가 말하기를 내가 너희와 맺은 언약을 결코 깨뜨리지 아니하리라 하였거늘 . . . 너희가 내 목소리를 순종하지 아니하였도다--천사의 항의의 요지는, 하나님은 자신의 약속을 결코 어기지 않으실 것이지만 그들은 하나님과 맺은 언약을 뚜렷하고 반복적으로 깨뜨림으로써 약속된 혜택을 요구할 모든 권리를 상실했다는 것이었다. 그들은 자발적으로 우상숭배자들과의 교제를 구하고 자신들을 시험의 길에 놓음으로써 하나님의 뜻에 불순종했으므로, 하나님은 그들이 자기들의 악행에 대한 형벌을 겪도록 내버려 두셨다.